|
| Författare: |
Titel: |
Datum: |
Anteckningar: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Beckman, Vanna |
En väg till fängelset? Om hyperaktivitet och aggressivitet |
20101226 |
s. 19 - Trots-syndrom - föregångare till antisocialt beteende etc. s. 23 - 'Alla rättspsykiatriska utlåtande finns arkiverade i Rötttsmedicinalverkets centrala arkiv.
s. 29 - Neuropsykiatrisk störning - DAMP/ADHD, Tourettes syndrom och autismspektrumstörning.
s. 46 - Att dras till "normbrott". s. 48 - Hypoaktivitet - underaktivitet. s. 54 - 'Förbjudna eller i stunden olämpliga ord eller rörelser (koprolali och kopropraxi).'
s. 68 - Neskrivning av Gabriel - en man i 40års åldern med Asperger. s. 70 - "En del människor behöver andra som skydd mot sina impulser" (Eva Mandre) Kap 7
s. 94 - "Sol och våraren" - som urtypen för psykopaten. s. 106 - Kombinationen hyperaktivitet och låg aldrenalinutsöndring (dvs långt till kicken) = Ökad kriminalitet.
s. 112 - Att inte ge beroendeframkallande ting till Apergerbarn. Saker de sorterar etc. s. 115 - 'I luffarschack ritar han dit egna rutor.'
|
| Agrell, Wilhelm |
Fredens Illusioner - Det svenska nationella försvarets nedgång och fall |
20101225 |
s. 7 - Naturlig bok - hans avhandling handlade om försvarets upprustning 1945-82. s 10 - Boken omspänner perioden 1988-2009. s. 11 - Någonstans går fortfarande de 40 miljarderna...
s. 21- Sverige har tillämpat den tyska principen för delat ansvar. En högre chef ger sina underordnade en rad ingångsdata + resurser. Hur denne sköter uppgiften är sedan fritt. ÖBs krigsplanläggning utformad som en ram. Rysk-dockaprincipen.
s. 31- Marginaleffektsteorin i små staters krigsplanering. s. 41 - Det ryska hotet bleknade bort samtidigt som ingen ny hotbild dök upp (förrens WTC).
s. 45 - Strukturproblem i 1988-års försvar hade sina rötter i 1941års krigsorganisation och den forcerade upprustningen under krigsåren.
s. 53 - Hela cykeltolkningssystemet under 60-70-talet byggde på erfarenheter från Finska vinterkriget. Lättrörligt infanteri slår ut vägbunden mekaniserad bataljon, Var väl därför maoisterna gillade det...
s. 55 - Stig Synnergren (ÖB 1971-78) och Nils Sköld (Chef för armén 1976-84) var socialdemokrater och pläderade för värnpliktsarmé.
s. 83 - I DDR fram till oktober 1990 Nationale Volksarmee (NVA) inordnades helt i det tidigare västtysk Bundeswehr.
s. 126 - Gapet mellan de förrådsställda försvaret och de gällande målsättningarna.
s. 133 - ÖB99 - KA-förbanden blev Amf.
s. 153 - KFOR - efter 1999. ISAF efter 2002. s. 155 - Polen, Tjeckien och Ungerns NATO-medlemskap, beslutades i Madrid 1997.
s. 174 - NBF -Nätverksbaserat Försvar - bygger på erfarenheten att officerarna byggde upp egna nätverk med privata mobiltelefoner.
s. 191 - Första värnpliktiga årsklassen ryckte in 1902.
s. 223 - Varför JAS utomlands (i mission) - bästa marknadsföringen.
|
Sullivan, Robert |
Rats - Ett år med New Yorks mest ovälkomna invånare |
20101222 |
s. 17 - 'Det finns råttexperter som tror att ledningar är attraktiva för råttor eftersom de påminner om slingerväxter och växtstjälkar; kablarna är stadens slingerväxter.'
s. 20 - Campbellön söder om Nya Zeeland och konstig råttjakt. s. 22 - Råttor - thigmofila - beröringsälskande.
s. 25 - Rpttforskaren David E Davis som startade sina råttstudier under WW2 när USA var rädda att tyskarna skulle använda sig av råttor i biologisk krigsföring. s. 25 - Aldo Leopold. Ekolog, propagerade för marketik.
s. 26 - Råttor håller sig vanligtvis inom 25 meter från sitt bo. s. 31 - Strypa mattillförseln, enda sättet att bli av med råttor.
s. 41 - Stadens historia enormt viktig när man söker råtta. Gammal infrastruktur som människan lämnat efter sig tas över.
s. 51 - Vilda råttor äter gärna tulpanlökar. s. 54 - Iaktagelse från 1889 av ål och råtta som slogs. s. 61 - Råttor uppträder thigmofilt.
s. 69 - Jesse Gray och råtthyresstrejkerna på 60-talet. s. 82 - Råttor gillar tillagad människomat bäst - framförallt kokta grejer.
s. 86 - Om råttkamp i New York på 1830-talet. Råttorna slogs i en råttgrop. Kit Burns, Christoffer Keybourn - känd råttkampsimpressario.
s. 89 - Henry Bergh, grundaren av sällskapet för förhindrandet av grymheter mot djur (ASPCA).
s. 90 - ASPCA vs Råttgropsägarna. s. 95 - Henry Berg som grundade ASPCA grundade senare sällskapet mot grymheter mot barn Lambda!>/b>.
s. 97 - Var råttor äter en grej de hittat ute lite som för människor; typ säkrast hemma.
s. 110 - Beskrivning av hoarder på Coney Island.
s. 143 - Vilda råttor är neofober - väldigt försiktiga för allt nytt i deras habitat. s. 147 - Stora murmeldjur, Tarbagoner, som startade pesten 1338?
s. 158 - "En vektor är något som bär på ett virus eller en sjukdom"
s. 158f - Råttproblemen efter WTC.
s. 165 - Kitasato - Japansk mikrobilog som upptäckte pestbakterien samtidigt som - och oberoende av - Yersin. s. 178 - Ser du en råtta i fullt dagsljus finns det många.
s. 180 - Eugene Schieffelin - införde europeiska starar i amerika 1890. Schieffelin var ordförande i American Acclimatization Society, en grupp vetenskapsmän och biologer som försökte införa främmande djurarter i Nordamerika.
s. 185 - Shiro Ischii - Japans Dr Mengele - Chef för enhet 731.
s. 186 - Bacillus globigii-experimenten i USA. |
| Agamben, Giorgio |
Undantagstillståndet |
20101220 |
s. 9 - Homo sacer s. 9 - Carl Schmitt - Souverän ist wer über den Ausnahmezustand entscheidet
s. 15 - Undantagstillståndet som paradigm för regerandet. s. 20 - 'I varje fall är det viktigt att inte glömma att det moderna undantagstillståndet är en skapelse av den demokratisk-revolutionära traditionen och inte av den absolutistiska.'
s. 30 - Här och et al - Tingsten. s. 34 - Lakun - lucka, tomrum; minneslucka; överhoppat avsnitt i text. s. 36 - Lex Moro i Italien - (efter Aldo Moro?). s. 44 - "Nöden har ingen lag" - Necessitas legem non habet
s. 55 - Schmitt - 'Diktaturen, som på så sätt nu innesluter undantagstillståndet, delas sedan upp i "kommisariats-diktatur" som syftar till att försvara eller återställa den rådande författningen, och "suverän diktatur."
s. 64 - Den teologisk-hermeneutiska traditionen sammanställd av Johann A Bengel i utgåva av NT: Te totum applica ad textum, rem totam applicam ad te - "Vänd dig helt till texten, vänd den helt till dig."
s. 67 - Tumultus - Förutsättning för undantagstillstånd i Rom. s. 72 - Iustitium - Rätten tar semester. s. 75 - Mussolini var Regeringschef, legalt utsedd till detta ämbete av konungen, liksom Hitler var Rikskansler, utnämnd av rikets legitima president.
s. 94 - 'Kafkas mest fundamentala gest består inte i att ha hållit fast vid en lag utan innebörd, som Scholem hävdar, utan att ha visat att den vid denna punkt upphör att vara lag och blir oskiljaktig från livet.'
s. 106 - Övergrepp under maskfester och rituellt tiggeri utfört av barn... LOL karnevalen. s. 126 - 'Egentligt politisk är bara dem handing som bryter förbindelsen mellan våld och rätt.'
|
Patterson, Charles |
Eternal Treblinka - Our treatment of animals and the Holocaust |
20101219 |
s. vii - Från IB SIngers "The Letter writer" - "In relation to them, all people are nazis; for the animals it is and eternal Treblinka."
s. xi - 'The last part of the book takes pains to tell the stories of individuals whose links to the Holocaust, both as victims and perpetrators, helped steer them into animal liberation advocacy.'
s. XV - Författaren är förintelsehistoriker. s. xvi - Albert Camus - "It is a writers responsibility to speak for those who cannot speak for themselves."
s. 1 - Citerar Ron Lee (grundare av ALF). s. 3 - Michael Montaigne (1533-92) om människans arrogans. s. 6 - Carl Sagan - "how smart does a chimpanzee have to be before killing him constitutes murder?"
s. 8 - "The Lapps restrain the reindeer, wrap his scrotum in a cloth, and then bite and chew it with their teeth until the testicles are crushed." s. 12 - Kopplingen mellan jordbruk och slaveri.
s. 13 - "Enslavement of animals was the training ground for male violence." s. 13 - "The Sumerian word for castrated slave boys - amer-kud - is the same word the Sumerians used for young castrated donkeys, horses and Oxen."
s. 25 - 'The german biologist and philosopher Ernst Haeckel (1834-1919) whose ideas had a strong influence on Nazi ideology, maintained that since non-European races are "psychologically nearer" to the mammals (apes and dogs) than to civilized Europeans, we must therefore assign a totally different value to their lives'
s. 35 - L. Frank Baums indianhat. s. 45 - Pogromer i Chisinau i början av 1900-talet (se Sommerlath-dokumentären). Ryssar mot judar.
s. 47 - Experiment i koncentrationslägren och dess utgångspunkt i judar som djur. s. 48f - Judy Chicago och kopplingen mellan förintelsen och djurindustrin.
s. 50 - Auschwitz begins wherever someone looks at a slaughterhouse and thinks: theyre only animals.
s. 57 - Chicagos slakteriindustri. s. 58 - 'The demand for meat increased with the arrival of new waves of European immigrants...'
s. 73 - 1915 - lynchningen av den juden Leo Frank i Atlanta. s. 75 -Henry Fords betydelse för Hitler.
s. 76 - Henry Ford hade en detektivbyrå som spionerade på ledande amerikanska judar för att avslöja "konspirationen."
s. 82 - Aufartung durch ausmerzung - Physical renewal through elimination. s. 107 - Kopplingen mellan slakteriverksamhet och KZ-läger.
s. 113 - "Dr Temple Grandin, an animal scientist employed by the meat industry, calls the ramp and double-rail conveyor she designed to funnel cattle to their deaths the Stairway to heaven."
s. 117f- Först en beskrivning av hur slaktaren har svårt att döda kalvar etc - sedan hur SS män har svårt att döda barn (och ofta gav jobbet till Hilfis).
s. 124 - 'When the germans marched into Austria during the Anschluss, they killed all the dogs they found in the homes of the jews, because they were jewish dogs.'
s. 126 - Om Hitlers relation till hundar (och hundpiskor) s. 126 - Hitler undvek kött pga känslig mage. s. 127 - Hitlers kock pratar om hans passion för duva etc.
s. 141 - "The Hacker/Hacker" - Amerikansk ALF-aktivist och Auschwitzöverlevare. s. 143 - Susan Kalev om "rescue fantasies."
s. 144 - Talmud - "He who saves a life saves the whole world" s. 147 - The three commandments: "Thou shalt not be a perpetrator; thou shalt not be a victim; thou shalt not be a bystander."
s. 156 - Om en person som bar päls - belv förolämpad - och slutade bära päls. s. 158 - Fler kopplingar mellan judendom och veganism.
s. 215 - Här "Strict vegetarian" om vegan. s. 220 - Dr Helmut Kaplan, Österrike.
s. 281 - Schwartz. Richard Judaism and vegetarianism.
|
| Källenius, Gunilla & Svenson, Stefan B |
Zoonoser |
20101215 |
s. 11 - Förordet - "Djur är en naturlig reservoar för olika infektiösa agens, och sjuka eller smittförande djur kan föra smittan vidare till människan."
s. 14 - "Att vi nu upphört att vaccinera mot smittkoppor innebär att besläktade virussjukdomar som apkoppor kan få en ökande betydelse." s. 14 - Zoonotiska infektioner vid Xenotransplantation.
s. 25 - Epizooti-lagstiftningen.
s. 44 - 'Den nakna musen (nude mice) är en mutant som saknar tymus och därmed T-lymfocyter, vilket innebär att man kan transplantera främmande vävnad utan risk för avstötningsreaktion.'
s. 46 - 'Råttbettfeber orsakades av Streptobacillus moniliformis eller Spirillum och är en bakteriell Zoonos. Människor smittas när de får bett av råttor som bär bakterien i urin och saliv.'
s. 46 - 'Marsvin kan utan sjukdomssymtom bära Streptococcus zooepidemicus, vilken hos människa kan orsaka såväl lunginflammation som njur- och hjärtskador.'
s. 51 - Öbrink, K.J och Waller, M. Försöksdjurskunskap. 1996. Studentlitteratur. Lund
s. 55 - Anthrax/Mjältbrand - Bacillus anthracis - "Benämningen antrax är grekiska och betyder kol. Sjukdomens namn kan förklaras av mjältbrandskarbunklarnas svarta färg, den mörkfärgade vätskan som rinner ur likens och djurkadavrens kroppsöppningar samt den mörkfärgade uppsvällda mjälten som ses vid obduktion." Språket vid beskrivning av Zoonoser lik/kadaver etc - artikel.
s. 56 - Diagnos/laboratoriekonfirmation påvisas genom ympning på möss. s. 57 - Antrax märks när djuret är dött - Anamnes saknas ofta. - Bakterien producerar toxiner som sätter blodets koagulerande förmåga ur spel.
s. 58 - Antrax finns i en gastrointestinal form som man kan få genom att äta självdöda djur. s. 58 - Vid behandling av antrax används pencillin i höga doser.
s. 58 - "Det sista riktigt stora kända utbrottet av mjältbrand inträffades i april 1979, i Sverdlovsk i det forna Sovjetunionen, då nära 1000 människor dog i inhalationsantrax efter ett accidentiellt utsläpp av antraxsporer."
s. 58 - Mjältbrand relativt vanligt i Sverige fram till mitten av 50-talet. Senaste fallet 1981 när en lantbrukare grävt upp en gammal mjältbrandsgrav...
s. 59 - 'Odling av mjältbrand får i Sverige endast utföras på säkerhetslaboratorium med minst Skyddsklass III'
s. 61 - Brucellos/medelhavsfeber/Maltafeber. Spreds före pastöriseringen av Getmjölk. s. 67 - Campylobacterios (ofta via kyckling).
s. 72 - EHEC-infektion (kraftig blodig diarré). s. 74 - Bakterieinfektioner får lättast fäste i bearbetat kött-färs etc.
s. 79 - Ehrlichios via fästingar. s. 89 - Kattklössjukan (Bartonella) - Biten riven av katt och några veckor senare feber och lymfkörtel svullnad.
s. 95 - Leptospiros. s. 98 - Serovar.
s. 104 - Listerios. s. 104 - "De Hülperska isolaten finns sannolikt inte bevarade till eftervärlden." s. 108 - Listerios spreds via ost i Kalifornien 1985, och via vitkålssallad i Canada.
s. 108 - Kan spridas via all färdigbehandlad mat som inte behöver värmebehandlas före örtäring (gärna om den även är vakuumförpackad).
s. 112 - Lyme-borrelios - Första beskrivningen 1883, Breslau, av Alfred Buchwald - "Ein fall von diffuser idiopathischer Haut-Atrophie"
s. 122 - Borrelia - Bakterierna växer i antal och migrerar från fästingens tarmkanal till dess spottkörtlar när den satt sig fast och börjat suga - Denna process tar 1-3 dagar - ju snabbare man tar bort fästingen - desto bättre.
s. 124 - Pasteurellos. s. 127 - Den bitne känner hunden som bitit den i mer än 90% av fallen. Vanligst är att bli biten i höger hand eller underarm - och ansikte (främst hos barn). Infektion mer illa i hand.
s. 128 - Pest - 'Pestbakterien Yersinia beskrevs första gången av den franske bakteriologen Alexandre J.E Yersin som 1894 under pestepidemin i Hong Kong isolerade denna oragnism.'
s. 130 - Sepsis. s. 130 - Pest - 'Patienten upplever ofta ångestkänsla, är oklar, och ofta våldsam.' s. 132 - Psittakos/ornittos - en fågelklamydia.
s. 136 - Q-feber - Queryfeber/frågeteckensfeber. s. 139 - Q-feber - Coxiella burettii - Smittspridning till människa sker oftast i samband med förlossning hos nötkreatur, får, get och katt.
s. 142- Salmonella.
s. 145 - Salmonella - "Reptiler hållna i hemmet och framförallt sköldpaddor utgör i dagsläget den största enskilda smittkällan för inhemsk salmonella hos människor, med cirka 13 procent av fallen."
s. 150 - Tuberkulos Mycobacterium bovis s. 151 - 'Tuberkulos hos människor är en av de mest utbredda sjukdomarna i världen och utgör den vanligaste enskilda infektiösa dödsorsaken bland vuxna.'
s. 151 - Framförallt M. Tuberculosis av 500 smittade i Sverige varje år är det bara 1% som smittas av Zoonosen M. Bovis.
s. 153 - Om hundar smittas av tuberkulos är det oftast från ägaren. s. 157 - Tularemi - harpest. s. 160 - För användes marsvin i Tularemidiagnostik - inte längre nödvändigt.
s. 162 - Mellan 1931 och 1997 har 5963 fall av tularemi på människa rapporterats. Särskilt vanligt i norra Sverige. s. 164 - Vaccin mot Tularemi från Fort Detrick i USA.
s. 166 - Yersinios - Flera sorters Yersinia (inte bara pestis) s. 175 - B-Virus-infektion. s. 176 - B-Virus- 'Infektioner finns hos människa efter bett eller skador från makaker som finns i primatkolonier eller som sällskapsdjur.'
s. 179 - Denguefeber - "Dengue är en Zoonos som liksom gula febern har en livscykel som inbegriper stickmyggor och apor samt en livscykel med stickmyggor som sprider Dengue mellan människo."
s. 180 - Sprids med Aedes aegyptical - Aedesmyggan. s. 184 - Fästingburen encefalit (TBE). s. 188 - Gula febern. Beskrevs först i Amerika 1648.
s. 192 - Hantavirus-infektion. s. 194 - Hantaan - en flod i Korea. s. 198 - Hantavirusutbrott (i endemiska områden) vanligt under kriget - 3000 fall bland amerikanska soldater i Koreakriget - 10000 fall bland tysk trupp i finska Salla under WW2 - Även utbrott under 90-talets Jugoslavienkrig.
s. 199 - Influensa. s. 204 - Influensa - 'Ankor och grisar lever tillsammans i dammar och grisen kan infekteras av ett eller flera fågelvirus när den sörplar i sig dammens vatten.'
s. 211 - Japansk encefalit. s. 212 - Grisars betydelse som smittbärare ökas av att man bara låter dem leva ett år - och att de därigenom inte hinner bli immuna - Det finns alltid en jävla massa mottagliga grisar.
s. 215 - Krim-Kongo hemorragisk feber. CCHF. s. 219 - Lassa-feber, argentinsk och boliviansk blödarfeber samt lymfocytisk koriomeningit.
s. 219 - Lassafeber - drabbade 1969 staden Lassa i Nigeria. Spreds även till Yale via analysmaterial. s. 223 - Liknande virus kan spridas av hamstrar som hålls som husdjur.
s. 223 - Lassavirus sprids av natalmöss Mastomys natalensis.
s. 226 - Marburg och Ebolavirus. s. 226 - Marburg 1967 - apor från Uganda avsedda för experiment. s. 230 - Ödematösa - snyggt ord.
s. 232 - Infektionskliniken i Linköping den som har nationell specialkompetens rörande blödarfeber av Ebola/Marburg-typ.
s. 234 - Ockelbosjukan (60-tal). Först beskylldes hormoslyr. E al - Skräp som bildar vattenresorvoarer (bildäck etc) och dess betydelse för spridning av virus med äggläggande vektor. Städa!
s. 241 - Rabies.
s. 244 - Rabies hos hund - Förändring i lynnet sker under kort tid runt 7 dagar. Det furösa stadiet kan utebli i slutstadiet av sjukdomen (paralysstadiet även kallat "dumb rabies") har hunden sk "drop jaw."
s. 249 - Vaccination av räv på distans (vaccinbehållare i utlagt foder). s. 251 - Här om hjärnmaterial för att påvisa rabies hos hund. s. 253 - Rift Valley-feber.
Rift Valley - enligt vissa teorier som kallas pest i Bibeln. s. 256 - Två svenska FN-bataljoner i Sinai 1978-79 vaccinerades mot Rift Valley med amerikanskt experimentvaccin pga tidens epidemi i Egypten.
s. 258 - Sandmyggefeber ("Sandfly fever")
s. 265 - Afikansk trypanosomiasis (sömsjuka). s. 270 - Sömnsjuka - 'En del patienter hamnar initialt på psykiatrisk klinik under diagnoser som konfusion och depression.'
s. 277 - Amerikansk trypanosomiasis (Chagas sjukdom). s. 285 - Cysticearkes. s. 290- Ekinokockos. s. 296 - Giardiasis.
s. 300 - Kryptosporidos. s. 305 - Leishmaniasis.
s. 311 - Simmarklåda, Cerkariedermatit. s. 314 - Toxoplasmos. s. 315 - Oocystor. s. 323 - Trikinos - Trichinella spiralis - beskriven av James Paget 1835.
s. 328 - Trikin - inte bara hos gris även hos häst. Larverna dominerar i tunga, ansikts- och tuggmuskulatur...
s. 331 - Bovin Spongiform Encefalopati (BSE) och varianten Creutzfeldt-Jakobs sjukdom (vCJD). s. 332 - Scrapie (hos får) och Kuru (hos människa).
s. 332 - Kuru, kannibalism hos Forefolket i Papua Nya Guinea. Mer än 2500 fall även 1957-82. Kannibalismen upphörde 1960.
|
Strong, Marilee |
A Bright Red Scream - Self-mutilation and the language of pain |
20101213 |
s. ix - Förord av Favazza. s. xvi - Författaren är journalist. s. xvii - Markusevangeliet - om en man som skär sig med stenar.
s. xix - 'Most self-injurers come from families in which values are horribly twisted, where a backhand means discipline, where inappropriate sexual attention means love.'
s. 3 - "The first time I cut I just wanted people to see how much pain I was in-"
s. 17 - Skin tells a story.
s. 30 - "Needle women" - Under 1800-talet. Kvinnor som stack nålar i sig. Patienter med 300 nålar i kroppen etc.
s. 31 - Karl Menningers "Man against himself" (Leta reda på). s. 45 -Självskärandet som ett preverbalt språk.
s. 48 - Harlows experiment och SDB hos apor. s. 61 - Manliga motsvarigheten till Borderline är antisocial personlighetsstörning.
s. 62 - Är borderline kronisk PTSD?
s. 64 - "There are many roots to cutting, but the single, most common casual factor is childhood sexual abuse."
s. 81 - "There is a small but interesting body of literature emerging that opens you up to AIDS infection is a history of sexual and physical abuse."
s. 117 - "Armando Favazza has seen anorexia and bulimia so often among the self-injuries in his research and others studies that he views eating disorders as part of a cluster of interchangeable impulsive behavior - along with cutting and burning, episode alcohol and drug abuse, and kleptomania - that make up what he has coined the repetive self-mutilation syndrome."
s. 128 - Richey Edwards i Manic Street Preachers, som försvann 1995 (27 år gammal och welsh).
s. 136 - Steven Johnson Leyba. s. 140 - Mayaindianer gjorde sina barn vindögda genom att hänga en kula mellan ögonen på dem.
s. 152 - Ron Athey. s. 153 - Marina Vainshtein. s. 161 - "There is no single therapeutic approach that works with all self-injurers, since the roots of the disorder so varied."
s. 167 - EMDR-terapi mot PTSD. s. 179 - SMA -Self Mutilators Anonymous - som AA fast SMA.
s. 192f - Illness/choice-dikotomin.
s. 215 - Från Self-destruction till self-protection. Ta med i intro + kap7.
|
| Ankarcrona, Anita |
Makt och minne - En historia om boken |
20101211 |
s. 13 - Boken - Europas första massproducerande vara (enligt författaren). Skulle ju annars kunna vara spik, spetsar, torkad fisk, eller ngt vapen...
s. 17 - Innan tryckbokstäverna läste folk högt - det gick trögare att läsa. s. 18 - Feniciska kungen Kadmos, prinsessan Europas bror. Den som enligt legenden utvecklade det fonetiska alfabetet (och sådde draktänder som blev till soldater. Sk. Draksådd).
s. 37 - 'Kanske är skådespelarna vår enda påminnelse om att utantillinlärning är möjligt.'
s. 46 - Större delen av den klassiska/antika litteraturen är försvunnen. s. 48 - Papyrus - Cyperus papyros
s. 49 - Papyrusrulle - senare under romarriket gick man över till codex (en ny bokform). s. 50 - Kolofon - "Topp" eller "Spets" - utstickande del av papyrusrulle där man skrev titel.
s. 50 - 'Den grekiska antikens längsta rulle, Platons Symposion, var sju meter, vilket motsvara sjuttio moderna trycksidor.' - Längsta egyptiska rullen Papyrus Harris, 40 meter lång.
s. 53 - Pergament - från antik till renässans. Man vet inte exakt när de började användas. Beläggs ca 200fkr. Hud från unga djur, kalv, lamm etc.
s. 54 - Ordet Pergamentum finns belagt först år 301 ekr. s. 55 - Pugillares - Små anteckningsböcker.
s. 55 - Lunellum - En halvmåneformad kniv som användes av pergamentmakare. Ofta avbildad. s. 56 - Kolofontexten - Typ som ett förord. s. 57 - lat Codex - platta av trä. Eng block - platta. Detsamma med svenskan.
s. 58 - den tidiga kristna kyrkan anammade Codexen framför rollen - kanske för att få avstånd från de hedniska och judiska traditioner där den varit djupt rotad (även föreskriven i judisk lag).
s. 64 - Musernas hus - Museion. s. 70 - Athenasal (sal med Athenastaty) - barockbibliotekets Prunkensaal och dess efterträdare i 1800-talets stora läsesalar.
s. 71 - Aristoteles betraktas som den privata bibliofilins grundare. s. 72 - Atenska arkiv och bibliotek hade "statsexemplar" av skrifter. Bevarande-bibliotek.
s. 76 - Boklåda kallades i Rom Taberna libraria. 'Böcker förvarades i bokskåp Armania i fack, nidia (fågelbon), eller i hinkar inne i butiken.'
s. 77 - Skrivare arbetade på ackord i Rom, och en texts omfång mättes således i rader, så kallade Stichometri - med hjälp av stikometrin kunde man även avgöra om en text var komplett (radbrytning således viktig!).
s. 89 - Satirikern Lukianos, 120 ekr Adversus indoctum - Den narraktige boksamlaren en satir om boksnobbar.
s. 95 - Augustinus - "Förtvivla icke, en av rövarna blev frälst. Yvs icke, en av rövarna blev fördömd." s. 102 - De Kappadokiska kyrkofäderna Gregorius av Nyssa och Basilius den Store strävade efter en förening mellan klassiskt och kristet.
s. 105 - Benedikt av Nursia (480-550) - Grundade Monte Cassino, norr om Neapel 529 ekr. Killen med alla regler + Ora et labora - Bed och arbeta.
s. 110 - Palimpsester eller Codex rescriptus - böcker där man skrapat bort den gamla hedniska texten och skrivit en ny kristen text på gamla pergamenten (kan idag undersökas fotografiskt).
s. 120 - Karolingisk minuskelskrift - utvecklat ur halvuncialen. s. 131 - Under 1200-talet förlorade klostren efter hand sin betydelse som bildningscentra - universiteten uppkom.
s. 147 - Karl Martell, 732, Poitiers, Frankrike. s. 152 - Sicilien erövrades 1091 av normandernas hertig Roger av Hauteville. På Sicilien fanns tre kulturella system, det latinskt kristna, det grekiskt bysantiska och det arabiskt muslimska.
s. 155 - 1549 - tillåt magistraten i Augsburg att papper används till de offentliga handlingar som tidigare krävt pergament. s. 156 - 1612 - startade tysken Arnold Schold Sveriges första "papperskvarn" i Uppsala.
s. 171 - 'Man levde fortfarande i en handskriftskultur och upplevde därför språket som ett tilltal, som en röst - inte som en grafisk bild.'
s. 185 - Det tog fem år att trycka 200 ex av Gutenbergs bibeltryck. s. 185 - 'Luther hävdade att Gutenbergs uppfinning hade befriat boken från Italiens och Katolicismens bojor och band.'
s. 186 - Böcker tryckta före 1501 kallas inkunabler lat Incunabula - linda eller "i sin linda". I Sverige räknas dock inkunabler före år 1528 - tidiga inkunabler (pre 1475), svåra att skilja från handskrift.
s. 187 - Första boken som trycktes i Sverige, 1483, Dyalogus creaturarum moralizatus (Skapelsens sedelärande samtal) - Boktryckarmästaren Johann Snell i Stockholm.
s. 202ff - Luther en otrolig betydelse för boktryckarkonsten i Tyskland; av 70 tyska tryckare jobbade 45 för Luther - Oerhört inflytande över tyskans vokabulär och syntax.
s. 216 - Flera grekiska tryckpressar i Italien under högrenässansen. s. 217 - Festina lente - Skynda långsamt - Kejsar Augustus valspråk.
s. 234 - Boksortering efter storlek - folianter närmast golvet och duodecerna längst upp. s. 234 - Antonio Magliabechi (1633-1714) - Asbergerboksamlare i Florens.
s. 261 - Roxburge Club - Exklusivt bibliofilt sällskap efter den kände boksamlaren hertigen av Roxburghe (1700-talet).
|
Brändén, Henrik |
Genteknik, kloning och stamceller |
20101209 |
s. 20 - Kabi Vitrum - De som kom på medlet mot hypofysär dvärgväxt på 1970-talet. Hypofys från avlidna människor.
s. 22 - 'Några företag i USA, som använder cancerceller från människa för att tillverka olika proteiner, har dock fått oväntade problem. Cancercellerna kommer ju ursprungligen från en cancerpatient. släktingar till dessa patienter hör nu av sig och kräver andel i de vinster som deras avlidna anförvanters celler är med och skapar.'
s. 29 - 'Det gyllene riset' - Ris som genmodifierats för att innehålla mer järn och vitamin A. Ris innehåller tydligen ett ämne som förhindrar upptag av järn.
s. 37 - Främmande DNA i sig själva inte skadligt att äta. s. 39 - All användning av genteknik måste anmälas till Jordbruksverket.
s. 46 - Xenotransplantation - transplantation mellan arter. Gris - människa etc. s. 51 - Belgian Blue - inte genmodifierad, klassisk avel.
s. 73 - En italiensk biskop har menat att katolska kyrkan som Guds representant på jorden borde söka patent på hela skapelsen (för att sedan låta alla fritt nyttja den).
s. 80 - SCID - Sjukdom där man föds utan fungerande immunförsvar. s. 82 - Om ett dödsfall 1999. s. 96 - Krabbes sjukdom - Gener som man enligt många debattörer har en skyldighet att välja bort.
s. 100 - Olika etiska skolor - nyttoetik, pliktetik, sinnelagsetik. s. 108 - Raeliterna påstod att de klonat människor 2003. s. 103 - Fåret Dolly 1997 - avled i cancer 2003.
s. 117 - Etiken kring embryonala stamceller - Bråk mellan de som menar att nybefruktade ägg har människovärde och de som menar att människovärdet förvärvas efter hand.
s. 121 - Vuxna stamceller - celler vars uppgifter är att bilda nya celler - För att ersätta celler som dött.
s. 148 - 'Somliga tror exempelvis att det finns gener för homosexualitet och alkoholism. Det gör det inte. Gener beskriver nämligen aldrig mänskliga egenskaper. Gener beskriver proteiner. Det enda gener gör är att fungera som instruktioner för hur kroppens celler ska bygga olika proteiner. Dessa proteiner kan sedan i intima samverkan med miljön, och med andra proteiner, bidra till att ge oss olika egenskaper.' s. 149 - Signalämnet IGF - Som utifrån miljön påverkar längd.
s. 163 - Genomprojekten med kartläggning av hela artens DNA viktigt. Utan detta kan man inte studera hur generna fungerar i helheten (vilket har stor betydelse).
s. 165 - Shotgun - En metod för att pussla ihop DNA-sekvenser hos exempelvis bakterier. s. 174 - PCR - ett sätt att masskopiera DNA.
s. 177 - Sickle Cell-Anemi - "Man har då en liten förändring i genen för hemoglobin, ett protein som finns i stora mängder i röda blodkroppar där det transporterar syre." - Inga problem för människan - men förhindrar malariaparasitens överlevnad.
s. 180 - Bauer/Lentz/Fischers bok "Ärftlighetslära och rashygien" från 1920, som Hitler läste i Landsbergs fästning 1923...
|
| Haraway, Donna |
Apor, cyborger och kvinnor - Att återuppfinna naturen |
20101203 |
s. 7 - Kap 8 är Cyborgmanifestet. s. 10 - 'Dessa gränsvarelser är bokstavligen monster, ett ord som har mer än rollen gemensamt med demonstrera.'
s. 20 - 'Jag tror att resultatet av en befriande vetenskap om djurgrupper även bättre skule uttrycka vilka djuren är; Vi skulle kunna befria naturen när vi befriar oss själva.'s. 21 - Ta bort gonander på handuvor? s. 28 - Lambda - Kanske tillägg till delen om autonomi - att vi även har en skruvad syn på människa/djur-samhället. Kap7 - även till sista kapitlet i avh.
s. 39 - 'Det traditionella fysiologiska argumentet användes: extrema omständigheter är det bästa fönstret mot det normala eftersom de framhäver grundläggande mekanismer som annars skulle förbli höljda i dunkel.'
s. 51 - "Vidare är det inte lätt att föreställa sig hur evolutionsteorin skulle se ut på ett annat språk än den klassiska kapitalistiska politiska ekonomins."
s. 73 - 'Men det är ett slående faktum att den formella teori om naturen som förkroppsligas i sociobiologin strukturellt sett stämmer överens med avancerade kapitalistiska teorier om styrning av investeringar.' etc
s. 88 - Gilbert/Gubar - The madwoman in the attic - om kvinnliga 1800-talsförfattares röster. Här jämförd med kritik av sexistisk vetenskap.
s. 92 - 'De som motsätter sig sanningen om en självisk värld är marxister som lurar sig själva.' s. 98 - Vetenskapen är vår myt.
s. 117 - Om äganderätten till det egna jaget. s. 119 - Ägandet av sig själv kopplat till honans reproduktiva intressen (nu börjar det bli intressant...)
s. 122 - Den cybernetiska modellen av djurmaskinen.
s. 148 - Buchi Emecheta. s. 162 - Geschlecht - inte riktigt detsamma som sex eller gender.
s. 171 - 'För västerlänningar är en central följd av en begreppen om genusskillnad att en person kan förvandlas till ett objekt av en annan person och berövas sin status som subjekt.' Lambda, Kap5.
s. 186ff - Ett cyborgmanifest. s. 191 - Floating signifier. s. 194 - Chicana. s. 210 - "Att nätverka" är både en feministisk praktik och en multinationell företagsstrategi.
s. 253 - Lennart Nilssons manliga blick på kroppen. s. 269 - Autoimmuna sjukdomar kallades horror autotoxicos.
|
Beskow, Jan , Eriksson, Bengt Erik & Nikku, Nina |
Självmordsbeteende som språk |
20101203 |
s. 9 - Självmordet som en kommunikation via "förtvivlans handling", s. 24 - Självmordstanken underlättas om vi tänker oss människan som "skapad av sig själv" - bör vara samma sak med SDB.
s. 33 - Skiljer på jag-centrerade och du-centrerade självmord.
s. 36 - Självmordet som en "talehandling" - att dra in den andras och egens fruktan för döden. s. 36 - Parasuicid som NSSI - "De havde erlaret at en suicidal handling, der ikke endte med döden ikke nödventigvis vara et mislykket selvmord."
s. 40 - Om Anorexia/Spisevaegring som samma typ av kommunikation. s.41 - Analys 1 - Lone - 16 år, överdoserat paracetamol. s. 44 - Intervjuanalys där Lones icke-möjlighet att förklara sig för modern leder till parasuicid.
s. 52 - Norska Helene som skär sig.
s. 61 - Per-Anders Forstorp - Om internet, språk, självmordsbeteende. s. 65 - Självmordsbeteende som en kommunikativ praktik. s. 75 - Charles Taylors Äkthetens etik och Kurt Cobains självmordsbrev.
s. 85 - "Begreppet diskurs betyder att dryfta ett ämne." s. 88 - Psykosen som att ha förlorat sina diskurser - inte ha något kvar som definierar något längre.
s. 91 - Etnologen Lena Gerholms fältarbete i den Norrbotniska gränsbygd mot Finland. Där finns ett väl känt överinsjuknande i schizofreni, genetiskt knutna till vissa släkter. Att förneka sjukdomen finns i arbetet.
s. 99 - 'Jeg foretrekker imidlertid her å bruke begrepet parasuicid fremfor begrepet selvmordsforsök. Dette gjör jeg fordi det har vist seg at det i en stor del av tilfellere av selvmordsatferd eller selvdestruktiv atferd slett ikke dreier seg om noe reelt selvmordsforsök.'
s. 117 - 'Der er selv i en destruktiv, her selvdestruktiv, handling altid tale om et forsög på forandring, således af handlingen i sig selv er en form for kreativitet. Blot er det vigtig, at der findes andre veje.' Använd!
s. 154 - Anders Ekström - Idé och lärdom - Här om Dostojevskij (läs En författares dagbok) - Om att ta självmord för att man inte tror på själens odödlighet. Så kallade materialitiska självmord.
s. 163 - Sigfrid Wieselgren En man öfver bord - berättelse om ett Uppsalasjälvmord på 1860-talet. s. 167 - Suffragetterna skylls för de ökande självmordstalen.
s. 172 - Det första svenska lagrummet mot självmord: Högmålsbalkens fjärde kapitel i Kristoffers Landslag från 1442. Även skillnad här om galen eller ej galen.
s. 173 - Kristoffers landslag var giltig till 1734 - Självmord fortfarande förbjudet efter det, men viss förmildring. s. 175f - Förändring från individuellt till kollektivt ansvar ändrar synen på självmord.
s. 179 - Samhället "renade" sig från skulden genom att utmäta hårda straff mot den döda kroppen.
s. 183 - 'Vid en konferens i Kassel 1991, Suizid im Alter, varnade en känd gerontolog, Reinhard Schmiltz-Scherzer, för att slentrianmässigt tolka äldres självmord som en följd av psykisk patologi. Den minskar våra möjligheter att ge hjälp åt denna riskgrupp.'
s. 188 - Äldres självmord som språk. s. 214 - Om självmord är en lösning på livets omöjlighet - Då är det en ganska kraftig samhällskritik.
s. 217 - Olika sorters koketterande med döden, spel och lek med döden - Att definiera bort detta från självmord och självmordsförsök.
s. 231f - Olika strukturer i dagens samhälle som leder till självmord. s. 236 - Mari Uddberg - En norsk självmördare vars dagbok publicerades (kritik av betygshets etc).
s. 238 - Psevdofelleskap (Bra ord) s. 239 - Läs Erich Fromm Det sunne samfunn (Det sunda samhället?)
s. 239 - LOL, norska, I tråd med... - "I linje med..." s. 249 - Avslutande del "Omsorg for hverandre"
|
| Fiskesjö, Bertil |
Talmannen i den svenska riksdagen |
20101203 |
s. 12 - Talman före 1860-talet - Taleman - Läs detta i 1809 års RF. Före i ståndsriksdagen - en talman för varje stånd.
s. 14 - Talmannen i adeln, lantmarskalken, var ordförande i det viktiga sekreta utskottet. s. 17 - Lagtima möten (planerade var femte år etc) - Urtima möten - plötsligt inkallade (idag - krismöten).
s. 18 - Ärkebiskopen - talman för prästeståndet. Vid förfall för adelns talman, lantmarskalken, var det den enligt matrikeln förste greven som var närvarande som skulle överta. s. 28 - Enkammarriksdag från 1 januari 1971.
s. 33 - Sen enkammarriksdagen; talmän - Henry Allard (1971-79), Ingemund Bengtsson (1979-88), Thage H. Peterson (1988-91), Ingegerd Troedsson (1991-94), Birgitta Dahl (1994-2002), Björn von Sydow (2002-2006), Per Westerberg (2006-).
s. 48 - Om talmannens roll i riksdagen rörande de öppna sammanträdena - När folk kedjat fast sig - hoppat från läktaren etc.
s. 51 - Interpellation - fråga i riksdagen (eller annan folkvald församling) från enskild ledamot till statsråd. Till skillnad från vanlig fråga får andra ledamöter delta i debatten. s. 54 - Manliga riksdagsledamöter som kommit in i skjortärmarna har blivit utkörda av talmannen. I början hade folk från Mp olle på sig (v-olle etc) - Detta bekämpades.
s. 54 - 'Talmännen har försökt bekämpa det duande, som börjat förekomma i kammardebatter från slutet av 1980-talet. Ett motiv för talmännens motstånd mot duandet är att det är viktigt att namnet på de debatterande kommer med i protokollet.'
s. 58 - Talmansresor - Talmannen träffar andra talmän utomlands. Se även sk utskottsresor.
s. 89 - Merit för att bli talman är att sitta ordförande vid olika tillfällen. Karin Söder övertalade författaren att gå in som vice talman.
s. 90 - Extremt allmänbildande. s. 91 - Viktigt med namnkunskap... 349 stycken. s. 95 - Talman och vice talmän får gå på Nobelfesten.
|
Formas - diverse |
Djuren - i människans klor |
20101203 |
s. 28 - Sverre Sjölander - Utgår från tanken att när vi enbart möter sällskapsdjur och kött i plast leder detta till veganism (dock: Ganska många djurintresserade och även veterinärer och etologer i Djurrättsrörelsen).
s. 29 - Per Jensen, etolog. s. 30 - Samexistens som naturligt beteende. s. 31 - 'Man kan därför säga att förmågan att leva tillsammans med människan är en viktig del av husdjurens naturliga beteende.'
s. 30 - Domesticering som "helt beroende av människan för sin existens" - Dålig definition. s. 30 - En mycket liten kärntrupp av djur som är domesticerade.
s. 31 - Hundar har varit med människor 40-50000 år - kanske önnu längre.
s. 37 - Barbro Beck-Friis och Johan Beck-Friis menar att vi är genetiskt programmerade att leva med djur. s. 60 - Dyrare djur får i allmänhet bättre skötsel.
s. 62 - Djuröga - Alltså att veta vad djuret behöver - är enligt Linda Keeling och Charlotte Berg starkt kopplat till kunskap. "Ju mer man vet om djurets normala beteende och uttryck, desto lättare upptäcker man avvikelser och kan söka orsaken till att djuret inte mår bra."
s. 63 - 'Problemet är vara att frågan om vad som är sunt förnuft varierar i högsta grad mellan olika personer. Det förväxlas ofta med "vad man alltid gjort här i trakten" eller "så gjorde farfar" vilket leder till att gamla traditioner fortlever trots att modern kunskap om våra husdjurs behov egentligen borde ha lett till en annan typ av djurhållning.'
s. 71 - Om avel - 'Sällskapsdjuren skulle kunna utgöra ett frälse som inte behövde drabbas av så hårda krav som de producerande husdjuren. Men också för sällskapsdjuren gäller tävlingssamhället ständiga krav på prestationshöjningar. Allt från hundar och katter till kaniner, råttor, möss och marsvin avlas med ledning av resultatet från utställningstävlingar.'
s. 76 - Problemet med hela avelsgrejen - Det kommer aldrig att existera en människa som kan förstå det totala samspelet mellan tiotusentals arsvanlag - Vi ser helt enkelt inte hela bilden.
s. 80 - Man räknar med att det finns 40 000 ägarlösa katter i Sverige. Veterinärer uppskattar att dessa lider lika mycket som hundar i samma situation.
s. 83 - Pyometra - en infektion i livmodern som kan drabba löpande tikar - en anledning till kastration av tik.
s. 90 - 'Några helt säkra siffror på råttpopulationen är svåra att få; djuren är aktiva på natten och det är svårt att räkna dem. En vanlig uppfattning är att antalet råttor är ungefär detsamma som antalet invånare i en stad.'
s. 93 - Att testa kosmetika på djur är förbjudet inom EU. s. 93 - 'I Sverige används ungefär 70 000 råttor per år i djurförsök.' s. 94 - Tre gånger fler möss nästan.
s. 94 - Transgenteknik innebär att man kan studera en enskild gens betydelse för kroppen. - Knock out-mus (en gen har stängts av) - Knock in-mus (en gen har ersatts med en muterad gen).
s. 100 - Tidigaste belagda domesticeringen av häst omkring 4000 år före kristus på stäpperna i Ukraina.
s. 119 - Spak-experiment för grisar - det har visat sig att grisar kan tycka oändligt många gånger för att få strömaterial.
s. 143 - Homeopati ska tydligen företrädesvis användas mot sjukdomar hos djur inom ekologisk djurhållning inom EU. s. 149 - Similia similibus curentur
s. 170 - 'Den genomsnittliga mjölkkon idag, trots god skötsel är ekonomiskt produktiv bara omkring fem år om man räknar både kött- och mjölkproduktion - därefter slakt trots att hennes biologiska livstid kan vara över 20 år.'
s. 195 - Niklas Cserhalmi - 'Idag väljer vi djursyn efter våra egna syften. Därför har vi kannibaliserande burhöns men också smådjurskliniker med utrustning i miljonklassen.'
s. 216 - Dan Egonsson - Självändamål/mål i sig själv - behöver inte betyda att vi inte får använda oss av varandra - vi får dock inte bara göra det.
s. 218 - "Vi kommer inte ha djur om vi inte äter kött - de kommer försvinna..."
s. 224 - Röcklingsberg - "Den nordamerikanske filosofen Tom Regan säger att alla djur som kan känna, minnas och ha sociala relationer har ett okränkbart egenvärde."
s. 229 - Röcklingsberg - en bra djuretik måste ta hänsyn till djurs medfödda beteende. s. 235 - Vår relation till sällskapdjur har utvecklats på liknande sätt som relationen till barn. Lambda. - Gör inte djuren till barn - Det var inte så överdrivet länge vi gjorde barnen till barn...
s. 246 - Grishals hette det fortfarande på slutet av 70-talet - Nu heter det konsekvent karré... (Lambda).
|
| Sacco, Joe |
The Fixer - A story from Sarajevo |
20101201 |
s. 27 - Celo - Ismet Bajramovic - celledare för gröna baskrarna i Sarajevo. s. 37 - Jusuf Prazina - Juka. s. 39 - Musan Topalovic, Caco. s. 40 - Ramiz Delalic - också kallad Celo. s. 71 - Juka Prazina - Truppledaren i Bosnien som hittades skjuten i december 1993 på en rastplats nära Liege i Belgien.
|
Borgström, Katarina Alexius |
Djuren, läkarna och lagen - En rättslig studie om djurförsöksetik |
20101201 |
s. 13 - Tre R - Refinement - förbättring av försöksdjurens situation - Reduction - minska antalet försöksdjur - replacement - ersättandet av försöksdjur med andra så kallade alternativa experimentmetoder.
s. 30 - 'Att ge intresseorganisationer beslutanderätt kan var ett sätt för det allmänna att få acceptans för den politik som man vill implementera.'
s. 37 - "Även Karin Dirke menar i avhandlingen 'De värnlösas vänner' (2000) att djurskyddsrörelsen vände sig mot att 'läkarna gjorde anspråk på att ha företräde när det gällde att tolka verkligheten', varvid naturvetenskapen 'tycktes frigjord från moral och värderingar" - Kanske därför kombon antivivisektionist/spiritism etc? s. 38 - Riktigt vidriga djurförsök på 1800-talet - steka hundar levande - kolla hur hundar visade moderskänslor i dödsögonblicket, osv.
s. 40 - Tar upp Vipeholmsstudien. s. 40 - Naturvetare har svårt att greppa och ta till sig Kuhns paradigmtanke.
s. 45 - Att fortsätta med djurförsök av strukturella skäl - för att tekniken och en djurförsöksorienterad tradition är fallet.
s. 51 - Selbruten - Häst som fått skavsår av seldon. s. 53 - Djurplågeri kriminaliserades för att det var samhällsonyttigt och omoraliskt.
s. 64 - 1864 års strafflag - Djurplågeri finns med som ett sedlighetsbrott. s. 70 - 1907 - utökades djurplågerilagen från att bara ha gällt kreatur till att gälla alla husdjur.
s. 72 - 1944 kom en samlad djurskyddslag. s. 77 - Djurskyddslagen (1944:219)- 'Uttryckt "såvitt möjligt skyddas mot lidande" innebar att djurhållare hade ett visst, men inte kostnadsindifferent, ansvar att skydda sina djur mot lidande.'
s. 80 - Inspirerades 1944 års Djurskyddslag (eller den svenska Djurrättsrörelsen/NSMPD) av 1933 års tyska djurskyddslag? - Nej, snarare av den brittiska lagstiftningen.
s. 87 - Direkt efter att 1944års djurskyddslag trätt i kraft började djurskyddsföreningar att kritisera den. s. 93 - Enbart ett djurplågerifall anmält i djurförsökssammanhang som har lett till dom - 1999 - Sahlgrenska.
s. 97 - Destinationsuppfödning - Djur föds upp enkom för djurförsök. s. 99 - 1979 - Endast destinationsuppfödda får användas. Samtidigt djurförsöksetiska nämnder i varje högskoleregion, Stockholm, Uppsala, Linköping, Lund/Malmö, Göteborg, Umeå.
s. 108 - "Under åren 1979-1986 avstyrdes endast två av ca 7000 ärenden, samtidigt som reservationer vissa år angavs i nästan vart fjärde ärende.
s. 119 - 1988års Djurskyddslag - "Födelsedagspresent från regeringen till Astrid Lindgren" s. 133 - Ingen arthierarkisk tanke i Djurförsöksetiska nämnderna - förutom rörande insekter.
s. 140 - Från 3R till 5R - Att uppta även rejekt - avvisande av vetenskapligt omotiverade och otillbördligt smärtsamma försök. Redirekt resources - Försöka lösa forskningsproblem på annat sätt än djurförsök.
s. 149 - Självmedvetna vs eventuellt självmedvetna djur osv.
s. 153 - "Numera är det inte ovanligt att rättsvetenskapliga studier utförs med hjälp av diskursanalys" s. 178 - Birgitta Forsmans intervjuer från 1983 - Vissa forskare menade att man inte kan säga att djur lider, eftersom lidande inte går att definiera i vetenskaplig bemärkelse.
s. 234 - Bilaga 1 - Att "värdera" djurförsök Kopiera/pdf:a
|
| Townshend, Charles |
Terrorism - A very short introduction |
20101126 |
s. 13 - Konspirationsteorier - nämner ödlor (David Icke). s. 13 - Johannes Most "Philosophy of the bomb."
s. 52 - Skillnaden terror-terrorism - med terror som utfört öppet av en regim. Jag vill nog skilja terror-statsterrorism (som mer kopplat till intelligence/CovertOp etc).
s. 54 - Two ages of terrorism (till introföreläsningen). s. 56 - Kropotkins tanke om terrorism.
s. 56 - Kropotkin och terrorism för att visa statesn/systemets rätta natur. s. 57 - Lenins bror - narodniks och Alexander III.
s. 68 - Gropuscular terrorism - 1970-tal - 597 grupper bara i Italien. s. 69 - RAF tog sitt namn som en hyllning till Japanska Röda Armén.
s. 78 - Englands första politiska polis - Irish Special Branch - bildades på slutet av 1800-talet.
s. 83 - "Crime is crime is crime" (M. Thatcher).
s. 99 - Det finns anledningar till att inte föra in assassiner och seloter i terrorismens genealogi.
s. 101 - Svårt att säga etnisk eller religiös terrorism etc. s. 110 - Islams terrorgrupper som helt moderna i sin revolutionära existensialism (och inspirerade av Baader-Meinhof).
s. 113 - Aum Shinrikyo - fringe cults - De "mest religiösa" terroristerna. Artikel eller bok om Aum till kursen?
s. 116 - Heinrich Bölls Fursorgliche Belagerung s. 117 - Om "Just War" typ. s. 119 - Vill terroristen dö? Måste skriva martyrer och SDB-artikel.
s. 123 - Till introföreläsning - War on terrorism - Terry Jones (ex-Monty Python) - "Is it possible to make war on an abstract noun."
s. 136 - Hur en rörelse får makt genom media.
|
Jokkala, Toivo & Strindlund, Pelle |
Djurrätt och Socialism |
20101126 |
s. 10 - Greiders förord - "Att kämpa för LO-kollektivet innebär att förufiga och stridbara löntagare oavbrutet lägger sig i vad deras företrädare sysslar med. Det gör inte djuren Lambda
s. 22 - "Regan tar sin utgångspunkt i en grundläggande intuition han anser att vi har, nämligen att det är orätt att kränka andra personer - även om det innebär ökad lycka i världen."
s. 29 - Djurfront - 1974 och framåt - Roger Fjellström. s. 29 - Djurförsöksetiska nämnder inrättades 1979.
s. 52 - Rosa Luxenmburgcitat i längre version. Om oxen i Breslau. s. 55 - Roger Fjellström, filosof vid Umeå Universitet och en av initiativtagarna till Djurfront.
s. 69 - Om hur Gandhi blev vegetarian genom att läsa Henry Salts skrift A plea for vegetarianism.
s. 119 - Hedonistisk utilitarism (och mängden glada djur) - skulle kunna få oss att föda upp hamstrar istället för kor eftersom vi kan få fler glada hamstrar på samma plats...
s. 122 - Henry Spira. s. 125 - Om EAP:s kritik av Peter Singers sverigebesök 1997.
s. 133 - 2001 - Socialdemokraterna presenterar ett djuretiskt program; Lyckliga djur. s. 139 - 'Vad är då minkens natur? Det som kännetecknar minken som art. Det som minkar under ideala förhållanden "gör".. Att sitta i burar tycks inte höra dit.'
s. 152 - 'Går engangemanget för djur, vilka ofta hävdas, ut över engangemanget för människor, bland dem som arbetar för djuren?'
s. 152 - 1906 - Statyn i Battersea. s. 154 - De sk The Brown dog riots. s. 154 - Karin Dirkes avhandling De värnlösas vänner om svenska djurskyddsrörelsen 1875-1920.
s. 157 - Inom Sverige (på 70-80-talet) främst kvinnor från vården (lågavlönade) som är aktiva inom djurrättsrörelsen. s. 158 - Thorleif Petterssons undersökning där upphöjt värde för djur ger upphöjt värde för människor.
s. 159 - Uddenberg/Fagerström/Jeffner - snarare en utvigdad omsorgscirkel. s. 162 - Göran Palms Vad kan man göra? från 1969. - Man kan kompromissa sig till döds och protestera sig till döds (men måste göra båda).
s. 190 - Birgitta Forsman - Avhandlingen Djurförsök, forskningsetik, politik och epistemologi (Om de Djurförsöksetiska nämnderna och det svåra i att bedriva systemkritik inom ett system).
s. 192 - Exempel från Thomas Mathiesen (och eg. Göran Palm) om hur man kan sitta i nämnd och samtidigt göra sk "arenautbrytningar" (bryta mot reglerna).
s. 205 - Ett förslag om ett index likt konsumentprisindex som startades 1949 - Ett Djurrättsindex - Med köttkonsumtion etc.
s. 211 - Tar upp dansken Gottfred Appel och hans tankar om hur långt vi kan upplysa folk om hur saker ser ut.
s. 237 - Annika Spalde - En bok om Catholic Worker.
|
| Oksanen, Sofi |
Utrensning |
20100121 |
s. 69 - NKVD - Njet kreptje vorovskoj druzby - inget är starkare än tjuvars vänskap.
s. 149 - 'På kommunalhuset rökte soldaterna mahorkacigaretter och drack brännvin. Ur glas. Och så sniffade de i sin ärm som ryssarna brukade göra, trots att de talade estniska.'
|
Butler, Judith |
Bodies that matter - on the discursive limits of "sex" |
20101120 |
s. 3 - Kap 5, pdoc - 'The abject designates here precisely those "unlivable" and "uninhabitable" zones of social life which are nevertheless densely populated by those who do not enjoy the status of the subject, but whose living under the sign of "unlivable" is required to circumscribe the domain of the subject.' Circumscribe - begränsa, omskriva.
s. 18 - Pdoc, LambdaN - 'Especially at those junctures in which a compulsory heterosexuality works in the service of maintaining hegemonic forms of racial purity, the "threat" of homosexuality takes on a distinctive complexity.'
s. 27f - Kapitel 1: Amerikanska läser franska feminister... + Foucault.
s. 93 - Denaturalisering som strategi. s. 95 - 'Over and against those who argued that sex is a simple question of anatomy. Lacan maintained that sex is a symbolic position that one assumes under the threat of punishment, that is, a position one is constrained to assume, where those constraints are operative in the very structure of language and here in the constitutive relations of cultural life.'
s. 115 - Koherenta identiteter. s. 117 - 'How have the humiliations of colonial rule have been figured as emuscalation (in Fanon)?'
s. 125 - Imitation - här diskussionen orginal/kopia etc - Lambda - hamvremjölk och drag. s. 149 - Entomologin till bohem. s. 153 - Kvinnors efternamnsbyte och egendom.
s. 176 - 'At the time, it seems, "queer" did not mean homosexual, but it did encompass an array of meanings associated within the deviation from normalcy which might well include the sexual.'
s. 191 - Diskursiv interpellation - Interpellation i samband med diskursanalys syftar på "den process varigenom språket konstruerar en social position för individen och därmed gör henne till ett ideologiskt subjekt". s. 223 - 'In fact, the temporality of the term is precisely what concerns me here: how is it that a term that signaled degradiation has been turned - "refuncitoned" in the Brechtian sense.
s. 232 - 'In this sense, the initiatory performative, "Its a girl!" anticipates the eventual arrival of the sanction "I ponounce you man and wife."
|
| Montoya, Angel F Méndez |
The Theology of Food - Eating and the Eucharist |
20101119 |
s. vi - Angel Méndez - dominikanermunk och doktor i philosophical theology. s. xi - Tackar John Millbank för hans gästfrihet etc.
s. 3 - 'From a christian - and mainly catholic - perspective, food matters, so much so that God becomes food, our daily bread.' s. 6 - Tar upp Lévi-Strauss och Douglas - hur vi klassificerar födoämnen är viktigt.
s. 11 - Mole poblana eller Molli - traditionell mexikansk rätt. s. 17 - Noter till en massa religion och mat-böcker.
s. 37 - Poiesis - a making that is also performing, a creative practice.
s. 77 - Georges Bataille - Theory of religion (finns i översättning från 1992).
s. 109 - 'In this way, the proclamation in Catholic liturgies of the O felix culpa! points to the eating of the forbidden fruit not as a curse, but rather as a blessed proleptic moment of a future eating of Gods own body and blood that is a gift and a promise of deification.'
s. 123 - Manna - hebr Man-hu - "What is it?"
|
Ekman, Kajsa Ekis |
Varat och varan - Prostitution, surrogatmödraskap och den delade människan |
20101110 |
s. 14f - Skarp kritik av Wigorts Yngvessons uttalande om att "sekulära feminister måste helt enkelt överge sitt prositutionsmotstånd."
s. 17 - 'Vare sig Östergren, Dodillet eller Wigorts Yngvesson tar hänsyn till forskning om prostitutionens orsaker och konsekvenser.' s. 20 - Prostitutionsförespråkarnas duala inställning - Förbud vs frihet etc.
s. 21 - Gayle Rubins Thinking sex... s. 28 - Legaliseringsförespråkarna försöker tvätta fram en "kravmärkt"-position - I länder där prostitution blivit lagligt tvättas snabt även saker som trafficking etc...
s. 34 - Hur ordet offer blivit lika med "icke-agens" - fast verkligheten egentligen inte är så svart-vit.
s. 36 - Blanda inte ihop livsvillkor med personlighetsdrag! - "härdade arbetarklasskvinnor - machoslavar" etc s. 36 - Subjekt-offer är en falsk dikotomi - "Det är en fiktiv motsättning som avsöjar ett avgrundsdjupt förakt för svaghet"
s. 39 - Abolitionismen och anti-abolitionismen - precis som under slaveriet. s. 42 - Upprättandet av horan - fast det inte finns några kvinnor som är horor.
s. 44 - Ulrika Dahl - Gör bort sig om Amsterdam och introducerade femme-begreppet i Sverige. s. 45 - "Vi är alla horor" - Vad de inte begriper är att horan inte är en hora - hon är en människa.
s. 45- "Fetischera någons vardag" s. 46 - Det skenbara myllret - där alla egentligen har väldigt fasta platser.
s. 47 - 'I absolut mening finns inga horor. Det finns människor som är i prostitution, för längre eller kortare tid. De är inga typer, inga karaktärer. De är människor som hamnat i en viss situation. Det fetischartade överskridandet av klyftor skiljer sig från det revolutionära upplösandet.
s. 53 - Kopplingen mellan Vietnamkriget och prostitution i Thailand. s. 55 - Organisationen COYOTE. s. 56 - Coyote skapade begreppet sexarbetare.
s. 65 - Exempel på liberaler (Leo Pierini - centern) som applåderar fackföreningar för prostituerade - men dissar fackföreningar annars.
s. 77 - Piskar Wigorts Yngvesson igen. s. 78 - Prostitution är det dödligaste tillstånd en kvinna kan vara i. 40ggr högre dödlighet än en genomsnittskvinna.
et al - Tanken om paternalism bygger på att vi kan vara fria Kap 7 (fast hör ej till denna bok)
s. 78 - Ingen skillnad i statistiken för länder med legal/illegal prostitution. s. 82 - Prostitutionsförespråkaren Petra Östergrens (tidigare feministisk självförsvarsinstruktör) doktorandstjänst är finansierad av näringslivet.
s. 84 - Den postmoderna vänstern som en reaktion på den nyliberala hegemonin (Terry Eagleton) - maskerar sina förluster som segrar.
s. 87 - Sex som vara - problematiskt faktisk. Blir en helt annan sak om man byter ut det mot en riktig vara. s. 89 - Idén om sexsäljaren kräver idén om kropp-själs dualismen.
s, 94 - George Lukáks begrepp reifikation ("sak-i-fieringen" - förtingliggörande) från Historia och klassmedvetande (1923). "Reifikation är ett konstant tillstånd av oengagemang och distans till världen-"
s. 94 - "Allt sedan dess gryning har kapitalismen levt genom att förvandla mänskliga behov, aktiviteter och relationer till varor på en marknad. Detta är kapitalismens DNA: för att fortleva måste den hela tiden hitta nya områden som kan göras till varor."
s. 98 - Universela försvarstrategier inom prostitution - "Att skilja kroppen från jaget" s. 99 - "Reifikation är i grunden en försvarsmekanism"
s. 101 - Ryska prostituerade som "Nataschor" s. 102 - Krigsnamn inom prostitution - ett annat namn att dölja sig bakom.
s. 105 - Kampen om kvinnan - kvinnan som prostituerar sig vill stänga av - Kunden vill att hon ska vara närvarande och villig till allt.
s. 107 - Bra argument för att prostitutionen inte är ett vanligt arbete. s. 113 - "Sexköparen blir lurad - därav ordet torsk." s. 118 - Ekman har inte förstått radikalfeminismen som akademiskt begrepp.
s. 120 - Lustig syn på Queerteori (och notar inte till Butler) s. 123 - Holland har ännu en gång upptäckt att legal prostitution leder till trafficking (och Holland är även ett centrum för djurpornografi).
s. 133 - Om surrogatmödraskap - bla RFSL för. s. 143 - filosofen H.M Malm - En person är någon som äger sin kropp. s. 147 - Hur blir de mot slaveriet.
s. 148 - Surrogatmödraskap som människohandel? s. 151 - Majoriteten av de som använder sig av surrogatmödraskap är heterosexuella par som längtar efter en biologisk kärnfamilj.
s. 157 - Kutte Jönsson om surrogatmödraskap.
s. 160 - 'Ett genomgående drag i texter som försvarar surrogatmödraskap är nämligen att den fysiska verkligheten underordnas den abstrakta, teoretiska idén.'
s. 184 - Inte entreprenören som är idealet bland surrogatmödrar - utan den ideala modern.
|
| Levy, Ariel |
Female Chauvinist Pigs - Women and the rise of raunch culture |
20101109 |
s. 8 - Girls Gone Wild. s. 24 - 'A fluffer is a person on a porn set whose job is to keep the male performers penis erect.'
s. 35 - Större delen av Playboys högsta chefer är kvinnor. s. 49 - Sisterhoodseperatismen är inspirerad av Mao Tse Tung.
s. 61 - "Women against pornography" - Susan Brownmiller och Against our will: Men, women and rape, 1975.
s. 118 - From Womyn to Bois. s. 127ff - Om den oklara linjen Butch-FTM - och hur folk glider mer åt FTM idag pågrund av de tekniska möjligheterna.
s. 142 - En thong är en biprodukt av sexindustrin - 1939 förbjöds det att visa genitalierna när man dansade i New York och då uppfanns thongen.
s. 181 - Undersökning av "sexarbetare" 1998 - 2/3 visade sig lida av PTSD - Dubbelt så vanligt som bland Vietnamveteranerna.
|
Rockberger, Niklas |
Huset Habsburg |
20101108 |
. 6 - Habsburgska riket splittrades enligt Rockberger pga nationalism. Västmakterna satte folkens självbestämmande först.
s. 8 - Kurfurste - främst av furstarna. s. 17 - Bella gerant alii; tu felix Austria nube (Andra må föra krig; du lyckliga Österrike, gift dig.)
s. 18 - Gyllene skinnets orden - Orden vom goldenen Vlies s. 20 - Riksdagen i Worms 1521 - Där Martin Luther försvarade sig men blev förklarad kättare.
s. 21 - "Kungliga Ungern" - med Pozsony/Pressburg/Bratislava som huvudstad (1500-tal). s. 23 - I regel talade man inte om huset Habsburg utan om huset Österrike (Das Haus Österreich)
s. 25 - Den enormt inavlade Carlos II - den siste Habsburgkejsaren på Spaniens tron. s. 26 - Griff nach der Weltmacht - Grepp om världsherraväldet.
s. 39 - Storbrittanien fick Gibraltar och Menorca i spanska tronföljdkriget på det tidiga 1700-talet.
s. 53 - Kongresspolen. s. 55 - Catharina Bagration (Metternich tidigare älskarinna) kallade "Den nakna ängeln" pga sitt frikostiga Dekolletage.
s. 60 - Efter 1848 - tsaren uppmanade österrikarna att visa nåd i Ungern - Felix von Schwarzenberg svarar das ist ganz gut , abr zuerst wollen wir ein bisschen hängen
s. 65 - Kaiserlich und königlich - förkortat k.u.k., exempelvis, k.u.k. Heer, k.u.k. Marine etc s. 66 - vielvölkerstaat - mångnationsstat.
s. 83 - Habsburg-lagarna - "Alla medlemmar av ärkehuset som inte angav lojalitetsförklaring till republiken (Österrike) landsförvisades. Kejsarfamiljens privatförmögenhet konfiskerades."
s. 87 - Sista habsburgska kejsaren Karl ligger begravd på Madeira där han dog i landsflykt. s. 91 - Otto von Habsburgs dotter Walburga.
|
| Sacco, Joe |
Safe Area Gorazde |
20101108 |
s. ii - Dayton, Ohio - Milosevic, Tudjman, Izetbegovic. s. 2 - Gorazde - en ad tre Safe areas av UN - först gick de ur Srebenica och Zepa - sen Gorazde.
s. 48 - Egna vattenkraftverk i Drina, sk "Mini centrales"
s. 116 - Arkans trupper dödade även serber (om de hjälpte icke-serber). s. 119 - Foca - Staden vid Drina där muslimska kvinnor systematiskt våldtogs.
s. 123 - White Eagles.
s. 212 - Korridoren mellan Sarajevo och Gorazde.
|
Althaus-Reid, Marcella & Isherwood, Lisa |
Controversies in Body Theology |
20101103 |
s. v - Body Theology - ett splittrat fält - utan garantier om framtida enighet. s. 2 - Kap7/intro/Lambda - Dualismen som ett "vapen för patriarkatet" - just kropp/själs-dualismen.
s. 10 - Ian Bradys läsning av de Sade (och en referens till vidare analys).
s. 48 - Elisabeth Baxter om självskador. s. 49 - Artikel av Edward Podvoll (1969) om självskador.
s. 55 - Marilee Strong A bright red scream: Self mutilation and the language of pain. London. Virago.
s. 58 - Självskador som botemedel mot Dissociation. s. 60 - 'This attack on the body is an attack on the community, the community the survivor was supposed to be able to trust, the family, the youth club, the church.' Kap 7 - Inledande citat s. 66 - Gardner Fiona Self Harm - a psychoterapeutic approach - Routledge. 2001.
s. 70 - St Pelagian - Transhelgon på 400-talet. s. 116 - Bodyfascism.
s. 158 - Om leviten och hans bihustru. s. 175 - Pro ana-diskussion (använd som källa) s. 187 - Charlie Shedd Pray your weight away från 1957.
|
| Eronn, Gisela |
Tusenkonstnären Stig Lindberg |
20101102 |
s. 7 - Blå Aster - inte bara Röd Aster. Designen av Bonniers Lexikon 1961. s. 11 - Benporslin - engelskt tidigt 1800-tals uppfinning. 40-50% benaska.
s. 37 - Stig Lindbergs konstnärliga ideal - Chagall, Picasso, Man Ray, Max Ernst och Klee. s. 41 - Brännstöd - som ibland syns under tallrikar. Slipas ner efter bränning.
s. 44 - Andra världskriget fick igång svensk produktion - Detta hjälpte Stig Lindberg - Vi kunde ju inte längre importera från Tyskland.
s. 70 - Karnevalsserien - serietillverkad under 50-talet i 32 delar - bilder på alla här. s. 84 - Stig Lindbergs Sjukhusporslin, Medicinalväxter, från 1948.
s. 86 - Lena Larsson bok Varje människa är ett skåp - bok om heminventeringarna i Stockholmsförorten Traneberg - som utfördes av Larsson själv.
s. 90 - Om KF:s kampanj "Rikare vardag". s. 92 - Ellen Key - Skönhet för alla från 1899.
s. 93 - 'Stig Lindbergs serie Gefyr blev århundradets första ugnssäkra serie. Den kom 1952 och tillverkades fram till 1956.' s. 106f - Stig Lindbergs offentliga konst (1981 - Hotell Al Rashid, Bagdad).
s. 134 - Stig Lindberg blev professor 1970. s. 146 - Krakel Spektakel heter Jimmy Potter på engelska.
|
Mattsson, Pontus |
Sverigedemokraterna in på bara skinnet |
20101101 |
s. 18 - Anders Klarström - gammal NRP:are, dömd för olaga hot mot Hagge Geigert. s. 20 - Hembygdspartiet och kuppen/motkuppen på Ekerö 1995.
s. 22 - 2004 - Tommy Funebo lämnar SD och lämnar över mängder med internt materal till Expo. s. 25 - Partisången 'Blåsippans väg' från 2006.
s. 28 - Samuel Älgenmalm - som bytt namn och eg är konverterad muslim från Iran. Tidigare ordförande i Växjö. s. 29 - Dragan Klaric - medlem i Helsingborg och aktiv bloggare.
s. 31 - 2008 - Tidigare distriktsordförande i Stockholm, Johan Rinderheim, som varit med och bildat partiet, får lämna partiet.
s. 35 - Den nuvarande partiledningen - som lärde känna varandra under studietiden i Lund - la ner krans på 30:e November fram till 2003. s. 40 - Jimmie Åkesson lämnar Moderaterna när han ertappades med att kopiera SD-flygblad i deras kopiator.
s. 42f - Skånegänget med Jimmie, Björn Söder mfl är gamla synthare. s. 49 - Jomshof, (taget namn), vegetarian och spelar i Elegant Machinery. s. 52 - Mattias Karlssons skrifter om Socialdemokratin.
s. 55 - Tvillingarna Ted och Kent Ekeroth från Lund - av judisk börd och Israelvänner. s. 56 - 2006 fick Ted Ekeroth World Zionist Organization prestigefyllda Herzl-award som första svensk.
s. 116 - 16% av SD:s kandidater är utlandsfödda eller 2:a generations invandrare. s. 125 - Kent Ekeroths praktik på svenska ambassaden i Israel.
s. 139 - Knullborgarmärket - utgivet av RFSU - drogs in när simförbundet protesterat mot risken för sammanblandning med Simborgarmärket.
s. 159 - "Lilla Saltsjöbadsavtalet" - Att det 21:a mars 1987 tecknades ett avtal där det slogs fast att journalister ska beskriva invandrare i så positiva ordalag som möjligt (konspiration).
s. 204 - Den nordiska kulturföreningen Gimle (efter den goda världen efter Ragnarök) - Sverigedemokratisk kulturföreningen.
s. 205 - Demokratisk allians - bildat av avhoppade/utsparkade SD:are bla Johan Rinderheim.
s. 206 - Stellan Bojerud - gammal moderat och militärhistoriker - u SD:are.
|
| Westerlund, Michael |
Självmord och Internet - Kommunikation om ett livsfarligt ämne |
20101101 |
s. 14 - En rätt bra diskurs-definition från Stuart Hall. s. 16 - Självmord och självmordsförsök avkriminaliserades 1864.
s. 18 - Noter till Beskow, J och Jarrick, A "Humanistisk självmordsprevention: En framtida möjlighet." FRN.
s. 32 - Beställ Durkheims Självmordet (finns i upplaga från 1983) - Till forskningsöversikt.
s. 36 - Kolla antologin "Självmordsbeteende som språk" (red Beskow mfl) från 1999.
s. 68 - Om media och självmordets imitationseffekt (viss effekt finns). s. 70 - Masskommunikationsforskning.
s. 132 - Kap 3 - Alt Suicide Holiday - ganska lik Szasz i sin argumentation.
s. 137 - Church of Euthanasia - Lite VHEMT. s. 146 - Så gott som alla självmordsguider verkar utgå från en atomiserad syn på individen. (Kap7)
s. 155 - Även här ett antipsykiatriskt förhållningssätt. (Szasz).
s. 180 - Och suicidpreventiva grupper följer en mindre atomistisk tanke.
s. 248 - "Vi och dom" gentemot psykiatrin. Kap 7 - hänvisa att du kommer återkomma till Johansson/Westerlund senare i avhandlingen (Även till Goldberg - vi och dom).
|
Taylor, Charles |
Hegel och det moderna samhället |
20101025 |
s. 25 - Hegel skiljer mellan förstånd och förnuft. s. 25 - "Det absoluta" - "Är identiteten och ickeidentitetens identitet; motsättning och enhet ingår båda där i."
s. 28 - Kap 7/LambdaN - "Hegels subjektsteori var en teori om självförverkligande och som sådan radikalt antidualistisk." s. 28f - Kap7 - Här finns vissa möjligheter att analysera dualism/antidualism.
s. 30f - LambdaN - Kontinuiteten mellan människa och djur som Descartes pajade - Om dualismen mellan varat/icke-materiell verklighet, etc.
s. 31 - Dock "löser" inte Hegel problemet mellan människa och djur - De är fortfarande olika - en dualism i reflekterande/icke-reflekterande - Hierarki genom självförverkligande.
s. 32 - Hegel och skapelsens hierarki. s. 33 - Som förutom specieism även kan leda till rasism eller iaf förakt för lägre kulturer...
s. 36 - Det absoluta hos Hegel - Substans hos Spinoza. s. 38 - "Enligt den expressivistiska uppfattningen är det som vi verkligen är inte känt innan det uttrycktes."
s. 40 - Hegel förkastar varje teori om människan där medvetandet når sin höjdpunkt i självöverensstämmelse. s. 45 - "Människan har en natur som är given: bland annat gäller för världen att vår könsdrift är permanent och inte periodisk som djurens, att vi kan leva bara inom vissa temperaturintervaller etc. Frihet innebär för oss att vi tar denna natur för given och åstadkommer förändringar inom det utrymme för ursprunglighet som den tillåter."
s. 68 - Aufheben - att ett tidigare stadium både förstörs och går upp i ett nytt stadium. s. 69 - Detta sker genom en versöhnung - en försoning mellan stadierna.
s. 107 - Sittlichkeit av Sitte - sed. Eg: Sedlighet. Används so etik av Hegel och sätts i motsats till moralität.
s. 118 - Om politisk representation som hyckleri - är ett medvetande om att ett system inte är fullt pålitligt/det bästa/en förbättring av systemet i sig? (ja).
s. 121 - 'Det är bara en överdriven atomism som kan få de alienerade människornas villkor att framstå som den ofrånkomliga mänskliga normen.'
s. 127 - 'De människor, vilkas personliga ärelystnad sammanfaller med Andens intressen, fylls av känslan att de har en mission att fylla.'
s. 144 - Utilitarism/liberalism/atomism (i allmänhet) leder oundvikligen till en alienation eftersom den inte utgör någon grundval för en identifikation med ett samhälle Pdoc Därav nationalism?
s. 147 - Ja - enligt Taylor också därav etnicitet/nationalism.
s. 173 - Taylors - Hegels ontologi är obegriplig - hans filosofi dock högst relevant. s. 175 - Kap7 och kap2 - Samhället som ett gemensamt företag för produktion, utbyte och idealiskt sätt, inbördes hjälp.
s. 180 - Politiskt orienterade protester som vänsterns marxism, anarkism och högerns fascism - mot atomism - för en aktiv omgestaltning av det mänskliga livet och dess naturliga grund.
s. 186 - Från Hegel till Marx - från Geist till människa.
|
| Hylland Eriksen, Thomas |
Etnicitet och nationalism |
20101017 |
s. 7 - "Ethniska relationer påträffas i snart sagt varje samhälle i världen, och i motsats till en vedertagen uppfattning kan de lika gärna vara lugna och fredliga som våldsamma och labila."
s. 21 - Mer eller mindre självklara etniska gränser - Lue - och Emisk tillskrivningskategori s. 22 - Etnicitet är inte en egenskap - en aspekt av en relation.
s. 29 - Ackulturering - invandrares anpassning till sitt nya kulturella sammanhang. s. 48 - Abner Cohen - Londons börsmäklare - en etnisk grupp - endogama (gifter sig inom sin grupp) - har gemensam identitet.
s. 61 - Etnicitet som konkurrens om resurser (Abner Cohen). s. 73 - Etnicitet verkar innehålla både instrumentella och mer absoluta element.
s. 85 - Pdoc - Abjekt - Att bli en anomali i en social ordning för att man är svårkategoriserad (använder sig av Douglas).
s. 105 - LambdaN - 'Den vetenskapliga rasismen uppstod vid slutet av 1700-talet, till stor del som svar på kraven på slaveriet avskaffande.'
s. 112 - Yorubastammen skapades på 1900-talet - av kolonialadministrationen. s. 113 - Edwin Ardener 'Language, etnicity and populationen.' - Kolla upp - bra klassificeringar.
s. 133 - Tidigare hade stater yrkesarméer - "I nationalistiska stater betraktas det tvärtom som vars och ens moraliska plikt att kämpa för sitt land." pdoc Nollsummespelet.
s. 149 - En skillnad mellan nation och etnisk grupp kan vara om "den" eller några i den strävar efter full självständighet (egen stat) Pdoc
|
Marc, Leon |
What´s so Eastern about Eastern Europe? - Twenty years after the fall of the Berlin Wall |
20101015 |
s. 12 - Leon Marc är sloven och menar att öst- och västeuropa är en civilisation. s. 32 - Moravier - föregångare till Tjecker och Slovaker.
s. 45 - 'In the truth, Croatian and Slovenian are propably as close as swedish, norwegian and danish - speakers of all three nordic language can just about understand one another.'
s. 54 - Östrom kallades inte Bysantium förens efter dess fall 1453. Istanbul kallas 'Carigrad' i vissa slaviska språk (som slovenska) - kari - kejsare.
s. 62 - Fransciscaner var de katoliker som hade monopol (de enda katoliker som fick operera i ) ottomanska områden.
s. 67 - Hur esterna blir balter fast de egentligen vill vara en del av norden. s. 67 - Bulgariska nationella flygbolaget hette 'Balkan Airways' - stängde 2002.
s. 69 - Centret för europeisk Islam är ju egentligem Balkan. s. 76 - Molvania/Slaka - två skämtländer "i" Östeuropa (Bordurien/Sylvanien).
s. 82 - Gottscheertyskarna (runt slovenska staden Kocevje).
s. 91 - President Wilsons 14 punkter (Wilsondoktrinen). s. 100 - 0,6% av Englands befolkning dog under WW2, 16% av Polens.
s. 108 - 'Eastern Europe did not exist politically before WW2' Pdoc - Hur vi ser på andra? Borde gå att få med.
s. 112 - Goli Otok - Titos Gulag typ (en ö). s. 113 - Fascisternas repression mot Slovener i Trieste/Trst-regionen.
s. 115 - Father Frost - ersättning för jultomten i öst under kommunisttiden... s. 120 - Tydligen stor och välorganiserad slovensk immigrantgrupp i Argentina.
s. 126 - John Paul II:s sista bok Memory and identity - en del om Central-/Östeuropa.
s. 138 - Nästan (runt 70% - varierar mellan olika länder förstås) samma politiska och kulturella elit i Östeuropa som under kommunismen.
s. 163 - Källor: The myth of Nations - The Medieval origins of Europe Patrick J. Geary (Princeton 2002).
s. 164 - Maria Todorova Imagining the Balkans (OUP 1997). Paula Suffer Fichtner The Habsburg Monarchy 1490-1848 (Palgrave Macmillan 2003).
s. 164 - Margaret MacMillan Peacemakers - The Paris Conference of 1919 and Its attempt to end the war (2001). s. 165 - Larry Wolff Inventing Eastern Europe Stanford U P. 1994.
|
| Frost, Randy O & Steketee, Gail |
Stuff - Compulsive hoarding and the meaning of things |
20101008 |
Introduktionskapitel - Pga användningen av Fromm.
s. 10 - Hoarding går i familjen. s. 12 - Skarpa skillnader mellan hoarding och OCD. s. 24 - Homogenisering - Allt får samma värde. Därav ingen sortering.
s. 28 - Problem att ta beslut kopplat till hoarding. s. 30 - 'Most of uss live our lives categorically - At least the part of our lives dealing with objects... But Irene organized her world visually and spatially, not by category.
s. 38 - Närmare 60% av de hoarders de undersökt har en allvarlig depression. s. 41 - Många hoarders använder timmar till att organisera delar av sitt hem - utan att lyckas.
s. 45 - Antropologen Sir James Frazers The Golden Bough - Hur magi fungerar (ägandet kopplat till magiskt tänkande enligt författaren).
s. 51 - Om samlande. s. 53 - Bra def här av samlande - och om när barn börjar samla. s. 57 - Om Andy Warhols 600 tidskapslar.
s. 58 - 'Hoarding is not defined by the number of possessions but by how the acquisiton and management of those possessions affects their owner.'
s. 59 - Författarna har byggt en "hoarding"-lägenhet (För att kunna göra referensfoton till en "Clutter Image Rating." s.61 - Krook - karaktär i Dickens Bleak House - en hoarder.
s. 61 - Gogols "Döda själar" - Plyushkin - Som blivit slang för hoarder i ryskan. s. 62 - "Hoarding has been reported throughout the world on every continent but Antarctica."
s. 70 - Oniomani - Tvångsmässigt köpande. s. 81 - "Non-acquiring trips" som terapi.
s. 91 - Hoarding som en typ av självmedicinering - som precis som exempelvis alkohol kan bli värre än problemet som man försöker medicinera bort.
s. 97 - Eftersom hoardaren har en annan syn på ordning kan värdefulla saker finnas bland skräp. Detta kan leda till problem när typ hälsomyndigheter skickar dit någon som ska städa upp. "We know several cases in which hoarders have commited suicide following a forced clean-out."
s. 109 - "Not just right experience" - NJREs s. 110 - Haha - såna har ju jag (NJREs). s. 110 - "Some investigators believe that these NJREs originate in the anterior cingulate cortex the part of the brain thought to be responsible for error detection."
s. 110 - Personer som inte kan skilja kuvert från innehåll. s. 112 - Oron att ett gjort fel/misstag ska stanna med en förevigt. s. 113 - Kan det inte vara perfekt kan det lika gärna vara rörigt.
s. 118 - Kapitel om Animal Hoarders. s. 119 - En psykiatriker i New York på 60-70-talet med en Cat Hoarding Cult.
s. 121 - Psykiatrikern som hoardade katter hade praktiserat en Wilhelm Reich-psykoanalys. s. 124 - Folk som hoardar djur får ofta djur lämnade på tröskeln av andra.
s. 130 - Tar upp tre typer av Aninal Hoarders - Overwhelmed caregivers - Mission-driven animal hoarders - Exploiters. s. 132 - 'Delusional disorders are usually highly specific and do not accompany distorted thinking in other areas of the persons life.'
s. 133 - Animal hoarding the least understood and most challenging of hoarding problems.
s. 155 - Många hoarders är känsliga för väldigt små mängder ångest. s. 167 - Tupperwareförsäljerskan som aldrig sålde något och hade ett "Mount Tupper" i källaren.
s- 172 - Om brist på insikt - som inte beror på psykos/demens - jämför viss hoarding med alkoholism/anorexia etc. s. 177 - Syllogomani - Att samla på skit; sylloge is greek for collection.
s. 202 - "A curious commoniality among people who hoard is how they talk on the telephone: they leave long rambling, almost incoherent messages filled with irrelevant details."
s. 205 - Nästan alla symtom som gäller för hoarding gäller för ADHD.
s. 231 - 'As long ago as 1947, Erich Fromm suggested that people with a "hoarding orientation" tended to be isolated figures who distanced themselves from others.'
a. 259 - 'Hoarding occurs in more than 50 percent of children with Prader-Willi syndrome" s. 262 - Hoarding har nog alltid funnits men blir först ett problem i ett massproduktionssamhölle - Till QMK
s. 263 - Antalet personer som hyr ett förvaringsutrymme i USA ökar stadigt. s. 264 - Tar upp Fromm och ägande - Se böcker i källorna. s. 266 - Materialism - status och utåtriktning - inte som hoarding.
s. 266 - Att skapa en privat identitet - inte en publik. s. 268 - 5% av befolkningen hoardar. s. 269 - NAPO och NSGCD.
s. 270 - A life of grime - Om Edmund Trebus. s. 272 - Ensamhet ökar risk för hoarding (ensamhet och massproduktion...) s. 272 - Citat om att kasta en Yoghurtförpackning.
s. 274 - Messies anonymous. s. 275 - Clutter recovery groups.
|
Sörlin, Sverker |
Nationalism |
20101008 |
s. 7 - Nationen - "Dess framgång bottnar i att den kombinerar möjligheter till frihet och demokrati med möjligheter till identifikation och passion." s. 8 - Nationalism först nämnd av den franske jesuiten Abbé Barruel i ett verk om Jakobinismen -
Hade då en negativ innebörd - i och med att den förknippades med förakt mot utlänningar. s. 11 - Tar upp slavofilen Eduard Limonov.
s. 14 - Nationalstaten - lika bristfällig som konfliktlösare som den är pålitlig som konfliktstartare. s. 17 - Själva ordet nation har sin rot i latinets Nascora som betyder att födas.
s. 19 - Nationalismen och Westfaliska freden 1648. s. 47 - Nämner Carl Schmitt. s. 48 - Tiersmondism - Tänkande kring tredje världens frihet.
s. 56 - Nationalism kompromeriterad av folkmordet i Armenien efter WW1. s. 57 - Michel Aflaq - Baathideologins grundare.
s. 77 - Sedan 2005 firas Sveriges Nationaldag som en helgdag 6:e Juni. Dagen infördes 1916 som Svenska Flaggans dag - för att försöka införa en folklig flagghisningssed i Sverige. 1983 blev den 6:e Juni nationaldag - Men inte helgdag. Högtidlighåller att Gustav Vasa blev kung 1523 och regeringsformens antagande 1809.
s. 83 - Nationaliseringsprocessen som en banalisering av landet och dess kulturer - och en kommersialisering - omvandlar landet till en vara - kommodifikation.
|
| Gauss, Karl-Markus |
Hundätarna i Svinia - En resa till romerna i Slovakien |
20101001 |
Bokförlaget Perenn. Hässleholm. 2009. s. 7f - Beskrivning av byn Tornal. s. 9 - Revúca - Där Borgmästaren och hans son sparkade ihjäl den femtioettårige romen Karol Sendrej när denne skulle klaga över att han blivit slagen av polisen.
s. 15 - Med början 1977 tvångssteriliserades romer i Slovakien. s. 31 - Menar att tiggarresor i väst delvis kan bero på skuldindrivare i det mellersta romska skiktet.
s. 38 - Degesi - Den lägsta kasten hos slovakiska romer - betyder "hundätare." s. 42 - Roma Press Agency - består av romer och slovaker.
s. 53 - Om rutener - fram till 1918 levde alla rutener i samma stat - Österrike-Ungern.
s. 64 - Andy Warhol - Ruten.
s. 73 - Katastrofen i Jarovnice, 1998.
s. 100 - Svinia har så gott som Apartheid.
|
Mills, Sean |
The Empire within - Postcolonial Thought and Political Activism in Sixties Montreal |
20100929 |
s. 3 - Ingen stad i väst påverkades så mycket av postkolonial teori på 60-talet som Montreal. Pdoc - Till inledningen av Postkolonial/Queer-delen. Även s.6 - Huruvida Quebec är en koloni eller ej.
s. 19 - Pdoc - Hur den Quebecoisa identiteten på 1960-talet rörde sig från etnicitet och religion till språk och territorium. s. 25 - Vänsterkatoliker i "Catholic Action."
s. 25 - Gustavo Gutirrez påstår sig ha utvecklat idén om Befrielseteologin under ett sommarseminarie 1967 vid Université de Montréal. s. 26 - Missionärer från Quebec tog med sig uppgifter hem om hur det såg ut i Tredje världen.
s. 29 - 'The term "Third world" was coined by Alfred Sauvy in 1952, with specific reference to the "Third estate" of the French Revolution. Like the Third Estate, the Third World was poises to take its rightful place in the world.'
s. 30 - Pdoc - Till sista delen (om queer/postkol) - är nationalism olika saker beroende på varför den uppkommer - antikol väcker den för att göra upp med en orättvis värld - en dekonstruering plockar sönder den för att göra samma sak.
s. 55 - Joval - Urabn french slang of east Montreal.
s. 63 - 'It was through national liberation, the argument went, that activist in the province could play a role in the creation of a truly global movement.'
s. 111 - Att vara svart - att vara koloniserad var man än är Pdoc - Kan vissa identiteter vara konstant koloniserade?
s. 116 - Forsythe, Dennis Let the Niggers Burn! från 1971 - om "Sir George Williams"-affären och dess efterspel.
s. 145 - Stanley Gray. s. 158 - Quebec på 60-talet - ett exempel i västvärlden på hur en ekonomisk elit talar ett annat språk än de arbetande.
s. 191 - Kari Levitt Silent Surrender: The Multinational Corporation in Canada - Kollega med Charles Taylor på McGill. s. 199 - "The Commodification of social life"
|
| Deland, Mats |
Purgatorium - Sverige och andra världskrigets förbrytare |
20100923 |
s. 8 - Massavrättning av judar när Tyskland erövrade Litauen. s. 11 - Sakuska - Bröd och sill med vodka. Kriminalkommissarien Walter Hartz.
s. 13 - Hartz flyttade 1951 till Sverige. s. 16 - Och utlämnades till Tyskland 1958. Efter fängelse i fem år återväde han till Sverige där han avled som pensionär 1973.
s. 16 - 'Walter Hartz är den ende krigsförbrytare som någonsin utlämnats av Sverige till ett utomnordiskt land. Han är likaså den ende icke-nordiska krigsförbrytare som, utan att själv sätta sig i den situationen genom att frivilligt lämna Sverige, någonsin dömts för vad han gjort.'
s. 17 - Boken skriven inom det av professor Klas Åmark ledda Svenazprogrammet. s. 24 - Path dependence - stigberoende - Att folk i den politiska apparaten går små steg framåt och får svårt att gå bakåt.
s. 29 - Det första halvåret av Tyskland anfall på Sovjet 1941 var det blodigaste kriget någonsin. s. 30 - Tysklands mål med att via SS-Einsatzgruppe utrota intelligentsian i Polen och Sovjet var att skapa ett kolonialvälde i öst.
s. 37 - Ett av de krigsmål Hitler förde fram 1941 var att Nordryssland skulle tillhöra Finland. s. 38 - Tyskarna skulle slippa döda själva - ville utnyttja etniska och politiska konflikter i Sovjet - utlösa lokala folkpogromer.
s. 38 - 20% av den vitryska befolkningen omkom under WW2.
s. 41 - Lettgaller - folkgrupp i Lettland. s. 42 - Antisovjetiskt motstånd innan Tysklands invasion Tejrijas Sargi (Fäderneslandets väktare) och Jaunlatriesi (Ungletterna).
s. 48 - Svårare att få till stånd pogromer i Lettland än i Litauen. s. 51 - Salaspik - Koncentrationsläger i Lettland. s. 55 - Geisteskrankheit - Mentala funktionshinder.
s. 62 - Perkonkrusts - Åskkorset - Lettiskt fascistparti. s. 67 - Januari 1944 öppnar svensk underrättelsetjänst och lettiska LCP en båtförbindelse mellan Gotland och Lettland.
s. 103 - 1948-49 - T-byråns hus på Lidingö för utbildning av baltiska agenter.
s. 107 - "Arkivarbete" som kod för und. s. 126 - Den mest belastade av de lettiska officerarna Karlis Lobe, arbetade som arkivarbetare på Krigsarkivet fram till pension 1965.
s. 149 - Kroater som vaktat fångar i tyskarnas fångläger i Norge fick politisk asyl i Sverige efter kriget och härbärgade Ustasjaterrorister på 60-talet.
s. 175 - Haagkonventionen tillät bara militär förvaltning på ockuperad mark (eftersom den bara tillät militärt motiverad ockupation, inte annektering).
s. 186 - UNWCC - FN:s krigsförbrytarkommission utnämndes 1943. s. 187 - Redan 1942 signalerade bla Roosevelt skulle gripas och ställas till svars.
s. 198 - Zigenarna och svensk utlänningslag. s. 199 - Romerna fick fram till 1954 överhuvudtaget inte komma in i Sverige.
s. 223 - Rakningen av "tysketöser" som en karnivalisk funktion för att avleda aggressioner.
s. 232 - "Fram till 1955 uppgick antalet tyska vetenskapmän och tekniker som efter kriget försett med visum och amerikanska medborgarskap till 760." I många fall med av underrättelsetjänsten förfalskade dokument.
s. 232 - Vissa krigsförbrytare skyddades eftersom de var användarbara i egenskap av forskare.
s. 236 - Ett flertal nazistiska krigsförbrytare i amerikansk underrättelsetjänst. CIC (efter 1949 CIA). En Reinhard Gehlen och hans grupp.
s. 244 - Britterna var under rättegångarna mot tyska krigsförbrytare efter kriget oroliga för att blickarna skulle kunna riktas mot det brittiska imperiets långt ifrån fläckfria historia.
s. 250 - Ilse Koch - Lägerchefhustrun som hade den makabra vana att göra lampskärmar av tatuerade offers hud.
s. 250 - Försvaret vid rättegångerna kunde sammanfattas till tu quoque - "Du också" och nullum crimen sine lege, nulla poena sine lege - "Inget brott utan lag inget straff utan lag,"
s. 253 - 'I den engelska Common-law-traditionen utvecklas lagstiftningen inte i första hand genom att lager beslutas i gemensamma forum, utan genom att en rättstradition långsamt byggs upp via prejudicerande domar.
s. 274 - Hur svenska C-byrån hämtade det tyska und-centret i Lillehammar innan de allierade kom dit.
s. 285 - Både professorn i Juridik i Uppsala och densamme i Stockholm var lärjungar till Axel Hägerström och anhängare av värdenihilismen.
s. 286 - Sveriges eftergifter i mot nazi-tyskland och värdenihilismens inflytande. I värdenihilismen får ju bland annat rättsmedvetande väldigt liten plats. Värdenihilismen influerade den så kallade "Skandinaviska rättsrealismen."
s. 289 - Pdoc - Nationernas förbund som psykologisk realitet (vs exempelvis nationen) - jämförs med Internationalen och Katolska Kyrkan av Östen Undén. Till föredrag också - kan dock inte jämföras med Gud eftersom Gud inte är en organisation.
s. 291 - Att inte befläcka juridiken med krigsförbrytarrättegångarna - utan istället bara skjuta krigsförbrytarna (Hovrättsfiskalen i Uppsala, Per-Erik Fürst i konservativa Svensk Tidskrift).
s. 303 - Sovjet hade parallellt med Nürnbergrättegången egna Krigsförbrytarrättegångar i Smolensk, Leningrad, Riga och Minsk.
s. 328 - ODESSA - Som myt - berörde bara ett fåtal. De flesta fortsatte med sina vanliga jobb...
s. 332 - et al - De som smugglade ut tyskar ur Sverige efter kriget var ofta organiserade nazister. Bland annat löjtnanten Åke Ehrenberg vars skrifter senare såldes av NRP.
s. 334 - Den danske läkaren Carl Vaernet som bedrivit brutala experiment på homosexuella män i Buchenwald flydde via Sverige till Argentina.
s. 334 - der Weg - de tyska nazisterna i Argentinas tidskrift.
s. 344 - Juan Perón och "Evitas" hjälp till tyskar och kolloboratörer. s. 346 - Hallbergs guld smugglar nazister.
s. 348 - 1500 ester och letter flyr till Kanada under 1948-49.
s. 375 - Hagananh och Briganah - Två judiska jagande organisationer.
s. 392 - Villem Saarsen (f. 1891) - tidigare officer i estniska underrättelsetjänsten - efter kriget bosatt i Sverige men tysk medborgare. Anställd trots detta vid Krigsarkivet (därför troligtvis en täckbefattning). Avliden 1982.
s. 395 - Lööw ger lista till Israeler.
|
Curran, Charles E |
Directions in Fundamental Moral Theology |
20100916 |
s. 6 - 'My stance consists of a perspective based on the fivefold christian mysteries of creation, sin, incarnation, redemption and resurrection destiny.' s. 22 - 'Conscience is the guide and director of the moral life of the individual.'
s. 23 - 'Conscience is stimulated in many different ways - through parables, stories, symbols, the liturgy, through the example of others as models, and through a myriad of life experiences.'
s. 29 - Visar på kritik av protestanternas Sola fide-stance för etiken. s. 35 - 'Proper stance of horizon for christian ethics.'
s. 52 - 'The Pauline dichotomy did not refer to the body-soul relationship in human beings. A theologically unacceptable dualism paved the way for such a misinterpretation of Paul.'
s. 119 - Apostlarna och deras efterträdare (Påven) tolkare av all moralisk lag - inte bara evangelierna, utan även den naturliga lagen (ur Humane vitae).
s. 127 - Ulpian - Romersk jurist som dog 228 - inspirerade Thomas av Aquino. s. 129 - Peccata contra naturam - synder mot naturen - och Peccata secundum naturam - synder i enlighet med naturen.
s. 135 - Skillnaden mellan "fysisk akt" och motivation killing/murder etc. s. 139 - 'We come to know truth and reality by abstracting from the accidents of time and place, and arriving at immutable and unchangeable essences.'
s. 166 - 'Moral meaning is not the physical description of an act. Modern anthropology is in a much better position than medieval anthropology to realize that fact.' - Prokes-kapitel - fungerar den här kritiken där med?
s. 208 - Epikeia - En dygd hos Aquino, ett undantag från lag utifrån en högre spirituell lag typ. Finns lösningen till problemen här med? s. 210 - 'Less than a century ago, Pope Leo XIII could refer to subjects as the unlettered masses. This is not true in modern society.' Och här med?
s. 211 - 'The twelft chapter of Matthews gospel offers a good illustration of the virtue of epikeia. Christ himself justifies the breaking of the letter of the sabbath law to heal the person with a withered arm.'
s. 215f - Conscience - kommer från Paulus och existerar inte utanför hans textcorpus. s. 218 - Synderesis/Syneidesis-diskussionen - det sista conscience.
s. 243 - Curran tror inte att det är en så stor skillnad på en religiös och en moralisk övertygelse - ingen stor skillnad mellan kärlek till Gud och kärlek till nästan. s. 257 - 1980 använde 76,5% av amerikanska katolska kvinnor preventivmedel/birth regulation (siffran för amerikanska kvinnor i stort var 79,9%).
s. 266 - James Gustafson om abort - "Less justly but more mournfully" - för abort (bra uttryckt).
|
| Bernadotte, Sigvard |
Krona eller Klave |
20100912 |
s. 10 - Sigvard Bernadotte, från födsel hertig av Uppland (född 1907). s. 14 - För fanns två telefonbolag "Riks" - som ansågs finare och "Allmäna."
s. 16 - Nämner drottning Sophias begravningståg. s. 18 - Sommar OS i Stockholm 1912.
s. 46 - Homosex på Lundsberg. s. 49 - Modern dör. s. 57 - Föräldrarna goda vänner med Ärkebiskop Nathan Söderblom - även Sigvards och Edmunds konfirmationslärare.
s. 60 - Fadern gifter om sig med lady Louise Mountbatten. s. 62 - Keine Hexerei, nur ein bisschen Behendigkeit. s. 76 - Edmund förolyckades 1947.
s. 77 - Pluggar konsthistoria och Statskunskap 1926 i Uppsala. Med i Upplands Nation, bor på Vaksalagatan. s. 81 - Bor senare i Kåbo, i den så kallade Alrutzska villan.
s. 89 - Sigvard var den förste i familjen Bernadotte som tog en akademisk examen (1929 - fil kand i Konsthistoria). s. 91 - På Capri hos Axel Munthe.
s. 97 - Faderns kusin Folke Bernadotte gifter sig med Estelle Manville i New York. s. 101 - Åker båt med Greta Garbo.
s. 104 - Jobbar med Bibbi Lindström (senare filmarkitekt) och gör dekoren till "Till Damaskus."
s. 141 - 1934 - Gifter sig och blir herr istället för HKH.
s. 155 - Var regiassistent på en av Johnny Weissmüllers Tarzanfilmer.
s. 172 - "Krönings- och hovuppförande"-konsult vid filmatiseringen av Anthony Hopes "Fången på Zenda."
s. 186 - Vän med Carl Milles. s. 192 - Olycka med landminor på Karlberg 1942 (Sigvard officer där) - sex döda. s. 200 - Edmund dör i flygolycka nio månader efter att Carl Gustav föds.
s. 201 - Hade inte Carl Gustav fötts hade Prins Beril blivit kung. s. 206 - Designar mattor åt Nils Nessim. s. 211 - Acton Björn - Bernadotte och Björn.
s.212 - Odhnersnurran och samarbetet med Facitkoncernen. s. 221 - Ordförande i ICSID 1961.
|
Fonseca, Isabel |
Begrav mig stående - Zigenarna och deras resa |
20100910 |
Pdoc + Antiziganism - 'Antingen zigenare talade om nationell eller etnisk identitet eller lät bli att göra det, var de i östeuropa omgivna av människor som inte tycktes tala om något annat. Och deras icke-kunskap var något som särskilde dem, även om de knappast var medvetna om det. Jag kom fram till att det var ett utmärkande drag för den zigenska identiteten kunde man inte tala om varifrån man kom var man ingen, och då kunde vem som helst säga vad som helst om en.' s. 130 - Svanibor Petan - Skrev sin avhandling vid University of Maryland om Kosovoromerna och lambadan.
s. 135 - Biznitsa - ockerarbete - att köpa upp en vara och sälja den dyrt etc - kroppsarbetets omoraliska motsatspar. s. 137 - Juden och zigenaren som kringvandrade mellanhänder (Middleman minority).
s. 138 - Pen - "iskhet" - Romanipen - Hindupen - det senare att vilja härstamma från Indien. s. 146 - Heliga Sara/Svarta Sara. s. 147 - Att dricka från ett kärl som hålls en bit från munnen.
s. 147 - Jordbävningen i Skopje 1963.
s. 156 - Sliven - "Zigenarnas huvudstad."
s. 201 - 36 000 rumänska zigenare deporterades under WW2 till Transnistrien - bara 5000 kom tillbaka.
s. 240 - Ca 2.5 miljoner zigenare i Rumänien - Troligtvis pga omfattande slavimport.
s. 259 - "Vad betyder demokrati för dig?"
s. 274 - die Schlepper - ty. Negativt flyktingsmugglare i konstrast till Fluchthelfer. s. 288 - Bonn - Bonnavtalet - om att skicka tillbaka Romer till Rumänien under 1900-talet.
s. 298 - Järnrörsbomben i Oberwart. s. 309 - Massa zigenare föstes till Nowa Huta för att arbeta på 40-50-talen.
s. 345 - Uppsatsen - Nazisterna behövde inte uppfinna lagar för att bekämpa zigenare. 1899 förde säkerhetspolisen ett centralt zigenarregister. 1911 innehöll akterna fingeravtryck och identifieringsfotografier över alla zigenare över 6års ålder.
s. 360 - Noma - likt spetälska men beror på undernäring. s. 369 - Ian Hancock - engelska zigenare bosatt i USA myntade ordet Porraimos om Förintelsen.
s. 396 - Hamishagos - "Att lägga näsan i blöt", "Att ställa till oreda" - En zigensk jantelag.
|
| Kuhn, Gabriel |
Sober Living for the Revolution - Hardcore Punk, Straight Edge and Radical Politics |
20100910 |
s. 35 - 'I knew women who were raped by people who did not care for anything other than getting off. And I thought that this kind of obsession was not healthy.' (Ian Mackaye om "Dont fuck")
s. 114 - Intervju med Israelisk sXe och aktivist från "Anarchist Against The Wall". Hafrada betyder samma sak på Hebreiska som Apartheid på Afrikaan.
s. 139 - Russian Nazi-SxE, även tysk (Bland sk "Autonoma nationalister").
s. 170 - No war but the class war - No cocktail but the molotov cocktail! Let us brew nothing but trouble!"
s. 175 - "The anarchist bankrobbers who invented the getaway car (Nowadays known as the Bonnot Gang) were sober and strictly vegetarian."
s. 178 - 'I like the term "Straightedge" not because Im especially invested in the bands and the scene.' Nick Riotfag (invested - intressant).
s. 178 - "It is what men do" (Bra här qsxe-essä). s. 185 - Om alkoholens påverkan på LBTGQ-rörelsen - bra här.
s. 187 - Zapatistområdena är helt drogfria.
s. 291 - Tom Robinson Band "Power in the darkness".
|
Cederberg, Irka |
Född Fördömd - Romerna - ett europeiskt dilemma |
20100906 |
s. 10 - 10-12 miljoner romer i Europa. s. 16 - Romani chib är ett indoeuropeiskt språk besläktat med sanskrit. Består av ett 60-tal dialekter. Den mest spridda varianten är Kelderash.
s. 19 - De i Turkiet boende folkgrupperna Lom och Dom - räknas ofta som Romer. s. 26 - 1856 upphörde bruket att hålla Romer som slavar i Bessarabien.
s. 34 - "Nationalstaternas historia" säger Thomas Acton, "är skriven med zigenskt och judiskt blod." s. 36 - Porrajmos eller Samudaripen - Romani för förintelsen.
s. 37 - Romernas ankomst till Sverige brukar räknas till 1512. s. 38 - 1637 - Tattarplakatet. Huvuddelen av romerna förvisades till Finland på 1600-talet.
s. 39 - Mellan 1914-1954 var romsk invandring till Sverige förbjuden enligt Utlänningslagen. s. 42 - Katarina Taikon, Björn Langhammar och Rosa Taikons kamp på 60-talet.
s. 44 - Taikons kritik av Ivar Lo. s. 44 - Jan Guillous program Rekordmagazinet från 1986. s. 47 - 2002 - Rådet för romska frågor.
s. 50 - Hans Caldaras. s. 53 - Eilert Sundt och Arthur Thessleff. s. 58 - Föreställningar om rent-orent. Gadje är genom sin livsstil, Marimek - orena. De bryter mot reglerna.
s. 73 - Kritik av etnologiprofessorn Karl-Olov Arnstbergs bok Svenskar och Zigenare från 1998. s. 81 - 12 juni 1938 (fem månader före Kristallnatten) Zigeuneraufräumungswoche - Den stora zigenarstädningen eller zigenarröjningen.
s. 84f - Nardinihaus, Robert och Anna Reinhardt. s. 86 - Tanatologi - Kunskapen hur man producerar död. s. 88 - Eva Justin.
s. 101 - Jasenovac - Balkans Auschwitz. s. 113 - Bombdådet i Oberwart, Österrike, 1995.
s. 124 - Mer än 10% av Slovakiens invånare är Romer. s. 125 - Lunix IX - Förstad till Kosice (Uppkallat efter första ryska obemannande månraketen). 8000 romer. Beskrivs av Karl-Magnus Gauss i Hundätarna i Svinia.
s. 135 - Tjeckien, Partiet Delnicka Strada, med en del "lösningar" på Romproblemet. s. 137 - Ungern (inrikta dig på Ungern).
s. 151 - Rumänien har reagerat mot namnet Rom - i och med att det kan förväxlas med Rumänien (Romania) - Vill att de ska kallas Zigenare.
s. 163 - 80% av Kosovos 200 000 romer har flytt. s. 165 - "Chronic unregistration" - Att aldrig få papper i sitt hemland.
s. 171 - I Kosovo tre grupper - RAE - Roma, Ashkali (Romer utan Romani som språk) och Egyptians. s. 202 - 1979 - International Romani Union får NGO-status i FN.
s. 202 - En möjlighet - enligt International Romani Union - Vore att inrätta ett EU-medborgarskap.
|
| Orbach, Susie |
Hunger Strike - The Anorectic's struggle as a metaphor for our age |
20100830 |
s. xi - Nosology s. xiii - 'Bulimia is not the soft symptom on the way to anorexia, just as marijuana is not the soft drug on the way to heroin.'
s. xvi - Kap 5 - Ställer sig mot att det är en sjukdom bland övre medelklass - ser den hos alla (motvikt till andra författare). s. xvii - 'If womans body is the site of her protest, then equally the body is the ground on which the attempt for control is fought.'
s. xix - 'For women, the culture of greed exemplified by Reagans America and Thatchers Britain was both beckoning and forbidding, tempting and denying. The bulimic activity of feeding oneself and the immediately repudiating the food, the act of undoing or rewriting history, expresses a version of both being alienated from and mimicking the activity in the wider body politic.'
s. xxiii - Läkemedelsföretagare har inte hittat något sätt att tjäna på anorexi. s. xxvii - Erkänner anorexia hos män - men skriver ej om det eftersom hon saknar erfarenhet av att behandla män.
s. xxvii - 'Obviously there are enormous differences in masculine and feminine social roles. Obviously both these roles are in flux at the movement. Obviously anorexia has something to do with that flux.'
s. 4 - 'The starvation amidst plenty, the denial set against desire, the striving for invisibility versus the wish to be seen - these key features of anorexia - are a metaphor for our age.'
s. 20 - Skyller på kvinnors dubbla arbete. s. 23 - Mödrar som försöker få döttrar att följa i deras spår.
s. 43 - 'Whereas fifty years ago womens anxieties were frequently focused around how to get enough food for their families, and then themselves, today womens anxieties revolve around limiting ones food intake.'
s. 44 - Fetma (i Fat is a feminist issue som 'an individual (conscious or unconscious) rebellion against an imprisoning social role (och anorexia här som något liknande) - tänk Eva och äpplet.
s. 47 - SDB ser olika ut i olika tider Ta med detta i forskningsöversikten - och det är en protest. s. 49 - Anorexians ritualer som ett sätt att skapa gränser.
s. 53 - Tunna mannekänger på 1960-talet - Jean Shrimpton "the Shrimp" s. 54 - Blev tunnhet ett mode för att ta avstånd från överklassens fetma? s. 54 - Twiggy, född Lesley Huggins från arbetarklassamhället Dagenham. s. 71f - Anorexia, dels som en identitet och dels som ett straff för at vilja ha (punishment for wanting). Begär!
s. 79 - Svälten som mycket betydelsefull för anorexian. s. 80 - 'But because in their view they do not have the right to eat' s. 86 - 'This sense of oneself as wrong, as unentitled, and at the same time needy.'
s. 88 - 'Her cause is no less imperative than that of the overtly political hunger striker.'
s. 99 - Självhjälp för anorektiker. s. 103 - Själva programmet inte helt olikt det Nelson skriver om AA.
s. 107 - 'Freud, writing on women at the turn of the century in bourgeois Vienna, was well aware of the fact that social influences play on the construction of the feminine personality: psychonanalysis does not try to describe what a woman is... but sets about inquiring how she comes into being.'
s. 108 - 'This failure can be a function of seemingly minor distinctions so that if, for example, the therapist is of a different generation from the client, she may be less alert to the cultural influences that are avaible to a younger person. If she is from a different class, she may perceive the enviroment as more benevolent that it in fact is to her client.'
s. 120 - 'In addition it is of course true that severe starvation brings in its wake problems which impede the recovery process itself. Starvation creates particular thought processes - not simply the preoccupation with food but also emotional states which careen from depression to mania.'
s. 127 - 'Unless the conflicts, despairs and myriad themes enmeshed in the anorexia become disentangled and are directly confronted, the defence will persist or there will be a symptom switch.' - Tar upp anorektiker som blivit missbrukare etc Till forskningsöversikt.
s. 136 - Koppling mellan anorexia hoarding - i alla fall moneyhoarding - kopplat till en gemensam känsla av att vara rädd för oförutsedda saker, samt att inte vara värd vissa andra saker. Money hoarding för övrigt intressant.
s. 138 - 'A degree of comfort with ones body, which means an acceptance of its size and an ability to project this, is a preliminary condition for doing therapy with the anorectic woman.'
s. 157 - Beskriver självskador hos anorektiker. s. 162 - Medicinsk litteratur beskriver ofta väldigt extrema fall och fokuserar på själva svälten (som orsakar hormonrubbningar etc).
s. 167f - Kritiserar tvångsmetoder med indragna privilegier vid svält - att inte bry sig om patientens preferenser etc.
|
Jelinek, Elfriede |
die Klavierspielerin |
20100830 |
Inte avslutad - för svår. Rowohlt Verlag. Hamburg. 2004. s. 8 - der Fetzen - trasa, lapp. s. 11 - die Äusserlichkeiten - oväsentligheten. s. 12 - Mistkübel - skräphink typ.
s. 18 - Prall - fast, hård, full. s. 19 - Wie das Amen im Gebet. s. 21 - Himmelfahrtskommando. s. 21 - der Ladendieb - snattare - Ladendieb - snatteri.
s. 38 - Zuviel Herumflanieren schadet dem Musikstudierens. 41 - Zumufen - begära för mycket.
s. 47 - Aus einem vielschichtigen Paket wickelt sie sorgfältig eine Rasierklinge heraus. Die trägt sie immer bei sich, wohin sie sich auch wendet. Die Klinge lacht wie der Bräutigam der Braut entgegen. SIE prüft vorsichtig die Schneide, sie ist rasierklingenscharf. Dann drückt sie die Klinge mehrere Male tief in den Handrücken hinein, aber wieder nicht so tief, dass Sehnen verletzt würden. Es tut überhaupt nicht weh. - Använda någonstans? Introduktionskapitlet?
|
| Gaard, Greta , Bailey, Cathryn & Baker, Steve |
Feminism - Postmodernism - Animals |
20100824 |
Et al - Skum numrering, typ olika särtryck. s. 117 - Vegetarian Ecofeminism - Greta Gaard. s. 123 - Kritik av Singer och Regan för att de visar upp en onödig dikotomi mellan känsla och förnuft - varför inte använda båda?
s. 139 - Bra om nazister och vegetarianism.
s. 39 - Cathryn Bailey - 'We are what we eat: Feminist vegetarianism and the reproduction of racial identity.' s. 42 - Från Sojourner Truth (och Peter Singer) - 'If my cup wont hold but a pint and yous holds a quart, wouldnt you be mean not to let me have my little half-measure full?' - Does superiority justify subordination. s. 45 - Om Regans och Singers rejection of emotions.
s. 54 - Steve Bakers text - Om att djurrätt inte erövrat ett postmodernt perspektiv. s. 55 - Animal welfare - Djurskydd. s. 56 - Three important themes - The subject - Master narratives - dualism (bra här!).
|
Holtzman, Ben (ed) |
Sick - A compilation zine on physical illness |
20100823 |
. 5 - Publicerad efter frustration över brist på förståelse och diskussion kring sjukdomar inom radical/left/DIY-communities. s. 11 - PKD - Polycystic Kidney disease
s. 16 - Idiopathic Dilated Cardiomyopathy. s. 18 - Still, the punk community as a whole is not accomodating to people living with illnesses s. 22 - End stage Renal disease.
s. 27 - Degenerative disc disease (DDD), Scoliosis, Supraventricular tachycardia.
s. 34 - Hypoglycemia. s. 44 - Marfan syndrome, s. 50 - Legg-Calvé-Perthes
s. 57 - Lyme disease.
s. 75 - Colitis.
|
| Schneider, Hansjörg |
Flatterman |
20100822 |
Et al - Utspelar sig i Basel och runt Rhen.
s. 5 - die Kieme - gäl. s. 6 - der Kies - grus (och stålar). s. 6 - der Bursche - pojke/grabb. s. 8 - Flattern - fladdra, flaxa.
s. 14 - der Sanitäter - sjukvårdare. der Sauerstoff - syre. s. 16 - Mies - dålig, trist. s. 22 - der Schmetterling - fjäril. Schauten - titta,glo.
s. 26 - der Rüpel - lymmel. s. 26 - 'Als er den Wirtsraum betrat, sass Hedwig am Tisch rechts hinten neben Kurt Wiemkens Bild mit dem onanierenden Clown.'
s. 28 - Vergeben - förlåta (och ge bort typ). s. 30 - der Weiher - tjärn, damm. s. 30 - die Dämmerung - skymning och gryning. s. 31 - der Schädel - skallen.
s. 33 - der Aufprall - krock, Aufprallen - krocka.
s. 36 - Aufwärts - uppåt, uppför. Abwärts - nedåt, nedför. s. 37 - 'Ich habe eine Bekannte, sagte André, die ist oberschwester. Die arbeitet auf der Geriatrie.'
s. 38 - üblich - bruklig, vanlig. Wie üblich - som vanligt. s. 40 - Vorgesetzer.
s. 45 - hiesig - lokal, ortens. Sie ist keine Hiesige - hon är inte från orten. s. 48 - die Seele - själen.
s. 52 - der Wellensittich - undulat. s. 55 - der Esel - Åsna. s .55 - Ausweichen - väja/undvika ngn/ngt.
s. 69 - der Krach - oväsen, buller. der Radau - bråk, oväsen. Radau machen - föra oväsen, bråka.
s. 69 - Polizei aber war Nichtkultur, die Ersetzung des gesprächs durch den Knüppel.
s. 71 - der Ahorn - Lönn.
s. 80 - der Schenkel - lår. s. 80 - Er roch den Duft seines Spermas. er roch - han luktade, se riechen.
s. 82 - Dort habe ich gearbeitet wie ein Negersklave.
s. 93 - Jauchzen - Jubla. s. 99 - der Zimt - Kanel. s. 100 - die Reue - ånger, verb - reuen. Es reut mich - Jag ångrar det.
s. 105 - Ein Biotop für suchende, kritische Leute für Walfischretter und Polizistenhasser. s. 115 - Verzweifelt - förtvivlad.
s. 122 - die Wurzel - rot.
s. 134 - Tarnen - Kamouflera sig, maskera sig.
s. 152 - der Metzger - slaktare.
s. 156 - Aus einer Männerhose ragte der Penis. - Ragen, resa sig, sticka ut. s. 157 - Zart - späd, fin, ömtålig.
s. 158 - Tierquälerei - djurplågeri.
|
Müller, Herta |
Niederungen |
20100821 |
Et al - Niederungen kan betyda lågland (Översatt till svenska under titeln Flackland).
s. 7 - Starr - styv, stel. s. 8 - das Rind - nötkreatur - rinder. s. 8 - das Geröll - lösa stenar. s. 9 - die Rübe - beta, rova.
s. 15 - Vermummtes? - Sich vermummen - maskera sig. Hodenbruch - der Hoden - testikel - Bruch - bråck. s. 16 - Badhure - på kurort - Badhora.
s. 17 - der Käfer - skalbagge.
s. 20 - Weben - väva. s. 22 - die Körner - spannmålet. s. 24 - die Gans - gåsen - die Gänse - gässen. s. 28 - hüten - vakta, passa.
s. 30 - 'Und Brieftaschen mit Bildern nackter Frauen auf der Aussenseite.' - Och plånböcker med bilder av nakna kvinnor på utsidan.
s. 34 - der Kürbis - Pumpa. s. 35 - die Eimer - hink (Ämbar?) s. 35 - Faul - både rutten och lat.
s. 40 - die Kerze - ljus, typ stearinljus och så. s. 40 - der Meerettich - pepparrot. Wurzeln - Rot - rötterna.
s. 41 - der Zweig - kvisten. s. 43 - die Hülle - hölje, omslag, plastficka - här fosterhinnan på en nyfödd kalv.
s. 45 - 'Mutter prügelte mich manchmal, wenn ich weinte, und sagte dabei, na, jetzt hast du auch mal endlich einen Grund.' s. 45 - der Kot - avföringen.
s. 45 - 'Ich sah die kleinen schwarzen kotknollen und wusste dass Grossmutter wieder Verstopfung hat, und sah den lichgelben Kot meines Vaters und den rötlichen Kot meiner Mutter.' röttlichen - rödaktig.
s. 45 - die Ohrfeige - örfil - feige betyder feg eller fikon - feile är fil. s. 46 - der Schemel - pallen. Zusah - tittade, Zusehen - se på, titta på, se till.
s. 46 - der Mohn - Vallmo, vallmofrön. Wimmeln - vimla, wimmelten von - krylla av. s. 47 - das Glied - lem (i detta fall snopp).
s. 59 - fiel - ramlade (av fallen) der Kasten - låda, box, back (för flaskor). der Hieb - slag, Hiebe - stryk. s. 63 - der Pfarrer - präst.
s. 68 - die Zeile - rad - Gutes Essen macht Sorgen Vergessen. s. 69 - Nähen - sy. der Besen - sopkvast. Rauh - sträv, ojämn (rå).
s. 74 - Morgenstund hat Gold im Mund s. 75 - "Vater kann heute geradegehen, Vater ist nicht betrunken-" - Idag kan pappa gå rakt, han är inte full.
s. 78 - das Ufer - strand, kust.
s. 81 - der Topf - kastrull, gryta. s. 88 - das Genick - nacke. s. 88 - das Stottern - stamning. 'die Ärzte aus den Stadt sagen, dass Angst die Ursache von Wendels stottern ist.'
s. 89 - der Trottel - dumbomm. s. 91 - Ungeheuer - monster. s. 95 - Faule Birnen - ruttna päron. s. 98 - der Bach - Bäcken.
s. 106 - Bohren - borra. In der Nase bohren - Peta sig i näsan. die Kerze - Stearinljus (och tändstift).
s. 108 - der Maulwurf - Mullvad. der Hügel - kulle Maulwurfshügel.
s. 114 - die Kehle - strupen. s. 116 - das Turnen - gymnastik - Turnlehrer - gymnastiklärare. s. 121 - Zwar - visserligen, nog.
s. 125 - die Hitze - hettan, värmen. s. 127 - 'Selbstmörder gibt es im Dorf keine, da alle Dorfbewohner einen gesunden Menschenverstand haben, den sie auch im hohen Alter nicht verlieren.'
s. 128 - die Wiese - äng. der Käfer - skalbagge.
s. 129 - der Scheitel - bena (om hår). Vom Scheitel bis zur Sohle - från topp till tå. s. 140 - Hocken - sitta på huk. Immer zu Hause hocken. - Alltid sitta hemma - aldrig göra något roligt.
s. 140 - Horchen - lyssna, tjuvlyssna. s. 141 - der Kram - grejer, skräp. die ganze Kram - "Hela rasket" s. 142 - der Pförtner - portvakt.
|
| Johannisson, Karin |
Melankoliska rum - Om ångest, leda och sårbarhet i förfluten tid och nutid |
20100820 |
s. 13 - Kan man tala om emotionella stilar? s. 21 - Kritiserar Charles Taylor för att han ifrågasätter att självreflexion existerade före 1600-talet...
s. 21- Känslor som gränszoner - 'Det finns ett ingensmansland mellan medicinen och socialpsykologin i förståelsen av vissa känslotillstånd. Frågan är inte: Hur kan de kategoriseras? Utan: Vad vill de kommunicera?
s. 30 - Melankoli - Efter Freud definierar jag denna känsla som förlust av något som man inte vet vad det är s. 31 - Melankoli (av 'melas', svart och 'chole', galla).
s. 3x - Hälsningsfras på 1600-talet i brev S.V.B.E.E.V (Si vales, bene est, ego valeo) - "Hoppas du mår bra, jag mår bra" s. 53 - 'Vetenskapssociologen Steve Sharpin har påpekat att intellektuell identitet bygger på en asketisk tradition och att askesen särskilt gällt mat.'
s. 58 - Definitionen av melankolin annekterades av medicinen. s. 61 - Hjalmar Söderberg som expert på förtunnad melankoli. s. 64 - Depressionen tar melankolibegreppets plats.
s. 66 - Ett tillstånd som förr definierats genom känslor definieras nu genom beteende (Därav SDB? Det fanns ju iofs tidigare).
s. 75 - Acedia - likgiltigheten. s. 78 - Sedan blev likgiltigheten en av dödssynderna.
s. 102 - Sensibilitetenn - kännandet - enormt viktig under 1800-talet - det är i ljus av detta Jeremy Benthams: Kan de lida? ska läsas.
s. 102 - Adam Smith - "Arbetarens hud, porer, muskler och nerver, liksom hans känslor är annorlunda än hos mannen av klass." - De kunde inte äga sensibilitet utan bara efterapa den.
s. 117 - Mat och känslighet - bra här - om bla Proust, Nietzsche och Gösta och Frits Mittag-Leffler.
s. 126 - Spleen - Existensiell melankoli - En gnagande existensiell leda.
s. 145 - Gamla diagnoser - Vagabondism - bland annat. s. 145 - Ledan som Dandy eller flanör. s. 149 - Otto Manns - Der Dandy: Ein kulturproblem der Moderne
s. 155 - Uppsalaprofessorn Israel Hwasser s. 157 - Äldre sömnmönster - innan industrisamhället - Först sov man efter jobbet till midnatt - sen var man vaken någon timme för att sedan sova igen (vakenvila vid midnatt).
s. 160 - Absturz - nedstörtning. s. 167 - Max Webers nattliga sädesuttömningar. s. 172 - Kloral - Det första syntetiska sömnmedlet - det som kallades "knock out"-droppar i populärkulturen.
s. 172 - Barbiturater - utvecklat av tyska kemister kring 1900 - och uppkallat efter flickvännen till en av dem - som hette Barbara. Veronal, medinal och trional. s. 173 - 1909 fastnar Max Weber för Heroin som lanserats av det tyska företaget Bayer.
s. 177 - Fuga - flykt. s. 183 - Dromomani - ungefär "tvång att löpa iväg" s. 191 - Nervositet - ångest.
s. 201 - Tar upp Elfriede Jelineks Pianolärarinnan s. 208 - Pantofobi - rädslan för allting. s. 217 - Gunnar Myrdals koketterande med sin sårbarhet.
s. 219 - Fatigue - tröttheten. s. 230 - 'I Sverige skickar läkare trötta patienter på skogshuggarjobb i Norrland.' s. 234 - 1980-tal och framåt - en massa biologiska förklaringar på trötthet.
s. 243 - Anomi - vilsenhet. s. 244 - Begreppet skapat av Durkheim - förklaringsmodell för en viss typ av självmord.
s. 258 - Är äldre psykiska tillstånd alltid ogripbara oförståbara och onåbara? s. 266 - Demokratiseringen av diagnosen - "När melankolikern blev deprimerad tappade han sin exklusivitet."
|
de los Reyes, Paulina & Mulinari, Diana |
Intersektionalitet |
20100808 |
s. 5 - "de andras" närvaro i det svenska sociala rummet. s. 7 - 'Vi ser därför intersektionalitet som ett alternativ till den genusvetenskap som hittills konstruerat kön utan att ta hänsyn till den ojämlikhet som grundas på föreställningar om "ras", klasstillhörighet och nationella gränser.'
s. 8 - 'En fruktbar teoretisk diskussion förutsätter därför att man kan identifera diskursiva och materiella intersektioner som konstituerar makten och vidmakthåller jämlikheten.'
s. 12 - Utgår från Etienne Nalibars Ras, nation och klass och Charles Tillys Beständig ojämlikhet.
s. 14 - Kunskap som maktutövande. s. 26 - Inriktade utifrån arbetsmigrationen - i och med att denna rör upp tidigare sociala maktsystem - därav förtryck utifrån intersektioner...
s. 29 - 'I linje med en historiematerialistisk syn - både Balibar och Wallerstein anser sig höra hemma inom den marxistiska traditionen - utvecklar författarna en makrostrukturell klassanalys där såväl etnicitet som kön utgör grunder för utestängningen frå samhällsresurser och brist på tillgång till makt och inflytande.'
s. 35 - Om Apartheid och hur systemet splittrade den vita eliten eftersom reglerna hindrade den ackumulation av profit. - "Alla dessa förhållande inte bara ökade den politiska elitens driftkostnader för den kategoriella ojämlikhetens system utan minskade även kapitalisternas intäkter,"
s. 61 - "Svartskalle" som tillhörighetsmarkör i Sverige (kopplar här till Queer). s. 82 - Hegemonisk feminism - och senare feminism som nationsbyggare.
s. 90 - 'Ytterligare ett problem är att överfokuseringen på dikotomin mellan tex arbete/kapital, kvinnor/män, invandrare/svenskar inte tar fasta på den komplexitet som finns bakom vart och ett av dessa motsatspar och det sätt genom vilket de konstruerar varandra.'
s. 119 - 'Ett intersektionellt perspektiv visar att utsortering och exkludering är paradoxalt nog konstitutativa komponenter i folkhemmets bärande idéer om den svenska nationen, om arbetets betydelse och om välfärdens organisering.'
|
| Gercke, Doris |
die Insel |
20100807 |
s. 7 - der Hügel-s - höjd, kulle. s. 10 - der Scherz -es - skämt. s. 13 - die Auseinandersetzung - Uppgörelse. 'Auseinandersetzungen zwischen Polizisten und Demonstranten.' - Det blev bråk mellan polis och demonstranter.
s. 16 - der Betrieb - företag el. drift/verksamhet. Här Uni-betrieb - "Att gå på universitetet" typ. Ausser betrieb - "Ur funktion".
s. 16 - Allerdings - Visserligen och Javisst. s. 16 - Irgendwelcher - någon. Plattköpfe - Flatheads (ingen bra svensk betydelse).
s. 19 - Umsonst - förgäves/gratis.
s. 32 - Verzeihung - förlåtelse. s. 33 - Vorläufig - tillfällig, provisorisk. s. 37 - Kaum - knappast, die Tatsache - faktum - Tatsächlich - faktiskt, verkligen.
s. 44 - deutlich - tydligt. Verhalten - beteende. s. 50 - der Säugling - spädbarn. s. 56 - die Theke - disken (i bar, affärer etc).
s. 59 - Zögern - tvekan (Ohne zögern - utan tvekan)
s. 64 - die Massnahme - åtgärden. Obdachlos - hemlös. s69 - beiläufige - i förbigående. sog. - sk.k - så kallade. der Hubschrauber - Helikopter.
s. 100 - die Zeugin - kvinnligt vittne. beseitigen - undanröja s. 109 - Finster - mörk, dyster ein finsteres Gesicht machen - Se arg ut. Zäh - seg - verkar även vara seg typ långsam,
s. 119 - Ekelhaff - äcklig.
s. 136 - Eitel - fåfäng, s. 138 - Wut - Ilska. s. 139 - der Köter - byracka, jycke. s. 147 - der Hebel - spak/hävstång.
s. 150 - die GmbH - Gesellschaft mit beschränkler Haftung - Ett slags aktiebolag.
|
Nixon, Mary K & Heath, Nancy L |
Self-injury in youth - The Essential Guide to Assessment and Intervention |
20100806 |
. xix - NSSI - Non Suicidal Self Injury. s. xix - ISSS - International Society for the Study of Self-Injury.
s. 4 - Kap 1 - Flera termer - Self-injurious behavior, parasuicide, deliberate self-harm, self-carving and self-cutting. s. 4 - NSSI exist within the range of deliberate self-harming behaviors it can be defined as purposely inflicting injury that results in immediate tissue damage, done without suicidal intent and not socially sanctioned within one´s nor for display. - Jag ifrågasätter det sista något även om tatuering är något annat.
s. 10 - Definition på Self-injury. s. 17 - Self-injury vanligare bland caucasians än afro-americans. s. 23 - Svårt att jämföra NSSI över tid - har kategoriserats olika.
s. 35 - Självskadandet som hjälp att uttrycka svåruttryckta känslor och problem. s. 51 - Möjlighet att uttrycka och hantera negativa känslor som skyddande faktor.
s. 55 - 'The association between child sexual abuse and NSSI is modest, and probably not central to the development of NSSI.' s. 80 - NSSI - 'It can involve mild to severe forms of cutting of skin, self-burning, head-banging, or hitting, to necessarly severe forms such as breaking of one´s bones, eating glass, eye enucleation, and self-castration.'
s. 317 - Till forskningsöversikt - 'This book is the first to bring togheter a wealth of expertise from psychiatry, psychology, counselling, and community health to create an edited text where in leaders...'
|
| Janzon, Nils |
Ond bråd död - På Västkusten |
20100806 |
s. 7 - Tre mord på västkusten, Margareta af Forselles, Thore Montheli och Nancy Håkansson.
s. 10 - Margareta af Forselles 37år, 1969 - 20 år äldre make Evert. s. 14 -Kroppen hittades av en fiskare.
s. 14 - Väskan hittades öster om Gåsö.
s. 65 - Den svenska kriminalhistoriens första koffertmord var det så kallade Amilonska mordet 1900 i Danvikstull, Stockholm. Fast det var en tunna och inte en koffert som användes.
s. 67 - Propellermordet 1979. Lyxmotorbåten Trieris, väster om Känsö i Göteborgs skärgård. s. 68 - Offret Thore Montheli.
s, 97 - Nancy Håkansson 32år som försvann 1953 under en båtresa utanför Torslanda.
|
Zizek, Slavoj |
Välkommen till verklighetens öken |
20100806 |
Et al - Orginalets titel Welcome to the Desert of the Real
s. 7 - Det enda som inte finns här är rött bläck (Historia från DDR). s. 8 - Chesterton. s. 10 - Ernst Jünger och 1900-talets längtan efter det reala - I hans fall striden man mot man.
s. 14 - Tar upp självskadebeteende.
s. 22 - 'Den ideologiska politiska dimensionen av idén om att "genomkorsa fantasin" uppenbarades tydligt genom den unika roll som rockgruppen Top lista nadrealista (The Top List of the Surrealist) spelade under Bosnienkriget i den nelägrade staden Sarajevo.'
s. 34 - LOL -Zizek kallar pedofilprästerna i RCC för "en motkultur i Katolska Kyrkan."
s. 39 - 'Händelserna den 11:e September pekar om något på den Habermanska etikens totala oförmåga - Skall vi säga att det föreligger en "förvrängd kommunikation" mellan muslimer och det liberala väst?'
s. 40f - Jämför det högteknologiska kriget (med Droner etc) med internationella valutafonden - beslut tas av specialister någonstans långt borta som aldrig påverkar dem själva...
s. 42 - Kriget vid datorskärmen är ett krig utan substans - som koffeinfritt kaffe och alkoholfri öl. s. 43 - 'Pretty Village, Pretty Flame.' (Srjdan Dragojevic 1996). s. 45 - Akusmatisk - Ett ljud man hör men inte ser källan till.
s. 53 - Flera delegater vid sovjetiska partiets tjugonde kongress där Nikita Chrusjtjevs hemliga tal där han fördömde Stalins brott hölls fick nervsammanbrott. En av dem Boleslaw Bierut, den hårdföre generalsekreteraren för Polens Kommunistparti dog någon dag senare av en hjärtattack. Bilden av den andre som faller sönder.
s. 61 - Jämför LOL - Afghanistan och Belgien. s. 81 - Arnold Schönbergs Harmonilehre, hans viktigaste teoretiska manifest från 1911.
s. 87 - Napoleon On attaque, et puis on verra (Vi attackerar och sedan får vi se) - Citerades ofta av Lenin.
s. 102 - Om att The Matrix använder sig av mänsklig energi - "Det enda följdriktiga svaret är; Matrix livnär sig på mänsklig jouissance - här är vi tillbaka vid den fundamentala lacanska tesen att den store andre i sig, långt från att vara en anonym massa behöver ett ständigt inflöde av
jouissance.
|
| Favazza, Armando R (MD) |
Bodies under Siege - Self-mutilation and Body Modification in Culture and Psychiatry |
20100803 |
s. xiii - Karl Menninger Man against himself från 1938. s. xviii - Skiljer på self-mutilation (kulturellt - behöver inte vara negativt) och deviant self mutilation (psykiska problem).
- Jag skulle kalla den kulturella delen "Body modification".
s. 4 - 'Self-mutilation cannot be totally divorced from the more general concept of mutilation directed against others; the perceptions and practices of the one are intimately linked to the other.'
s. 9 - Väldigt få självskadare som Favazza undersökt (dvs i klinsisk miljö undersökta patienter med sdb) har haft sexuella motiv. s. 12 - Soldans - använd detta att nota till i kapitel 1
s. 14 -Pietà - Scenes portray Marys grief at her sons death. s. 14 - Feast of the Lance - Lansfesten - från 1354 - Då man mediterade kring lansen som soldaten Longinus stack i Kristus.
s. 21 - 'In France, during the dimanches des brandons in Samur, children attached cats to poles and roasted them over bonfires.'
s. 31 - Indiska psykiatriker rapporterar sällan om självskador som del av mentala problem - sätts in i andra, exempelvis religiösa, kontexter.
s. 47 - En koppling mellan ätstörningar och självskadande. s. 49 - "Trichotillomani" s. 50 - En koppling mellan ätstörningar, självskadande och drogmissbruk.
s. 69 - Beskriver att skära sig i handlederna som en "självskadande gest" - "Self-injurious gestures".
s. 71 - "Self-cutting, the most commonly encounterd form of self-mutilation" (Detta skrivs 1987...) s. 73 - Hur automutilation uppstår hos fångna djur.
s. 80 - Tar upp Konrad Lorentz och sedan Ashley Montagu. s. 81 - Om man tror på en aggressionsdrift så kan självskador jämföras med onani.
s. 86 - Head molding - Att ändra huvudform på barn. s. 91 - Barth Huges - Trepaneringsförespråkare på 1960-talet. Menade att man kunde nå transcendala stadier med hål i huvudet.
s. 93 - Head-banging - med medicinska fall. s. 95 - Ögat - en del psykoser här. s. 125 - Går in lite på stereotypisk mutilering (egentligen inte SDB).
s. 135 - 'In Athens the hand of a person who commited suicide was cut off and buried separate from the rest of the body to prevent the ghost of the deceased from haunting the living.'
s. 138 - Lotusfot - En fot bunden och krympt på kinesiskt vis. s. 139 - 'In 1894 an Unbound Foot Association was started in Canton, and branches emerged in many cities.'
s. 156 - 'Human pincushions' - bla vaudevilleartisten Edward H Gibson. s. 157 - Tar upp Needle freaks (Se Goldberg Kap1).
s. 159 - 'I reach out for help by cutting myself. It may be stupid, but I get results. People help me when I cut.' s. 163 - 'Self-cutting, especially wrist cutting, became a focus of psychiatric interest in the 1960s, in both US and GB.'
s. 176 - The genitals - 'Psychoanalytic theory holds that the mutilation of other body parts is symbolic of or a substitute for genital injury.'
s. 179 - Verkar vara något Hirjas-aktigt över Attis-/Kybele-präster. s. 180 - Avsexualiseringen av Jesus kan vara inspirerad av Attis - Vissa drag hos Kybele-prästerna togs även över av de kristna.
s. 183 - Monorchy - The ritual of destruction of one testicle. s. 189 - Jesus förhud - 'Among the mystical nuns who contemplated the foreskin was Saint Birgitta, who had a vision of Mary holding the foreskin in her hand, and Saint Agnes who had vision of swallowing the foreskin.'
s. 190 - Infibulation - Piercing genom förhuden för att förhindra sex. s. 217 - Skiljer på penisamputation hos transexuella och hos personer med problem.
s. 225 - 'The predominant explanation for the (self-mutilating) behavior has been demonic possession. Jesus, for example, attributed the strange behavior of the man who repeatedly cut himself with stones to possession by the demon named Legion.'
s. 225 - Delar upp self-mutilation i kulturellt sanktionerande samt devianta-patologiska (med undergrupper). s. 240 - Män kan i vår kultur lättare ljuga om var ärr kommer ifrån (Jag var full etc).
s. 250 - Fatal attraction - Som ett ganska bra porträtt av Borderline. s. 256 - Av 50 kvinnor på ett alkoholisthem hade 16% anorexia och 25% skärde sig...
s. 260 - Om vikten i att identifiera och avdramatisera vad som är SDB - För att de drabbade ska få chansen att söka hjälp.
s. 262 - Enkephaliner - Kroppens egna opiater - En teori kring SDB. s. 271 - 'Suicide is an act of escape, but self-mutilation is a morbid act of regeneration.'
s. 288ff - Treatment - Om problemen med SDB och mötet med vården - till Kap7 s. 291 - Beskriver hur SSRI går upp i effekt de första veckorna och sedan ner.
s. 292 - Gör några strykningar i Bibeln innan den lämnas över till psykotiska patienter... s. 296 - Tar upp DBT.
s. 308 - Tar upp en form av terapi som liknar kuratorsjobb. Där saker fixas åt patienter så att grejer "går framåt".
s. 308 - En tanke inom SDB-teori - 'Overt action is necessary to communicate feelings to others.' Introkapitel - En förklaring av SDB som går att undersöka etiskt!
s. 315f - Verkar vettigt att ge patienter delansvar. s. 318 - Att vara social med "normala" personer kan hjälpa.
s. 325ff - Epilog av Fakir Musafar.
|
Chapham, Mark |
Anglicanism - A very short introduction |
20100803 |
s. 1 - 'The church of England can be understood as perhaps the purest form of the late medieval church ideal surviving the reformation.' s. 3 - Skiljer på Anglicanism och Church of England.
s. 6 - Europeanism - Ett av Ernst Troeltsch begrepp. Finns i Europa och dit européer emigrerat.
s. 15 - Henry VIII - början av 1500-talet - skilsmässor och bråk med Rom. Thomas Cranmer, sändebud till påven. s. 17 - Cranmer senare ärkebiskop av Canterbury.
s. 17 - Förändring av lagarna så kungen blev 'Påve av England.' s. 20 - Upplöste klostren. s. 22 - Church of England närmar sig och glider bort från Luther.
s. 43ff - Mycket Calvin (och anticalvin) i C of E. s. 49 - 'A distinctive feature of the Church of England, compared with almost all other reformed churches, has been the survivals of Cathedrals.'
s. 59 - Om evangelikalism - 'Bishop J.C Ryle wrote in 1898 that a leading feature of Evangelical religion is the high place which is assigned to the Holy Spirit in the heart of man... there can be no real conversion to God, no new church in christ, no new birth of spirit, where there is nothing left within.'
s. 60 - 'Where earlier Church of England controversies had focused primarily on church order and authority, Evangelicals stressed lifestyle, doctrine and conduct.' s. 61 - 1833 förbjöds slaveri i brittiska imperiet.
s. 64 - 'The most influential leader of Anglican Evangelicalism was Charles Simeon (1759-1836). s. 64 - Även Clapham Sect.
s. 75 - Anglo-Catholicism - andra stora gruppen i C of E vid sidan av evangelicalism. s. 76 - John Henry Newman.
s. 98 - Hur kunde kyrkan vara Anglikan när den engelske kungen ej regerade på platsen? - Första biskopen i American Episcopal Church blev Samuel Seabury, 1783.
s. 124 - Desmond Tutu - Anglikan - Första svarta ärkebiskopen i Kapstaden.s. 124 - Enabling Act 1919 - 'Local churches were given a measure of lay control through Parochial Church Councils - Se < a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Vicar_of_Dibley" target="_blank">Vicar of Dibley.
s. 136 - Kvinnliga präster sedan 1970-talet men inte genomröstat förens 1992. Det fanns fortfarande 2004 några församlingar som inte erkände kvinnliga präster.
s. 146 - SPCK - Förlag kopplat till anglikalerna |
| Müller, Herta |
Der Mensch ist ein grosser Fasan auf der Welt |
20100802 |
s. 5 - die Mühle - kvarn. der Dorn - tagg, das Unkraut - ogräs, Unkraut jäten - rensa ogräs. s. 7 - treten - er tritt - sparka.
s. 8 - das Vieh - djur, kreatur. s. 8 - der Zopf - flätan. s. 9 - die Wade - vad (på ben).
s. 10 - die Eule - Uggla. Dach - tak - die Eule setzt sich auf kein Dach
s. 10 - die Nadel - Nål el. barr. s. 10 - der Kacheloffel - kakelugn. s. 11 - der Faden - tråd. s. 11 - der Tischler - snickare.
s. 11 - der Teig - deg/smet. die Teigwaren - Pasta. s. 15 - Das ist kein Sommer, und du bist kein Mensch, hat sie geschrien.
s. 17 - die Nähmaschine - symaskinen.
s. 22 - der Zaun - staket, stängsel. der Tannenzapfen - grankotte. s. 24 - die Kruste - skorpa (sårskorpa exempelvis). s. 27 - die Raupe - larv, mask.
s. 30 - Du warst in Russland eine Hure, sagte Amalie zu ihrer Mutter und schaute auf den Fingernagel. s. 39 - Das Lied schwimmt durch den Apfelbaum: Sollst mir dein Tochter schicken. Ich will sie einmal ficken. Tirihaholala die ganze nacht.
s. 40 - die Scheune - lada. s. 42 - Die Schlechteste Schwäbin hat der Kürschner gesagt, ist immer noch mehr wert, als die beste Deutsche von dort. (Dort - Tyskland).
s. 53 - der Teich - Damm, vattensamling. das Weiber - kvinna. Alte Weiber - gammal kärring.
s. 57 - Dürr - (die Dürre Wilma) - Torr el. mager. der Trichter - tratt eller krater. s. 59 - der Ziege - geten.
s. 60 - die Stirn - panna (Max Stirner). Sie hat eine heisse Stirn (Hon har het panna - dvs har feber). s. 63 - das Kinn - haka (engelskans chin).
s. 63 - die Schürze - förkläde. der Daumen-s - tummen. s. 65 - Gehaltstag - lönedagen. s. 72 - Empfindlich - känslig.
s. 77 - der Ruder - rodret. Verderben - fördärva. In Amerika sind die Juden am Ruder. Ja, sagt der Nachtwächer, die Juden verderben die Welt. Die Juden und die Weiber.
s. 80 - Arbeiten muss man auf der ganze welt. s. 80 - Dort sind Türken und Neger. Die vermehren sich rasch. - Vermehren - föröka. Rasch - snabbt.
s. 99 - Zigeuner bringen glück. s. 111 - Die gehn zur Kommunion und haben nicht gebeichtet - Gebeichtet - biktat sig. De går till nattvarden och har inte biktat sig.
Et al - Herta Müller är född 1953 i Nitzkydorf (Rumänien), flyttade 1987 till Berlin.
|
Gellner, Ernst |
Nationalism |
20100802 |
s. 7 - Gellner dog 1995 - han föddes i Paris av tjeckiska föräldrar av judisk religion och kom till England som 13åring. Professor i både socialantropologi och filosofi (Som antropolog intresserad av östeuropa och nordafrika).
s. 8 - Gellner argumenterade mot psykoanalytikerna och postmodernismen - Men går det att få teorierna att mötas? Viktig frågeställning - Hur fångar Gellner utanförskapet exempelvis?
s. 9 - Gellners debatt med Said! Viktig! Här går gränsen mellan tanken/upplevelsen av utanförskapet och det "rationella"?
s. 11 - 'Den stora paradoxen är ju att nationalismen, som enligt Gellners kulturhistoriska förståelse logiskt sett måste vara ett modernt fenomen, bygger sin trovärdighet på en föreställning om att den är urgammal.'
s. 13 - Hylland har två invändningar mot Gellners teori - den är centrerad till europa - den saknar ambitioner att se bortom industrisamhället.
s. 26 - "Uppvaknadet" som en viktig komponent i den moderna nationalismen. Finns det en "uppvaknandets etik"? - Finns det en möjlighet till förmåga att sortera konsekvenserna av plötslig betydande livsåskådningsförändrande insikt? Frågan "Men alla de som lämnas utanför?"
s. 26 - Gellners jämförelse av Buddha och buditel det tjeckiska ordet för uppvaknande viss religionsvetenskaplig analys möjlig.
s. 28 - Elie Kedouries bok Nationalism från 1960 - Boken som fick Gellner att förstå att nationalismen är "uppfunnen".
s. 34 - Grundläggande för Gellner i statens bildande är att två expertgrupper växer fram - experter på våld och experter på det transcendenta.
s. 48 - I ett samhälle där alla arbetsuppgifter kräver läskunnighet krävs en viss form av kulturell (eller iaf språklig) homogenitet.
s. 52 - 'Som sådan är det arbetarklassens stolta öde att återställa mänskligheten till dess rätta väsen, dess Gattungs-wesen, dess artspecifika natur, en märklig aristotelisk tanke som Marx använder sig av för att bekräfta sin moraliska vision av den kommunistiska människan.'
s. 52 - Gellner menar att tesen om en enda internationell/kosmopolitisk smältdegel som postulerats av marxister och liberaler är falsk - Postdoc!
s. 61 - Den första nationalistiska revolten var den grekiska. s. 66 - Ernst Renan definierade den moderna nationen som en nation av minnesförlust - Man har glömt att man är olika. Åminnelsen av sin olikhet som en etisk möjlighet?
s. 68 - 'Folk som "talar samma språk" utan att bokstavligen tala samma språk kan vara i stånd att leva tillsammans och kommunicera också i ett rörligt samhälle inriktat på semantiskt arbete.' (Kulturell likhet före språk).
s. 88 - Kant (förnuft) vs Hume (känsla) som grund för moralen. s. 90 - Kulturer skapar nationer - inte tvärtom enligt Gellner.
s. 93 - 'Det traditionella samhället hade lärt att människan skapades genom sin status. Upplysningen (som kanske sekulariserade den religiösa uppfattningen att människan skapades genom sin relation till en enda gudom) lärde att människan skapades genom sitt förnuft. Romantiken lärde att hon skapades genom sina rötter.'
s. 94 - Utifrån den romantiska tanken - 'Ytliga klyftiga karlar med en påklistrad, urban slughet, som kan lägga sig till med vilken accent som helst och är lojal mot ingen, är själva mönstret för moralisk sjuklighet.' Kanske ett inledande citat? - Kopplingen till nazismen här.
|
| Klepper, Jochen |
Kyrie |
20100802 |
s. 10 - Genüge - verb - Vara tillräckligt.
s. 11 - das Vieh - kreatur. s. 15 - 'Zu kummerlosem, tiefen schlaf.' s. 17 - Gebet - bön. s. 18 - Fels - klippa, Wolke - moln, Taube - duva, Krippe - krubba (även daghem).
s. 20 - Schwinden - minska, försvinna. s. 21 - die Schwäche - Svaghet-en. s. 24 - Bunt - färggrann, heiter - glad.
s. 24 - 'Wir preisen dich in Schmerz, Schuld, Not und loben dich bei Wein und Brot.' der Laib - Limpan.
s. 34 - das Zelt - Tält. s. 41 - der Zorn - Vreden. Im Zorn - i vredesmod.
s. 48 - 'Lizensaufgabe für die Deutsche Demokratische Republik vertrieb in Westdeutschland und Westberlin nicht gestattet.' (inte tillåtet). Satz und druck - sättning och tryckning.
|
Gercke, Doris |
Moskau meine Liebe |
20100801 |
s. 11 - Eingiessen - hälla upp. - Goss Ihrem Mann Tee ein - Hällde upp té åt sin man.
s. 15 - Tolstoi-Haus - Gibt es den schwarzen Schreibtisch dort wie auf dem Bild von Repin? s. 37 - das Geschöpf - Varelsen.
s. 61 - 'Aus dem schiefen Fenster de Hauses quoll Müll' (schiefen - sned, quoll - vällde, müll - sopor).
s. 68 - der Einspruch - invändning, protest. s. 68 - Gedränge - trängsel.
s. 74 - Unterlieb - underliv. s. 78 - die Decke - filt/täcke. s. 79 - die Drohung - hot.
s. 88 - der Ärger - Irritation, ilska. Mach keinen ärger - Ta det lugnt. s. 91 - der Zettel - lapp, papper.
s. 131 - Rätt bra beskrivning av de högerextrema vid Sovjetunionens fall.
s. 134 - Vor einem Sorgfältig restaurierten Bojarenhaus in der Kropotkin-strasse blieb sie zum letzen mal stehen.
|
| Pearson, Patricia |
When she was bad - Violent women and the myth of innocence |
20100728 |
s. 5 - Toni Cato Riggs - Som lejde sin bror att mörda hennes man. s. 9 - Biologisk/medicinsk forskning extremt ensidig på mäns aggression.
s. 14 - Uppfattningen att kvinnor inte använder våld är en väståsikt - vilka som använder våld och hur ofta etc verkar variera i olika kulturer (eller variera i vilken grad man visar det.)
s. 18 - 'What qualitative measure do we possess in our culture to understand injurious behavior that isn´t masculine in style?' s. 22 - Om SDB - 'The manifold causes of eating disorders notwithstanding, the point that is always missed in this discourse is that aggressive gestures are directed by culutral expectation: More often inward if you´re female, more often outward if your´e male.'
s. 29 - 'According to data collected on all homicides in the city of Chicago from 1966 to 1996 (there are no comparable data for Detroit), the Chicago citizen at greatest risk of being killed by an intimate partner is the African-American man, at almost double rate of African-American women and five times the rate of white man.'
s. 36 - Karla Homolka och Paul Bernardo. s. 41 - Studie i England som visar att "the self-reports of depression and aggression due to menstruation were influenced by social expectations."
s. 44 - Yolandia Saldivar som mördade artisten Selena i Corpus Christi 1995. s. 45 - Limited vocabulary of motive regarding women.
s. 58 - Gör en givande jämförelse mellan Aileen Wuornos och John Wayne Gacy/Charles Manson - Ganska lika liv... Men vi skulle inte skildra männen som Aileen.
s. 94 - 'Unlike the expressive self-destruction of angry women. Munchausen syndrome is "instrumental" aggression, meaning that it´s calculated, strategic, - a deliberate and manipulative deception. In Munchausen syndrome by proxy, a person inflicts injuries on someone else - specifically, a child.'
s. 97 - Personer med MSBP är ungefär lika lätta att behandla som seriemördare - och troligtvis är det lika mycket en sjukdom som seriemördande... (Flera ingångar till kritik av sjukdom - MSBP är en diagnos från 1977).
s. 102 - "When Medea used her children as pawns in her war with Jason, she became one of the last fugures in western culture to mirror the truth that woman can be strategically aggressive toward children."
s. 112 - Menar att 62% av våldtäktspersoner och pedofiler har blivit utnyttjade som barn. s. 125 - "The Easton Alliance" - Organisation för män som blivit slagna i förhållanden.
s. 131 - 'When the sociologist Claire Renzetti surveyed one hundred battered lesbians, she discovered that four of the couldn´t go to their local shelter for protection because their abusers worked there.'
s. 146 - Jane Toppan. s. 151 - Dorothea Puente. s. 153 - 17% av preying serial killers i USA är kvinnor (då inte inräknat Black Widows/Sjukhusmörderskor/Münchausen by proxy)
s. 156 - Velma Barfield.
s. 216 - "Stud Broads" - Typ butch i kvinnofängelser.
s. 233 - s. 233 - Elisabeth/Betty Broderick s. 236 - Jean Harris. s. 239 - Siffror från New York - 58% av kvinnor som mördat, mördade utanför familjen.
s. 242 - Ellie Nesler som 1993 sköt pedofilen Daniel Driver under pågående rättegång.
|
North, Freya |
Cat |
20100727 |
s. 12 - 'If they crash or fall' Cat explained, 'It´s easier to clean cuts and grazes on smooth skin.' s. 12 - The Yellow Jersey.
s. 13 - Polka dot jersey for king of the mountains. Green jersey for points.
s. 27 - Soigneur - Assistent typ till ett lag cyklisterna. 3-4 per lag.
s. 54 - En ejakulation är tydligen 60 kalorier. s. 70 - Maurice Garin vann första touren 1903.
s. 252 - Fabio Casartelli, the 1992 Olympic Champion who was killed aged 22, after a horrendous crash at Col de Portet D´Aspet in the 1995 Tour.
s. 296 - 'The giant of Provence; the mighty fearsome Mount Ventoux where Tom Simpson, english rider and yellow jersey wearer, lost his life in 1967.'
s. 296 - Gul tröja sen 1919 - Gul för att tidningen L´Auto (numera L´Équipe) sponsrade och tidningen hade gula sidor.
s. 352 - Belgian pot/Pot Belge
s. 370 - Blir man inte klar med en stage så åker man ur Touren. s. 406 - Grimpeur - Climber.
|
| Gellner, Ernst |
Stat, nation, nationalism |
20100726 |
s. 11 - 'Nationalismen är först och främst en politisk princip enligt vilken den politiska och nationella enheten bör övernensstämma med varandra.' - Tar även upp nationalism som sinnesstämning och som rörelse.
s. 12 - 'Den nationalistiska principen går att hävda en en etisk "universalistisk" anda.' - Som Woodrow Wilson (min kommentar). s. 12 - Sacro egoismo s. 13 - Allas nationalism kan inte bli tillfredställd i alla fall inte samtidigt... - Viktigt till Postdocen.
s. 15 - "Inte alla samhällen är utrustade med en stat. En omedelbar följd av detta är att det nationalistiska problemet överhuvudtaget inte uppstår i statslösa samhällen."
s. 17 - "En människa utan nation trotsar alla kända kategorier och framkallar motvilja" - Abjektifiering av den nationslöse? Pdoc s. 18 - Ändå är inte nationen något inneboende i människans väsen...
s. 18 - Tecknar en universell och normativ idé om nationen... s. 45 - Vi kan utestänga folk på många vis; Tar upp Ronald Dores The Diploma Disease från 1976 - Om examensbevis-hysteri.
s. 52 - Är "det legitima utbildningsmonopolet" nu viktigare än våldsmonopolet - Tänk konsekvenserna vid invandring.
s. 57 - "Exo-socialiseringens imperativ" - Den viktigaste nyckeln till varför stat och kultur måste höra ihop.
s. 63 - Nationalismen uppfattas som en stark ideologi - har segrat över de flesta andra - men det är samtidigt "många hundar som inte skällt" - dvs många "nationer" som inte vaknat.
s. 64 - Nationalism och språk - Skottland som bra/dåligt exempel. s. 65 - Borde finnas 10ggr så många potentiella nationalismer till - minst!
s. 71 - "Kulturer kan liksom växter indelas i vilda och odlade underarter."
s. 89 - Egenskaper (exempelvis hudfärg) som kan vara resistenta för social entropi.
s. 110 - Skillnad mellan tidig nationalism och kommunikationsklyftenationalism. s. 115 - Gellner menar (hans allmänna teori) att en gemensam litterat kulturs grepp över den moderna människan beror på nernötning av de gamla strukturerna, vilka en gång har försett varje människa med hennes identitet, värdighet och materiella trygghet, medan hon nu är beroende av utbildning för dessa ting. - Är det därför främst outbildade hävdar nationalistiska krav i västvärlden idag? s. 116 - Från strukturförmedlad tribalism till kulturförmedlad nationalism alltså.
s. 128 - Nationalism verkar kräva någon form av kulturell differentiering. s. 134 - "Löje" - att bli förlöjligad pågrund av sin dialekt/brytning etc är enligt Gellner en kraftfull sanktion.
s. 144 - Agrart samhälle (nr 2), industriellt (nr 3). s. 145 - 'I de flesta slutna mikrogemenskaper i den agrara världen var kulturens gränser också världens gränser, och kulturen förblev i sig själv osedd, osynlig: Ingen tänkte på den som den idealiska politiska gränsen.'
s. 168 - Lista över felaktiga teorier kring nationalism.
s. 177 - "Nationalism är en typ av patriotism som utmärks av någraoerhört viktiga drag: de enheter som detta slags patriotism förärar sin lojalitet är homogena i kulturellt avseende och baserade på en kultur som eftersträvar att vara en bildad högkultur." (Se vidare här).
|
Hyman, Gavin |
The Predicament of Postmodern Theology - Radical Orthodoxy or Nihilist Textualism? |
20100725 |
s. 5 - Hur moderniteten börjar, inte med Descartes, utan redan med John Duns Scotus, på 1200-1300-talet. s. 5 - 'In contrast, radical orthodoxy is emplihatically discontinuous with modernity insisting that the project of modernity is itself a logical outworking of the fundmentally secular and hence "heretical" moves of Duns Scotus.'
s. 13 - Perry Andersons bok The Origin of Postmodernity (1998). s. 17 - Fredric Jameson Postmodernism, or, the cultural logic of late Capitalism. (1991).
s. 27 - John Millbanks Theology and Social Theory från 1990 - början på det som kallas Radical Orthodoxy. s. 28 - 'For Millbank, postmodernism is to be welcomed because it means the end of the particular metanarrative of secular reason, and thereby opens the clearing for the return of a different (theological) metanarrative.'
s. 32 - Tar upp hur Duns Scotus bryter med Aquino på flera punkter. Felet enligt radikalortodoxin sker alltså redan med Duns Scotus på 1300-talet - inte med Descartes som annars brukar anses vara början på moderniteten.
s. 53 - Millbank - radikalortodoxi - Cupitt - Nihilist textualist theology. - Två olika paradigm/frameworks enligt Gavin Hyman.
s. 73 - Millbank - om allt bara är olika berättelser/narrativ i postmodernismen så är det kristna narrativet bättre. - En berättelse om fred.
s. 133 - Jean de Labadie (född 1610). s. 144 - "As Graham Ward has pointed out, the works of Jacques Derrida, Luce Irigaray, Julia Kristeva, and Jean Francois Lyotard all bear witness to this unavoidable call of theology."
|
| Derrida, Jacques |
Archive fever - A Freudian impression |
20100724 |
s. 7 - 'What is at issue here, starting with the exergue, is the violence of the archive itself, as archive, as archival violence. et al - Prologen har en bra inledning om arkivens maktdiskurs.
s. 10 - The death drive - och förstörelsen av arkiv. s. 17 - 'The archivization produces as much as it records the event.' s. 20 - Archive fever - suffering of memory Postdoc
s. 34 - 'Let us imagine in effect a project of general archiviology, a word that does not exist but that could designate a general and interdisciplinary science of the archive.'
s. 55 - Etablering av arkivet via en Primus motor - Den första forskaren. Till arkivprojektet s. 94 - 'One the one hand, the archive is made possible by the death, aggression, and destructs drive, that is to say also by original finitude and expropriation.'
|
Hjertén von Gedda, Kristina |
Bortom allt rimligt tvivel - Fyra Svenska Rättsfall |
20100722 |
s. 27 - Bo Larsson - Som framträdde i Uppdrag Granskning 2004 - Hans dotter hade fabulerat ett incestfall som är snarlikt Södertäljeflickans. Undersökt av Hannes Råstam.
s. 34 - Thomas Quick, Johan Asplund och Thomas döda lillebror Simon. s. 55 - Johan skulle enligt Quick ligga i vattnet vid Sandöbron.
s. 80 - Sture Bergwall har fått diagnosen Borderline.
s. 93 - Catrine da Costa. s. 97 - Sven-Olof Liedholm - tydligen en ruskigt slarvig obducent. s. 128 - Catrine da Costas mor Madeleine Bäckström har jobbat med Hanna Olsson på Socialstyrelsen.
s. 139 - I samband med att Per Lindebergs bok publicerades 1999 blev det en mediastorm - många nyfikna begärde fram materialet ur Stockholmspolisens arkiv och en del bilder och annat material råkade försvinna...
s. 194 - Ana (Södertäljeflickan) fick stöd från Eva Lundgren och Maggi Wickström. s. 207 - Menar sig se likheter i Thomas Quick och Södertäljeflickans berättelser.
s. 233 - Marita Pentinmäki/Max Kartaschev. s. 236 - La Reine-affären - från början ett litet företag som sydde upp sportkläder. Huvudmännen var Max Kartaschev och Rolf Gustavsson - Den senare den som satte dit Max för grejen med Marita.
s. 241 - Marita var 160cm lång och vägde 100kg. s. 251 - Åtal för mord ogillades (Precis som i La Costa-fallet) men folk blir dömda för brott mot griftefriden.
s. 258 - Finska kvinnor tar livet av sg medels pistol betydligt oftare än svenska kvinnor.
|
| Derrida, Jacques |
Writing and Difference |
20100719 |
s. xi - Dekonstruktion av filosofin genom att leta efter de saker filosofin måste gömma för att fortsätta vara filosofi. s. xv - Om svårigheter med att läsa Derrida.
s. xviii - Solicitation - "Shake the totality" s. xxi - Epoché - Phenomenological reduction - abstention - prohibits the use of any "judgement that concerns spatio-temporal existence."
s. 13 - Att skriva är mer permanent än något annat/än att tala. s. 26 - Cirkulär rörelse i Prousts "På spaning..."
s. 40 - Foucault - "To write a history of madness itsel without repeating the aggression of rationalism." s. 52 - 'The legitimate reunciation of a certain style of casuality perhaps does not give one the right to reounce all etiological demands.'
s. 54 - En dialog mellan Descartes och Foucault. s. 73 - och et al - Begreppet Hyperbole.
s. 78 - Edmond Jabés.
s. 97 - Violence and metaphysics. s. 119 - "Levinas calls it religion. It opens ethics. The ethical relation is a religious relation. Not a religion but the religion, the religiosity of the religious.
s. 142 - Aufheben has in the german language a double sense: that of preserving, maintaining, and that of leaving off, bringing to an end.
s. 144 - Beskriver negativ teologi - vad Gud inte är. s. 162 - En diskurs - alltid i grunden våldsam. s. 167 - Citerar Bataille.
s. 184 - "In the last analysis, according to Levinas, non-violent language would be a language which would do without the verb to be.
s. 299 - 'This history of God is thus the history of work as excrement. Scatology itself.' s. 230 - Kapitlet handlar om Artaud.
s. 341 - Bataille och general economy. s. 360 - Levi-Strauss behandlas igen - 'If one calls bricolage the necessity of borrowing one´s concepts from the text of a heritage which is more or less coherent or ruined, it must be said that every discourse is bricoleur. s. 360 - Ingenjören - motsats till brikolören - Ingenjören är en myt.
|
Dickinson, John & Young, Brian |
A short history of Quebec |
20100715 |
s.5 - Ett otal olika indianstammar i Quebec, inte bara Huron/Cree/Mohawk. s. 13 - Det var indianerna som jagade "slut" på pälsdjuren i Canada - pådrivna av européernas "köp" av päls.
s. 20 - Man erkände inte indianernas gränser eftersom de inte hade regering som liknade de europeiska.
s. 32 - Côte - Line of farms along the river. s. 39 - 1734 - Montreal bränns nästan ner efter att en slav tänder eld på sin ägares hus. Nämner Hotel-Dieu.
s. 43 - The Ursulines - Första nunnorna i nya Frankrike, 1663. The Sulpicians var med och grundade Montreal 1642.
s. 161 - 1830-tal - Kanadensiska frankofona patrioter - med en grön/vit/röd-trikolor. s. 163 - Louis-Joseph Papineau - Patriotledare. s. 178 - 1830 - En tredjedel av begravningarna i Montreal utfördes utan religiös ceremoni och 36% tog enbart påsknattvarden.
s. 181 - "In 1886 Pope Leon XIII named Montreal an archdiocese"
s. 194 - "For the origins of Quebec nationalism, see Ramsay Cook, French-Canadian Nationalism: An Anthology"
s. 248 - Abbé Lionel Groulx
s. 249 - 1885 - Louis Riels avrättning. s. 263 - Branden i Laurier Palace Theatre i Montreal, 9 januari, 1927. 1000 sittplatser, visade en barnfilm - 78 barn dog.
s. 305 - "The death of Maurice Duplessis at Schefferville in september 1959 and the election of Jean Lesage´s Liberals the following spring traditionally mark the end of the Grande noirceur - the great darkness that hade engulfed Quebec."
s. 320 - Pierre Valliéres White Niggers of America (1971).
s. 349 - Frankrike, Marocko och Haiti - Stora immigrantländer till Quebec.
s. 372 - The Oka-crisis, 1990.
|
| Lappalainen, Tomas |
´Ndrangheta - En bok om maffian i Kalabrien |
20100710 |
s. 7 - Morden i Duisburg, Tyskland 2007, på Pizzeria La Bruno. Ndranghetans startskott i det allmänna europeiska medvetandet. s. 9 - Uppdelad i lokaler som leds av en Capolocale med en finansminister Contabile och en försvarminister Crimine.
s. 9 - Invigningsritual där ärkeängeln Gabriel och helgonet Elisabetta samt de mytologiska grundarna Osso, Mastrosso och Carcagnosso åberopas. Man döps in i Ndranghetan.
s. 12 - Översvämningen 1951 - Bla Sverige skickar hjälp. s. 14 - Dansen Tarantella - ett botemedel från bett av Lycos tarentula - kanske...
s. 25 - Ndranghetan har sina starkaste fästen i den del av Kalabrien där det grekiska kulturarvet varit mest långlivat.
s. 50 - Poseidon - havets och jordens gud (därav makt över jordbävningar). s. 51 - Mängder av spökstäder i Kalabrien.
s. 54 - Rhegion - Staden där Paulus fick tala om evangeliet så länge ett ljus brann under en Artemisfest. s. 54 - Rhegion/Reggio Calabria har förstörts flera gånger bla i en jordbävning 1908 med 100 000 dödsoffer.
s. 61 - Fata Morgana - från den trollkunniga fén Morgan le Fay i keltisk mytologi (som kan byta skepnad). s. 64 - Italien efter folkslaget Italoi gr. "Dyrkare av kalvar" - Kallas arkeologiskt för Vituli.
s. 66f - Filoktes - Som lämnas på en ö för att hans infekterade fot luktar så illa. Nytt uttryck "Ha Filoktesfötter".
s. 83 - Att föra vidare "Vendettans pedagogik" är en kvinnlig uppgift i hederskulturer.
s. 120 - Vientu di sangu - Blodsvind - Vind som viskar att man ska hämnas. s. 124 - Under 2008 inträffade tre hedersmord på Sardinien länkade till blodsfejder på 1950-talet.
s. 131 - 'I hederskonflikter som bara involverar män är det omgivande samhället likgiltigt till frågan om vem av de stridande som har "rätt". Man nöjer sig med att konstatera vem som uppvisar mest manlighet och styrka.'
s. 139 - Duisburg har världens största inlandshamn (därav Kalambrisk maffianärvaro).
s. 143 - Fram till 1500-talet talades grekiska i hela södra Kalabrien (nu enbart i en by).
s. 158 - Epiklerat - (av Epikleros - dotter) - att kvinnor kan ärva. s. 159 - Spartas koloni i syditalien - Taras (idag Taranto).
s. 168 - Hetairiai - Hemliga klubbar under antiken i Grekland med initiationsriter. De försökte påverka demokratiska val och domstolarna. Kanske en föregångare till Ndranghetan.
s. 170 - Pederaster, bedragna äkta män, finanspoliser och karabinjärer samt sådana som inte lyckats hämna allvarliga kränkningar av sin heder kunde inte gå med i Ndranghetan enligt en regelsamling från 1902.
s. 174 - Furst Junio Valerio Borghese "Den svarta fursten" - högerextrem ledare på 60-70-talet. s. 175 - Kidnappningen av Paul Getty III 1973.
s. 181 - Kopplingen mellan Ndranghetan och frimurarlogena. s. 182 - Var frimureriet en viktig del i nationsenandet? s. 189 - 27% av befolkningen i Kalabrien är med i Ndranghetan (12% för Camorran och 10% för maffian i deras områden).
s. 211 - Madonnan i Polsi - Madonnan i berget. s. 214 - Ndranghetans klaner har möte i Polsi under Madonnafesten.
s. 215 - Libera terre - Kooperativ på konfiskerade maffiatillgångar. s. 228 - Madonnan och barnet som en reklampelare för tidig kristendom? (Efter Efesos 431).
|
Fazlhashemi, Mohammad |
Vems Islam? |
20100706 |
s. 7 - 1,5 miljarder muslimer. s. 16 - De monoteistiska haniferna. s. 19 - Individen ansvarig för sina egna handlingar i Islam - skillnad gentemot den tidigare klaninriktningen.
s. 28 - Mutazilitisk teologi - med total predestinationslära - annars hotas Guds allsmäktighet. s. 35 - De arabiska siffrorna är tydligen från början indiska.
s. 45 - Hinduer räknas ju inte som bokens folk, men har ändock bara förföljts systematiskt i en period under 1000-talet.
s. 67 - Abdulkarim Soroush (f. 1945) - Iransk filosof med intressanta tankar om förmodernitet/modernitet - att vi ofta tolkar fel i våra jämförelser (jämför datorer med kulramar - fast de är helt olika saker.)
s. 99 - Feministisk tolkning av Islam utgår liksom feministisk tolkning av kristendom från omtolkningar av tradition och grundtext. s. 107 - Drottningen av Saba som kvinnlig förebild inom Islam - omnämnd i Koranen - samtida med Salomon.
s. 109 - Zahra och Zeinab - aktiva kvinnor i Islams tidiga politiska historia. s. 110 - Att visa att det finns aktiva kvinnor - att visa att feminism inte bara är ett västerländskt påfund.
s. 111 - Amina Wadud (f. 1952) - Den muslimska feministen och Islamologiprofessorn som ledde en fredagsbön i New York i egenskap av kvinnlig Iman 2005.
s. 115 - Amina Waduds term genusjihad.
s. 129 - "Enligt en del bedömare, däribland den brittiske statsvetaren Charles Tripp, finns stora likheter mellan Islamism och nationalism. Båda Idétraditionerna..." s. 130 - Skillnaden mellan Islamism och den senare neo-islamismen.
s. 137 - Salibiyyun - korsfarare. s. 139 - Nahda - 1800-talets arabiska "renässans" då eliten tog till sig intryck från Europa.
s. 149 - Atatürks Kemalism och iranske kung Reza Shahs Pahlavism (1930-tal) förbjöd traditionell klädsel och kvinnors beslöjning. - Bägge två nationalism som anti-islamsk. Var europeisk nationalism antikristen?
s. 154 - "I sina utfall mot den västerländska modellen utvecklade de ett Occidentalistiskt perspektiv vars främsta kännetecken var att västerlandet sågs som den muslimska civilisationens motsats."
s. 156 - Hänvisar till Susanne Olssons avhandling.
s. 232 - Fazlhashemi - Ser problem med teocentrismen inom Islam - Vi ser det mest som gulligt inom Kristendom (Gustafson, Linzey) - Teocentrisk etik påverkas av gudsbilden...
s. 243 - HS Nyberg (1889-1974) - Filolog och religionshistoriker - arabisk och persisk kultur tillhör den europeiska. s. 244 - Tar upp Eric Hermelin (1860-1944).
s. 267 - En del kritik av Tariq Ramadan. s. 275 - Ian Buroma - 10ggr sannolikare att en manlig holländsk medborgare av marockanskt ursprung ska utveckla schizofreni än en etnisk flergenerationers holländare från samma socialgrupp.
s. 284 - Det är inte förbjudet att avbilda profeten Muhammed enligt Koranen - Dock förbjudet att avbilda Allah/Gud. s. 286 - Många bilder av Mi´raja - Muhammeds himmelsfärd.
s. 298 - Kravet på danskhet i Danmark - jävligt bra analys här.
|
| Brown, Chester |
Louis Riel - A Comic strip biography |
20100704 |
Et al - Regeringen är inte franskpatriotisk - Engelsmän + fransmän + indianer - handlar främst om att inte styras av andra.
s. 221 - Om hur Riel påstått sig vara David Mordecai (en fransk jude) och att den riktige Riel blivit mördad.
s. 250 - "Tete-Carrée" (Square-head) - uttryck för engelstalande i Quebec idag. s. 271 - Ett personregister!
|
Carlsson, Olle |
Kristendom för ateister |
20100629 |
s. 14 - Om tron - med Jesus egna tvivel på korset som en av utgångspunkterna. s. 18 - "Mälardalen lär vara det mest sekulariserade området i världen."
s. 21 - Delar upp begreppet tro efter den amerikanske teologen Marcus Borg i fyra olika betydelser; Assensus - som handlar om förnuftets tro. Fidelitas - Som belyser att vara trogen sin övertygelse. Fiducia - Som betyder att ha förtröstan, förlita sig på.
Visio - Hjärtats tro (som när man blir kär, något som drabbar en, inget som väljs med förnuftet).
s. 40 - Har pluggat på teologen i Uppsala. s. 43 - Hur Jesus blev en mash-up med krigsguden under romarriket. s. 46 - Erkänner att positiva tecken i vår tid (miljörörelse etc) står utanför organiserad religion.
s. 58 - Framgångsguden - de tre P:na - Pengar, prestation och popularitet. s. 65 - Problem med kristna och deras Jesuskomplex - "Bara för att man börjar tro på Gud innebär inte det att man inte kommer att drabbas av yttre svårigheter och att man automatiskt blir av med sina inre svagheter."
s. 104 - "Jag tror att ateisterna har rätt, logiskt sett så finns inte Gud. Men min tes är att det mesta i livet är ologiskt, men det finns ändå."
Et al - Kritiserar välfärdssamhällets tomhet - Samtidigt är den terapeutiska kristendom han förespråkar ett direkt svar på välfärdssamhällets problem - precis som en dogmatisk kristendom var ett svar på ett tidigare samhälles.
s. 112 - Martin Luther - "När jag kommer till ett ställe i Biblen som jag inte förstår, så lyfter jag på hatten och går vidare."
s. 115 - Thich Nhat Hanh och Thomas Merton. s. 120 - Påstår att "enligt en undersökning" så har sockerpiller samma effekt som antidepressiva läkemedel.
s. 123 - 'Det finns bara ett riktmärke - öva dig i att visa medkänsla och var generös - det som Jesus med ett för oss gammalmodigt ord kallade för barmhärtighet.'
s. 128 - Gör samma skillnad mellan plikt och ansvar som jag; plikt pga yttre tvång - ansvar kommer inifrån. Soldater i Hitlers armé gjorde sin plikt men tog inte sitt ansvar.
s. 147 - Jesus ifrågasättande av kärnfamilj (Vem är min syster? etc).
s. 173 - Skriver en del om Generation X, anarkistiska Jesusgestalter och djur- människorätt. s. 180 - Jesus - Universum är oändligt kärleksfullt sinnat.
s. 188 - Behovet av kyrkan - behovet av en mötesplats (möjlighet finns ju till andra mötesplatser...) s. 193 - Förhänget till det allra heligaste som brister när Jesus korsfästs skyddade verkligen en plats som ansågs farlig - där Gud fanns.
s. 202 - Transformativ kristendom - som förändrar personen (tänk transformativ anarkism). s. 203 - Don Hedder Camara (brasiliansk biskop) - "När jag gav mat till de fattiga blev jag kallad för helgon, när jag frågade varför det fanns så många fattiga blev jag kallad för kommunist."
|
| Reichs, Kathy |
Bare Bones |
20100626 |
s. 71 - 'When a rapidly moving object, like a car or plane, stops suddenly, those inside who are not securely fastened become what biomechanics call "near flung objects". Each object within the larger object continues at the same speed at which it was travelling until coming to its own sudden stop. In a Cessna, that aint good.'
s. 119 - Kudzu - Pueraria lobata - En växt som man råkade plantera i USA 1876 - Spred sig som attan - egentligen från Kina och Japan.
s. 176 - Melungeons - "They're fairly dark-skinned people with European-looking features. Some have an Asian eye fold." (i Kentucky, Virginia, West Virgina, North Carolina).
s. 202 - Cyanopsitta spixii. s. 241 - Gallblåsa och tassar från björn till försäljning. s. 256 - Hydrastis canadensis - Goldenseal - antiseptisk rot.
s. 340 - Diatom - mikroorganism i vatten med möjlig betydelse för CSI. s. 354 - Klinefelter's syndrome - XXY. s. 367 - Turner's syndrome - XO. s. 410 - Ma huang.
|
Morton, Desmond |
A short history of Canada |
20100625 |
s. 31 - Voltaire om Canada - "Several acres of snow". s. 47 - Innan Labour tydligen Tory vs reformers.
s. 80 - "Fifty-four-fourty or fight"
s. 95 - Amerikanerna köpte Alaska av Ryssarna 1867 - Som motdrag åkte Cartier och William McDougall till London året efter och köpte Rupert's Land.
s. 127 - Friedrich Engels besökte Canada 1888. s. 136 - 1896 - Guld hittas i Klondike. s. 144 - Britternas seger i Boerkriget ledde till slagsmål mellan franskspråkiga och engelskspråkiga studenter i Montreal.
s. 152 - 'In 1898, when a national referendum favoured prohibition for Canada, Laurier had politely ignored the vote, ostensibly because less than half of the population had voted or because Quebec had been stoutly opposed.'
s. 157 - De flesta judiska, grekiska och italienska immigranter stannade i Montreal (och skapade ghetton) istället för att dra sig vidare västerut.
s. 165 - WW1 - "Patriots also forced the dismissal of germans and austrians from public employment, banned the teaching of german in schools and universities and pressured the city of Berlin into renaming itself Kitchener."
s. 191 - Canada hade en kort förbudstid och började sedan i vissa stater (Först Nova Scotia) att sälja alkohol i statliga affärer.
s. 213 - Katolska ledare beundrade Mussolini och Franco som bålverk för Vatikanen - kommunistpartiet rekryterade bland finnar, ukrainare och judar - Nazister och fascister hos tyskar och italienare.
s. 224 - Vid slutet av WW2 hade Canada den tredje största flottan i världen. s. 228 - Ekonomisk boom under andra världskriget (som i Sverige).
s. 241 - Maurice Duplessis gav Quebec en egen flagga (den blåvita) 1948 - Flaggan ska påminna om segern över engelsmännen vid Carillon, 1758.
s. 282 - FLQ:s kidnappningar av James Cross och Pierre Laporte, 1970.
|
| Bäckmark, Magnus & Karlsson, Markus |
Kyrkans märken - Vapen, stämplar, sigill, emblem |
20100621 |
s. 7 - Landskommun - socken. s. 10 - 'Ordet sigill används både om stampen (matrisen) och dess avtryck.' s. 10 - Gäll - äldre ord för pastorat. s. 10 - Ett pastorat omfattar en eller flera församlingar som har samma kyrkoherde.
s. 11 - Stämplar ersatte sigill på 1800-talet. s. 12 - En blasonering - ett heraldiskt vapen uttryckt i ord. s. 12 - Blasoneringstermologin ger tydliga verktyg för att beskriva bildelements ställning och riktning - vilken sida i bilden som avses anges alltid utifrån en tänkt sköldbärares perspektiv Dexter (latin "höger") är vänster för betraktaren och sinister (latin "vänster"), höger. De latinska orden används idag istället för "heraldisk höger" och "heraldisk vänster" för att undvika förvirring. s. 15 - INRI - Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, Jesus från Nasaret, judarnas konung.
s. 16 - Socknar var Sverige indelat i till 1863 - Kyrkan kallade dem församlingar. s. 19 - Sekret - mindre sigill. s. 20 - Anna - Jungfru Marias moder - Avbildas med Maria och Jesusbarnet och kallas då "Anna själv tredje".
s. 20 - Antoniuskors - ett T-format kors. Antonius - Svinens skyddshelgon. s. 21 - Birgitta bodde på gården Ulvåsa, Östergötland.
s. 21 - Stift norrifrån - Luleå Stift - Härnösands stift - Uppsala stift - Västerås stift - Karlstads stift - Strängnäs stift - Stockholms stift - Göteborgs stift - Skara stift - Linköpings stift - Visby stift - Växjö stift - Lunds stift (13 st).
s. 28 - Vakande trana - En trana med en sten i ena klon (om tranan somnar trillar stenen ner på tranans andra fot och tranan vaknar).
s. 42 - Botvid - Södermanlands apostel (Se Botkyrka), s. 42 - David - Västmanlands apostel (avliden 1082 enligt traditionen), s. 47 - Elin av Skövde (Ett av västergötlands inhemska helgon).
s. 47 - Ciborium - Behållare för hostian, det invigda nattvardsbrödet. s. 52 - Birger Jarls far, Magnus Minnesköld - Den första kände ägaren till det gods som det framtida Ulvåsa ingick i.
s. 53 - Ulf Gudmarssons ätt har i litteraturen fått namnet Ulvåsaätten efter gården Ulvåsa. Ulf är för eftervärlen mest bekant genom sin hustru, den heliga Birgitta. s. 69 - Eskil (i Eskilstuna) - Södermanlands och Närikes apostel.
s. 69 - Göran och Örjan är svenska namnformer av Georg(-ius) - en högt rankad kristen officer från Kappadocien som led martyrdöden genom halshuggning under kejsar Diocletianus stora förföljelse år 303 - Ska ha befriat en prinsessa från en drake (därav St Göran och draken).
s. 79 - Johannes evangelisten - Hans symbol är en örn, syftande på att evangeliet börjar så majestätisk, liksom från ovan, med orden "I begynnelsen fanns Ordet, och Ordet fanns hos Gud."
s. 84 - Ortnamnet HJO - enligt sägen vad en munk skrivit i sanden efter en stormig båtfärd över Vättern - HJO hic jacet otium (här finns vila).
s. 109 - Katarina av Alexandria - som försökte omvända Romerska kejsaren Maxentius, men misslyckades och dömdes att skäras sönder av knivar fastsatta på ett hjul. (år 306 eller 307). Kallas i folkvisor för "Liten Karin".
s. 109 - Klemens (Påve 92-101) - Avbildas med ett ankare - Led martyrdöden genom att sänkas i havet med ett ankare kring havet.
s. 111 - St Sigfrids systersöner Unaman, Sunaman och Vinaman som led martyrdöden i Växjö genom halshuggning. s. 111 - Kalmar stift uppgick 1915 i Växjö stift (därav Kalmar nation).
s. 112 - En nedåtflygande duva symboliserar den helige ande. s 112 - Ros med korsprytt hjärta i mitten - en Lutherros - Martin Luthers vapenbild (en vit ros).
s. 122 - Laurentius (Lars) var ärkediakon i Rom och led martyrdöden år 258 genom att halstras till döds. Han främsta attribut är därför ett halster. s. 122 - Lukas evangelium börjar med Sakarias offer i templet. Hans symbol är en oxe, eftersom det är ett offerdjur.
s. 135 - Mandorla - Spetsoval helfigursmotsvarighet till gloria i avvbildningar av Guds, Kristi eller Marias gestalt. s. 135 - Markus är den förste av de fyra evangelisterna. Hans symbol är ett lejon eftersom hans evangelium börjar med Johannes Döparen, en röst som ropar i öknen liksom ett lejon.
s. 140 - Matteus är en av de fyra evangelisterna med en bevingad människa (ej ängel) som sin symbol. Hans evangelium börjar med "det mänskliga" - Jesu släktregister. s. 141 - Har en drakdödare vingar är det ärkeängeln Mikael - Inte S:t Göran.
s. 165 - Om sillar med märkliga texten (Bla Locknesillen från Östersunds kommun). s. 171 - Själevads församling i Örnsköldsviks kommun hade på 1600-talet ett sigill med bilden av en självdöd kalv.
s. 177 - Ragnhild av Tälje - Kung Inge den äldres drottning - avbildad bland annat på Södertälje kommuns vapen (har krona vilket särskiljer henne från den helige Birgitta).
|
Attwood, Philip |
Badges |
20100619 |
s. 6 - Första Badge/Button - vid kristna pilgrimsfärdsmål (medeltid). s. 7 - Fanns även humorknappar som drev med munkar/kungar etc. s. 13 - "Gay Whales Against Racism"
s. 31 - Celluloidtäckta knappar av liknande typ som den vi har idag kom på 1890-talet. s. 31 - 1914 - att trycka direkt på tenn och täcka med film. s. 36 - Khalq - Afghanistans kommunistparti.
s. 42 - Knapp med Jerzy Popieluszko - RCC-präst mördad i Polen 1984. s. 44 - Tolpuddle-martyrsknapp. s. 46 - "Coal not Dole"
s. 49 - Anti-Gallican Society - Brittisk antifransk förening, 1750-tal.
s. 69 - En "US Out of Guantanamo"-knapp från 1969. s. 69 - "The Student struggle for a Soviet Jewry" med en knapp "Free Soviet Jews" - Organisation bildad i New York 1964.
s. 76f - Medlajer skapade av Suffragetterna efter hungerstrejker, givna till fångar etc. s. 80 - GLF - Gay Liberation Front (Bildat 1969 i USA efter Stonewall, och 1970 i England).
s. 94 - Hake, Ted The Button Book, New York, 1972. Schröder, Michael (ed) Button. Berlin 1982. Setchfield, Frank R The Official badge collectors guide: from the 1890s to the 1980s Harlow. 1986.
|
| Christiane F. |
Wir Kinder vom Bahnhof Zoo |
20100619 |
s. 10 - "Ordnung sei das Wichtigste in Leben", s. 11 - Veilchen - Blåmärken (eg. viol), s. 12 - Pfandgeld - pant.
s. 16 - 'Die Fahrstuhlknöpfe der oberen Stockwerke sind in den Hochhäusern der Gropiusstadt für kleine kinder mit den Händen nicht erreichbar. Nur mit Hilfe eines Kochlöffels können sie allein in die Wohnung ihrer Eltern zurück.'
s. 22 - 'Für vier leere Flaschen gab es 80 pfennig oder eine volle Flasche Bier.'
s. 51 - bumsen - knulla - gebumst - att ha knullat. s. 52 - Ein Freier machen - få tag i en kund. s. 52 - Ich hab einen runtergeholt (Jag har runkat av någon).
s. 57 - 'Ich mache es mit der hand und dann auch französisch' s. 60 - Entziehung - avvänjning. s. 62 - Abitür - studentexamen. et al - använder scene - H-scene - haschischscene etc.
s. 63 - Knast - Kåk - Friedhof - Kyrkogård.
s. 65 - Vettern - manlig kusin - Cousine - kvinnlig kusin. s. 65 - Fühlte mich wie ein Fremdkörper (Kände mig som en främmande kropp - som ett UFO typ).
s. 72 - Babystrich - Ställe där småflickor prostituerar sig. s. 72 - Treibjagd - klappjakt.
s. 91 - Anarcho-Gewaltapostel - Anarkist som predikar våld. s. 91 - Aussteiger - drop out, utslagen; äv: person som medvetet söker alternativ livsstil.
s. 94 - breit - hög (på knark), s. 94 - Gelbsucht - gulsot, s.95 - Kotzen - kräkas, s. 95 - Nutte - fnask, s. 95 - Penner - utslagen, lodis, s. 95 - Speisser - knegare, s. 95 - Zuhälter - Sutenör, hallick.
|
Christianson, Sven Å |
I huvudet på en seriemördare |
20100619 |
s. 15 - Gärningsmännens problem dyker upp tidigt - 5-10års ålder.
s. 21 - John Ingvar Löfgren - 1963 - Våldtäkt/mord på sexåriga Berit Glesing på Skånegatan/Tengdahlsgatan/Vitabergsparken.
s. 36 - Elliot Leyton (antropolog) - Seriemord/Massmord som ett uttryck för ett socialt problematiskt samhälle. s. 37 - Anders Carlsson/Karl Nihler - innan styckmordet på Hannu Rajala dömd för ett antal brott (bedrägeri, bankrån, otukt med barn).
s. 39 - Sverige ett land med stark social kontroll/bristande anonymitet - mördare med seriemördarbeteende grips tidigare än i exempelvis USA.
s. 41 - Tar upp Shoko Asahara och Aum Shinrikyo (hängdes 2004). s. 61 - 57% av alla "vanliga" så kallade reaktiva mördare (de som det bara svartnar för) uppvisar symtom på PTSD efter mordet.
s. 79 - Richard Chase - exempel på paranoid schizofren/desorganiserad seriemördare. s. 83 - Phillip och Nancy Garrido som hade Jaycee Lee Dugard på sin bakgård i 18år.
s. 85 - Likheterna mellan Henry Lee Lucas och Thomas Quick. s. 91 - Starkt samband mellan djup ensamhet (och social misär) samt dödligt våld.
s. 102 - Nattaktivitet kopplat till bristande social aktivitet.
s. 104 - Borderline - Svårighet att skilja mellan det upplevda och det verkliga i relationer och separationer.- Problem med den Borromeanska knuten helt enkelt.
s. 135 - "Även bland svenska gärningsmän till upprepat dödligt våld är det relativt vanligt att de växt upp hos andra än sina föräldrar, exempelvis adopterats bort, placerats i fosterhem eller hos morföräldrar."
s. 158 - Alla seriemördare har varit utsatta för psykisk misshandel under barndomen. Nära 70% har en familjehistorik av alkohol- eller drogmissbruk och 50% har psykisk sjukdom i den närmsta familjekretsen.
s. 162 - Om hemvårdaren som hittade ett barnlik hos en drygt 70årig kvinna - lite om familjesituation och hur det gick med övriga barn (1988). - Två liknande fall 1998 och 2002.
s. 172 - Stenbergamannen, Stenberga-pyromanen, Sten Johansson, var lärare.
s. 211 - hypoxyphilia - asfyxifiering - strypsex. s. 211 - Har man en parafili har man ofta flera (pedofili och voyeurism etc).
s. 235 - Vissa seriemördare mördar folk från den klass de känner sig uteslutna från (oftast medelklass).
s. 265 - Anders Nihler/Karl Nihler/Anders Carlsson levde ett vanligt homoliv på 60-talet - Men förföljs av tanken på döda pojkkroppar - ville hitta kroppar (nämner bla Thomas Blomgren 1964 - Pojken som Thomas Quick påstod att han mördat).
s. 291 - Ett av Jeffrey Dahmers offer kom undan för att han lät Dahmer prata om sina problem - och stannade ett tag och drack öl...
s. 292 - Wayne Nance - seriemördare som blev skjuten av offret Doug Wells. s. 293 - Lämna kroppar på olika sätt - särade ben och utsträckta armar - Spread eagle-position.
s. 303 - Beskriver Anders Nihlers första försök 1981 med en 17-årig pojke i Göteborg - Det misslyckades och pojken rymde. 1987 lyckades han.
s. 306 - Författaren har vid ett föredrag jämfört ätande av offren med Nattvarden - då blev en åhörare arg...
s. 323 - Mellan 1982 och 1984 mördades tre unga kvinnor med koppling till gatuprostitution på Malmskillnadsgatan. Annika, 24år (1982), Elisabeth, 17år (1982), Cathrine da Costa (1984) - Alla tre morden ouppklarade.
s.334 - Ger Dick Sundevall en känga för kass analys av Nihlerfallet. s. 342 - Morden som ångestdämpande och/eller tvångsmässiga ritualer, även här om pedanteri.
s. 355 - Tommy Alexandersson, 5 mord och mordbränder - 1989 och framåt.
s. 377 - Journalisten och seriemördaren Vlado Taneski (Serie mellan 2003-2008 i Makedonien).
s. 387 - Fler Googleträffar på Ted Bundy än Saul Bellow... s. 391 - Elliott Leyton och folklivsforskning kring seriemord. s. 398 - En serievåldtäksman berättar om sitt stora intresse för bland annat Nordisk Kriminalkrönika.
s. 405 - Sture Bergwall var 17år när han kom in på Fjellstedska skolan i Uppsala. Började med amfetamin och tafsade på skolkamrater och fick sluta redan första terminen (1967).
s. 409 - 1973 flyttar han på nytt till Uppsala och börjar på vuxengymnasiet Cederbladsskolan - det är nu han försöker mörda en 32-åring man (på Skolgatan) och är bosatt hos sin bror på Flogstavägen 93. Gayklubbsbesöksmordet - dans arrangerad av föregångaren till RFSL.
s. 434 - Vissa seremördares, Henry Lee Lucas, John Wayne Gacy, Gary Heidnik och Jeffrey Dahmers exempelvis oförmåga att reagera på lukter kan sitta ihop med hjärnskador.
|
| Montagu, Ashley |
The Nature of Human Aggression |
20100618 |
s. viii - Tackar José Delgado. s. 4 - Människans natur skapas i en interaktion mellan världen och människans biologiska förutsättningar. s. 10 - Aggressivt beteende är som att spela piano - man måste lära sig det.
s. 11f - 'If we are killers by nature, we are wasting precious time, with the minute hand approaching midnight, in teaching people to think independently, in rehabilitating criminals, in compensating people for unlucky beginnings, in trying to improve the physical and mental health of all human beings.'
s. 13 - Eruch Fromm och biologisk/adaptisk aggressivitet.
s. 43 - Motståndare mot socialdarwinismen; Alfred Espinas, Karl Kessler och Peter Krapotkin. s. 64 - Instinkt vs drift - intressant Kap 2.
s. 72 - Skillnaden mellan capacity/ability. s. 92 - Kritik av Lorentz aggressionsteori (utifrån bla Fromm) Kap 1.
s. 216f - Massa om Delgado. s. 219 - XYY-syndromet.
s. 279 - Fotboll/Sport och våld.
s. 286 - Visar på "The Scentism of scientists". - Ideological distortion of science. s. 293 - Självuppfyllande profetia (att vi är aggressiva) - bättre att det uppfylls tvärtom - ! Kap1 eller Kap2 eller Sista kapitlet?
s. 303 - I jämförelse med människor är djur och totala pacifister. s. 325 - Bra avslutning - enda lösningen är kärlek.
|
Taylor, Charles |
The Ethics of Authenticity |
20100615 |
s. 1 - Three malaises. - Individualism, - Avförtrollning av världen, - Avpolitisering via individualism och instrumentellt förnuft. s. 10 - 'The first fear is about what we might call a loss of meaning. The fading of moral horizons. The second concerns the eclipse of ends, in face of rampant instrumental reason. And the third is about a loss of freedom.'
s. 13ff - The culture of self-fullfilment (En individualism där man alltid ska acceptera den andras åsikt). s. 16 - "Survivalism has taken the place of heroism as the admired quality."
s. 17f - 'The liberalism of neutrality' - att man måste vara neutral i sina åsikter om vad som kännetecknar ett gott liv. s. 25 - Rötterna till "authenticity" - bla - "The political individualism of Locke, which sought to make the person and his or her will prior to social obligation."
s. 32 - Mänskligt liv har en dialogisk karaktär - Här varför jag använder mig av Taylor! s. 33 - Vi lär oss inte bara i dialog - och sen är vi klara - Vi är i konstant dialog.
s. 37 - Saker och ting blir viktiga utifrån en horisont. s. 39 - "Self-Choice as an ideal makes sense only because some issues are more significant than others."
s. 60 - Drömmen om en snabb lösning på självuppfyllelse (Self-Fullfilment).
s. 81 - Subjektifiering (Förr kunde vi hävda auktoritet i lagen, naturen etc) - nu är vi hänvisade till subjektet. s. 120 - Tar upp Meech Lake agreement och den politiska krisen i Kanada när det fölll samman.
|
| Heberlein, Ann |
Jag vill inte dö, jag vill bara inte leva |
20100614 |
s. 29ff - Självmord ska vara snyggt - ska kommunicera något.
s. 64 - Topimax.
s. 96 - Heberlein bråkar med Foucault - om galenskapens konstruktion - osäker på att konstruktion betyder att galenskapen konstrueras (snarare att gränsen mellan det ena och det andra definieras).
s. 96 - Påstår att hon aldrig ställer in (2 gånger kan jag räkna till + 1 om man räknar med en halvdan inställning).
s. 134 - 'Det sägs att 80 procent av de självmordskandidater man lyckas rädda är tacksamma. Det säger en hel del om den ambivalens, och den impulsivitet, som föregår ett beslut att ta sitt eget liv. Beslutet att ta sitt eget liv tycks alltför sällan vara ett väl övervögt, väl underbyggt, rationellt beslut.
s. 166 - Udo Grashoffs sammanställning av autentiska självmordsbrev från öst- och västtyska arkiv Nu måste jag sluta.
s. 174 - Bas Jan Aders kortfilm I´m to sad to tell you från 1971. s. 180 - Utträdet ur Svenska Kyrkan (pga dess bristande reflektion och antiintellektualism).
s. 196 - Allting en trasa? - En bok om livets mening - Mats Furberg (Professor i praktisk filosofi - avliden) - titeln är från CJLA:s Ormus och Ariman.
|
Bailly, Lionel |
Lacan - Beginners Guide |
20100613 |
. 1 - Filosofer och Critical Studies-folk håller igång de Lacanska tankarna, inom psykologin är han ignorerad.
s. 7 - Clérambaults syndrom - när man tror att någon annan älskar en (Delusional) - efter franske psykoanalytikern Gaëtan de Clérambault - lärare till Jacques Lacan.
s. 8 - Eugen Bleuler (Swiss) - Coined the term 'Autism' by contraction of Auto-Erotism. s. 9 - I 1920-talet och framåt hängde Lacan i avantgardistiska kretsar och var polare med George Bataille och André Breton.
s. 10 - Skillnaden mellan APA och de europeiska organisationerna var att APA var kraftigt inspirerade av behaviourismen, och ville att enbart medicinare skulle syssla med psykologin.
s. 12 - Claude Lévi-Strauss återkomst till Frankrike 1948 - efter en period i USA - inspirerade Lacan att använda Sausseurs lingvistik på samma sätt som i Lévi-Strauss utveckling av den strukturella antropologin.
s. 13 - Lacans korta sessioner. 20 minuter. s. 14 - Lacan var läkare - men stod på den mer liberala psykoanalytiska gruppens sida. s. 19 - Författaren visar att Lacan inte var esoterisk i vilket fall - Psykoanalysen kunde vara mycket värre i samtiden.
s. 21 - Begreppen i Lacansk psykoanalys som 'subjektet', Den Andre (Le grand Autre) och 'name-of-the-father' inspirerades av Husserls fenomenologi. s. 21 - Henri Wallon (fransk psykoanalytiker) vars spegelexperiment inspirerade Lacan.
s. 23 - Saussure - Orden reflekterar inte bara en verklighet (som hos positivisterna) utan har även inbördes relationer. s. 25 - Lacan hade tydliga problem med att uttrycka sig - han var för försiktig med orden.
s. 26 - Svårigheten med språket kan ha lett honom till matematiken. Helt enkelt lättare att uttrycka sig i formler. 'The Möbius strip' - a continuous loop with only one surface, but which nonetheless presents a back and a front - användning för att förklara subjektet kan vara ett resultat av detta.
s. 29 - 'The mirror stage has to do with the first time the child thinks of itself as "I" in relationship with an image that it starts to understand as representing itself.' - När man upptäcker sig själv i spegeln (Då börjar det).
s. 37 - Spegelstadiet - att upptäcka sig själv som objekt. s. 38 - Hur institutionaliserande barn underutvecklades pga missad 'loving gaze' från föräldrar etc.
s. 38 - Fel på föräldrar kan resultera i 'distorted' eller 'no' mirror.
s. 50 - 'Lacan held that in the signifying chain, any one signifier has meaning through its connection with other signifiers, through its place in the chain. An Anorexic girl may say "I just want to be thin", but in her unconscious, thin is the end of a long associative chain - In control, happy like when I was seven, pure and powerful, as that child, not with this fat, these blobs, it´s embarrassing...'
s. 65 - 'Lacan´s linguistic hupothesis concern the kind of speech an analysts listen for in a patient; he is not a linguist making a general theory of language.'
s. 65 - Subjektet och dess relation till det andra är centralt. Le petit autre derives from the mirror stage: It is not a real 'other' but the reflection and projection of the ego.
s. 65 - le grand autre - indicates a radical otherness. s. 67 - Det Lacanska subjektet skapas innan man föds - i föräldradiskursen - ungefär som när ett domännamn registreras på Internet.
s. 67 - 'This is not just a philosophical fancy: It has a clinical relevance, as one may see how a dead child or a past patriarch may still act like a subject within the dynamics of a family.'
s. 68f - Subjektet skapas i 'det andras diskurs' - genom att barnet lyssnar på föräldrarna (bra förklarat här).
s. 77 - Vad mamma vill ha - fallos (Phallus). s. 82 - 'Lacan held that the principal cause of psychosis is the foreclosure of the name-of-the-father - that is, the child has never actually "crossed the bar" into the metaphoric functioning. Foreclosure is a Lacanian concept derived from clinical observation of psychotic patients, whose ability to access the metaphor is either limited or completely lacking. To a person in the grip of a psychotic state, the symbolic realm does not exist: everything is frighteningly literal.'
s. 88 - Lacans modell RSI - Real, Symbolic, Imaginary. s. 89 - Den Borromeanska knuten - efter en italiensk familj som hade den i sin vapensköld. Symbol för RSI - tre ringar.
s. 100 - Den Borromeanska knutens upplösning - när verkligheten (real), det symboliska (symbolic) och fantasin (imaginary) - flödar fritt - är PSYKOS.
s. 102 - The death drive - 'The death drive could manifest as pleasure-seeking to begin with, but distinguishes itself in the way that a person who seeks the pleasure of a glass of good wine is distinct from the person who seeks oblivion in a bottle of hard liquor.'
Kap 1? Eller kanske Introduktionskapitlet?
s. 104 - Objet petit a - 'A girl buying "pampering products" - moisturisers, body creams, bath salts, aromatheraphy oils - is a good example of someone in search of a small a object, which sits in the Borromean knot of the symbolic, the imaginary and the real. She imagines, somehow that these products contain the object cause of desire of some perfect imaginary state.'
s. 104 - the sinthome. s. 107 - Sinthome - en fjärde ring i den borromeanska knuten med syfte att hålla ihop den. s. 115 - Sex är hos Lacan en drift utan verkligt behov bakom.
s. 128 - L´objet petit a - a - autre - other. 'For the genesis of the term L´objet petit a, we must return to the Mirror stage. The petit a (petit autre) is the "small other", the image the baby recognises as its own in the mirror and with which it forms a powerful relationship of identification.'
s. 131 - Att äga Phallus (som ingen äger) - och att eftersträva den som äger den (bär den) - "I´m so bad at maths! is a common cry of the Siren.
s. 134 - 'It is around these master signifiers that the subject is constructed, and one can see, if one takes Lacan´s view that the ego is the fiction you tell yourself about yourself, the structural role played in the building of the ego by the relationship between the object cause of desire and the master signifier.'
s. 135 - Master signifiers - typ flit hos mig själv - det som är viktigt för en själv att visa för en själv. s. 136 - Förklaring av Freuds das Ding - the thing.
s. 146 - Inte biologiskt kön som avgör vårt gender hos Lacan - en process han kallar "sexuation". s. 153f - De fyra "diskurserna" - Här kan Lacan få betydelse för Pdoc.
s. 156 - "Master signifier" - Skulle kunna vara exempelvis "nationalitet" Pdoc s. 158 - To identify with an institution usually to no articulary creative end.
Et al - Pdoc - Nationalitetens enkelhet som "master signifier" för bäraren att erövra - behövs inte erövras - att identifiera sig som svensk är lätt om man "är" det.
s. 183 - To cope with (KBT) or to deal with (Psykoanalys) a problem. Att byta droger mot scientologi (Cope typ) - Att sluta helt och veta varför man började (deal).
s. 208ff - CBT (KBT) vs Psykoanalys - och hur CBT ökat intresse för terapi.
|
| Blomquist, Maria & Bjurwald, Lisa |
God dag Kampsyster! - Kvinnorna i extremhögern |
20100613 |
s. 10 - Kvinnorna blir fler och fler inom nazirörelsen. s. 27 - Kallar Hammerskins för ett "Vit makt-band" (?). s. 35 - Kvinnor i rörelsen via släktband.
s. 58 - Nästan hälften av de väljare som röstade in Hitler/NSDAP vid maktövertagandet var kvinnor. 13,2 miljoner väljare som röstade på NSDAP, 6,5 miljoner kvinnor (går att veta pga systemet med grå respektive vita valsedlar för kvinnor/män).
s. 68 - Claudia Koonz arbete om kvinnors aktivitet i Tredje riket - rätt så aktiva - 3000 koncentrationslägervakter.
s. 85 - "Kristina Gyllenstierna-grupperna" - Kvinnogrupper inom de tidiga svenska nazistpartiet - fanns både hos Lindholmare och Furugårdare och Nationalsocialistiska Blocket. Namn efter Sten Sture Dy:s hustru som försvarade Stockholm mot Kristian Tyrann på 1500-talet.
s. 90 - Vera Oredsson född Vera Schimanski - gift Vera Lindholm i tolv år och en dotter med Sven Olov Lindholm (Sven Olof fick vårdnaden och drogs från SSS till VPK och Vietnamrörelsen) - Vera kvar i rörelsen (Senare med Göran Assar).
s. 253 - Anna Wetterqvist och Susanne Kordons bok Gärningsmannen är en kvinna.
s. 283 - I en kartläggning av NSF upptäcker författarna att kvinnor och män i genomsnitt stannar lika länge i rörelsen.
s. 306 - Folkets Marsch 2008 - 20-25% kvinnor.
|
Moore, Alan & Gibbons, Dave |
Watchmen |
20100612 |
Chapter IX - Jon (Dr Manhattan) - 'We´re all puppets, Laurie. I´m just a puppet who can see the strings.' Chapter IX - 'It wasn´t honest. I mean, she wasn´t the only gay Minutemen. Some professions, I don´t know, they attract a certain type...'
Chapter XI - Adrian Veidt gillar Cage, Terry Riley och DUB... Chapter XII - Bråket mellan Sovjet och USA avslutas genom en explosion i New York...
|
| Bothwell, Robert |
Canada and Quebec - One Country Two Histories |
20100610 |
s. xi - 1794 - 'Quebec act grants French civil law, religious and language rights to inhabitants of Quebec.' s. xii - 1967 - 'French president Charles de Gaulle shouts "Vive le Quebec libre!" in Montreal and is invited to leave Canada.'
s. 13 - Pdoc - Hur Canada bildades - och fanns Frankrike då? s. 14 - Quebec och Nova Scotia - Det enda som blev kvar efter Amerikanska revolutionen - Dit loyalisterna flydde.
s. 24 - Acadians - Franskspråkiga i ö-provinserna (Nova Scotia etc). s. 30 - Nationalismen i Quebec berodde inte bara på engelsmännen i Canada utan snarare mer på amerikanerna som på 1800-talet ansågs farliga.
s. 42 - Outremont - Förort norr om Montreal där den fransk-kanadensiska eliten alltid bott typ. s. 61 - La revanche des berceraux - The revenge of the cradle - att fransk-kanadickerna födde fler barn.
s. 69 - Ultramontanisterna i Quebec - en källa till antisemitism. s. 70 - Maurice Duplessis - Quebeciansk politiker.
s. 116 - FLQ och bomberna - börjar 1963. s. 116 - En Wilfrid O'Neill mördas. s. 122 - 'This was a heady intellectual era and, in that time (1967 - de Gaulles besök), there were groups within the Elysée (the french presidental palace) and within the intelligence services France, who were actively promoting and scheming for the independence of Quebec' - Så postkolonialt (och tänk Röda Handen). s. 129 - FLQ kidnappar James Cross, 1970. s. 129 - Senare, kidnappningen av Pierre Laporte.
s. 138 - 6,5 miljoner franskspråkiga i Canada, 5,5 miljoner av dessa bor i Quebec.
s. 189 - Pdoc - Ett distinkt samhälle (a distinct society) - Är det den typen av erkännande ett område som Quebec vill ha?
s. 254 - Födelsetalen i Quebec gick upp mellan 1760-1960 och har gått nedåt därefter.
|
Losman, Arne |
Heliga Birgitta på Skokloster |
20100604 |
s. 7 - Per Brahe den äldre (1520-1590) hävdade släktskap med Heliga Birgitta via en släktlinje från hennes bror Israel Birgersson. s. 9 - Birgittasamlingen flyttades från Visingsborg till Skokloster under reduktionen.
s. 9 - Per Brahe den äldre var systerson till Gustav Vasa. s. 11 - Lutherdomen segrade vid kyrkomötet i Uppsala 1593 och Hertig Karl drev Kung Sigismund ur Sverige 1598.
s. 11 - Luther menade att Birgitta var galen och Olaus Petri ifrågasatte hennes kanonisering. s. 11 - Olaus Magnus - Svenske katolske ärkebiskopen i exil i Rom.
s. 12 - Söderköpings riksdag 1595 - De sista nunnorna skall fördrivas från Vadstena. s. 16 - Olof Rudbecks Atlantica (1679 och framåt) - Brahe-ätten skapade Brahman i Indien. LOL, Brahma av Brahe.
s. 25 - Svenska Brahe-släkten (med Visingsö) är avlägset släkt med Tycho Brahe. s. 29 - Slottet Ujazdow i Warszawa - en av de arkitektoniska förebilderna till Skokloster.
s. 34 - Svårt med Birgitta som katolskt helgon - men hon togs över tid upp som något form av nationalhelgon.
|
| Bergström, Lars |
Grundbok i värdeteori |
20100602 |
s. 8 - "Värdeteori handlar om värderingar och om de värdeomdömen eller värdeutsagor med vars hjälp vi uttrycker värderingar." s. 9 - Oenighet i värdefrågor vs oenighet i sakfrågor.
s. 10 - Värdeteori och normativ värdefilosofi. s. 11 - En välkänd doktrin inom den normativa värdefilosofin är den så kallade utilitarismen. - Utilitarism kan också vara en värdeteoretisk doktrin - man kan mena att ordet "orätt" - betyder - "Leder till mindre lycka för..."
s. 12 - På Benthams tid skiljde man inte mellan normativ värdefilosofi och värdeteori - vilket är förvirrade. s. 13 - Metaetik och normativ etik.
s. 14 - "En empirisk fråga, av närmast antropologisk karaktär, som filosofer ofta intresserar sig för, är om det finns några värderingar som har accepterats inom så gott som alla kulturer, och som därför kanske kunde sägas tillhöra "Den mänskliga naturen " Det ser ju inte så ut." (Bullshit).
s. 24 - Emotivismen - Först hos Hume, Hutcheson och Berkeley på 1700-talet, Nietzsche på 1800-talet, utarbetad i detalj på 1900-talet av bla Carnarp, Ayer, Stevenson och Axel Hägerström (Hos honom kallad värdenihilism).
s. 25 - Grundtanken - Värdesatser uttrycker snarare inställningar än föreställningar och hur något förhåller sig. s. 25 - En inställning kan varken vara sann eller falsk.
s. 26 - Emotivism liknar preskriptivism - gränsen dem i mellan är flytande - Bägge är varianter av så kallad nonkognitivism - teorin att värdesatser saknar kognitivt innehåll. s. 36 - Problem för emotivismen - Oenighet i värderingsfrågor verkar gälla mer än bara en inställning.
s. 44 - Naturalism. s. 44 - Naturligt omdöme - Ett omdöme om hur naturen beskaffad. s. 45 - Supernaturalism - värderingar som speglingar av gudomliga sakförhållanden.
s. 61 - Värdeobjektivism - "Enligt värdeobjektivism uttrycker våra värdesatser genuina påståenden om att vissa sakförhållanden föreligger." s. 73 - Värderealist - Värden är samma (oberoende av oss). s. 73 - Värdeidealist - Värden är sanna - utifrån oss.
|
Bachtin, Michail |
Dostojevskijs poetik |
20100601 |
s. 10f - Polyfonin hos Dostojevskij - En mångfald av medvetanden på lika villkor och vart och ett med sin egen värld.
s. 26 - Otto Kas - Som beskrivit Dostojevskij som en husbonde med gäster av de mest skilda värderingar som alla får komma till tals (Polyfonin). s. 44 - Även Shakespeare ytterst polyfon.
s. 49 - V. Kirpotin som höjer Dostojevskij över Proust och Joyces borgerliga psykologism. s. 56 - Kontrapunkt - Detta är olika röster som sjunger olika över ett och samma tema.
s. 68 - Hjälten hos Dostojevskij självförtydligande och självavslöjande (helt enkelt ärlig - se frälsaren i "Legenden om Storinkvisitorn").
s. 116 - "Det måste understrykas att i Dostojevskijs värld bevarar även instämmandet sin dialogiska karaktär, dvs den leder aldrig till en sammansmältning av röster och sanningar i en enda opersonlig sanning vilket vanligtvis är fallet i den monologiska världen."
s. 142 - 'Låt oss i förbigående notera att även Dostojevskij vid sin framställning av dubbelgångare alltid bevarar ett komiskt element jämsides med det tragiska (såväl i Dubbelgångaren som i Ivan Karamazovs samtal med djävulen).
s. 156 - risus paschalis - "påskaskrattet".
s. 176 - Skandalscenerna i Dostojevskijs böcker koppling till karnevalstanken. s. 187 - Anakris och menippé. s. 187 - Diatrib - ett samtal med en icke närvarande samtalspartner.
s. 188 - Berättelsen om storinkvisitorn är en satir infogad i en annan satir (Ateisten berättar en satir för munken i ett värdshus...)
s. 209 - "Både straffångarnas liv och spelarnas liv är i all sin olikhet "ett liv utanför livet " (dvs utanför det allmänna, vanliga livet). I denna mening utgör både straffångar och spelare ett karnevaliserat kollektiv."
s. 232 - En Ich-erzählung - en berättelse i första person.
s. 248 - Ivan Karamazovs etiska och metafysiska kryphål.
s. 293 - Ippolits "självmord" i Idioten - Till sista kapitlet? - Kap 7?. s. 294 - "Med detta Ippolits personliga ord om sig själv är också det ideologiska ordet sammanflätet, ett ord vilket i likhet med "underjordsmänniskans " ord är riktat mot universum, riktat med en protest; och som uttryck för denna protest är också självmordet menat. Hans tanke om världen utvecklas som en dialog med något slags högre makt som skulle ha förolämpat honom."
s. 302 - Om Storinkvisitorn - "Ivans ideologiska ord, den personliga orienteringen av detta ord och dess dialogiska inriktning på sitt objekt framträder med oerhörd klarhet och tydlighet. Det är inte frågan om ett omdöme om världen utan ett personligt icke-accepterande av världen, ett avvisande av den, riktat till Gud såsom skyldig till världens uppbyggnad." "Det är något ruttet i den danska staten"
s. 337 - "Spiritualerna" - och "Vänd dig bort från ondskan"- tanken. s. 340 - Att Dostojevskijs romaner är polyfona gör att de går att närma sig från "tusen håll" - inte uttryck för en världsåskådning - Eller? Tänk Aljosja.
s. 343 - Andrej Belyjs Petersburg - roman med polyfoni - nämner även Camus och Sartre och Kafka. s. 344 - "Det finns överhuvudtaget inga fel. Fel finns det bara hos skolbarn, de rättas och markeras med rödpenna. Jag är motståndare till att tala om att vetenskapsmän begår fel."
s. 345 - Menar att Lev Sjestov försök att förvandla Dostojevskij till moralfilosof inte är seriöst.
|
| Bashevis Singer, Isaac |
Satan i Goraj |
20100521 |
s. 9 - 'År 1648 belägrades staden Zamosc av den onde ukrainske hetmanen Bogdan Chmielnicki...' s. 14 - Hetman Chmielnicki hade med sig svenska soldater.
s. 22 - Schabbetai Zvi. s. 23 - Isak Luria. s. 24 - Pilpul. s. 29 - De har en sabbatshoj i Goraj.
s. 83 - Att låta en man dricka vatten som kvinnan tvättat sina bröst i (kärleksmagi). s. 95 - Stekt vitlök och osaltade ärtor bra för potensen.
s. 106 - På den yttersta dagen slutar kvinnor ha mens. s. 111 - 'Ty jag skall lägga dina tårar i en kurbits...' - kan vara pumpa... s. 120 - Olika sjukdomar - 'Ung kvinnor som hickade som hundskall' (Måste ju vara Tourettes)
s. 121 - 'De vars månadsblödningar upphört för tidigt fick rådet att äta förhuden av ett omskuret gossebarn.' s. 121 - Att viga någon på en gödselstack.
s. 141 - Omvände sig många judar till kristendomen på 700-talet? Anans och Karaiternas tid.
s. 152 - Schabbetai Zvi bytte namn till Mohammed Baschi. s. 155 - Han (Satan) fick henne att visa sina hemliga kroppsdelar och att dricka ur slaskhinken.
s. 157 - Att vara besatt av en Dibbuk. s. 166 - 'Och han kallade de fromma öknamn på tyskt tungomål, nämligen tropf, lekisch, parech, esel, schemosch, puschkemeckler, kaltun, bock med mera (Dumhuvud, galning, avskum, åsna, lortgris, klåfinger, potta och horbock) och även på polska och på Ivans tungomål.'
|
| Butler, Judith |
Gender Trouble |
20100521 |
s. viii - 'Gender Trouble sought to uncover the ways in which the very thinking of what is possible in gendered life is foreclosed by certain habitual and violent presumptions.' s. viii - 'This doesnt mean that all minority practices are to be condoned or celebrated, but it does mean we ought to be able to think them before we come to any kinds of conclusions about them.'
s. xix - 'As Drucilla Cornell in the tradition of Adorno reminds me: there is nothing radical about common sense. It would be a mistake to think that received grammar is the best vehicle for expressing radical views, given the constraints that grammar imposes upon thought, indeed upon the thinkable itself.' s. xx - 'The violence of gender norms.' - Det Zizek kallar systemiskt våld.
s. 13 - 'For Beauvoir, women are the negative of men, the lack against which masculine identity differentiates itself; for Irigaray, that particular dialectic constitutes a system that excludes an entirely different economy of signification.'
s. 38 - Phallagocentrismen hos Irigaray verkar komma från Lacan. s. 43 - 'Thus, gay is to straight not as copy is to original, but rather, as copy is to copy.' ("Orginalet" - straight - är bara en parodi på en idé om ett orginal).
s. 45 - Butler vill skapa, eller undersöka könsontologins genealogi. Pdoc. Jag vill undersöka nationsontologins genealogi.
s. 68 - Joan Rivieres essä 'Womanliness as a Maquerade' - ifrågasätta en Ernest Jones typologi i homo- och heterosexuell kvinnlig sexualitet och fokuserar istället på de som finns i "gränserna".
s. 127 - Foucaults undersökning av Herculine Barbin (1800-tals hermafrodit, Frankrike). s. 139 - Foucault skrattar åt lesbisk monogami...
s. 153 - Monica Wittig - "A lesbian is not a woman".
s. 157 - 'Language, for Wittig, is a set of acts, repeated over time, that produce reality - effects that are eventually misperceived as "facts". (Pdoc).
s. 173 - Wittig förordnar lesbisk feminism (att man ska bli lesbisk av politiska skäl). s. 178 - Går in på Douglas "Purity and danger" (Kroppens konstruerade gränser).
s. 181 - Går in på Kristevas "Fasans makt" och tar upp abjekt-idén. s. 188 - Fredric Jameson -Pastisch- som ett värdeneutralt Mimicry.
|
| Dahl, Roald |
Switch Bitch |
20100520 |
et al - 'These stories were originally published in Playboy magazine.
s. 113 - The study of olfaction - The Study of smell.
|
| Johansson, Anna |
Självskada - En etnologisk studie av mening och identitet i berättelser om skärande |
20100513 |
s. 24 - Quest narrative (efter Arthur Frank) när man berättar om en sjukdomsperiod efter tillfrisknandet. s. 29 - DBT - Dialektisk beteendeterapi.
s. 31- Hämtar främst sina analytiska redskap från den postmarxistiska diskursteorin (Laclau/Mouffe etc). s. 33 - Lacan och identitet.
s. 36 - 'På så vis kategoriserade jag utsagorna för att så småningom kunna gruppera dem kring vissa särskilt centrala tecken. Teoretiskt kan detta förstås som att jag identifierade de nodalpunkter som organiserar och håller samman respektive diskurs.'
s. 41 - www.psyke.org s. 41 - "Psychiatric survivors"-rörelsen. s. 42 - Noter till Maria Björks artiklar som finns digitalt.
s. 51- Boken Dialektisk beteendeterapi (2005) av Anna Kåver och Åsa Nilsonne - som används av flera BUP-mottagningar. s. 54 - "Rädda Ofelia"-diskursen.
s. 87 - Smärta istället för att prata (från en informant). s. 102 - Skärandet skapar en kommunikativ kropp i förhållande till omgivningen. s. 116 - "Ett sjukt samhälle och normala problem" - Eller tvärtom?
s. 126 - "Dåligtmående" som "tom signifikant" - Inte nödvändigtvis kopplad till ett specifik innehåll; tjänar som inskriptionsytor för olika krav (Se bla Laclau).
s. 168 - J. Patrick Williams - har studerat SxE på nätet. s. 175 - Ekström, Simon (2002) Trovärdighet och ovärdighet: Rättsapparatens hanterande av kvinnors anmälan av våldtäktsbrott. Stockholm 1946-1950
s. 179 - Om socialt kapital (Bourdieu) - "När stilen sprids till allt fler, innebär detta ett hot mot de ursprungliga stilbärarnas investeringar i subkulturell kompetens eller symboliskt kapital."
s. 181 - Uppmärksamhetsfrågan! (Till forskningsöversikt) s. 195 - Hardin, Pamela K (1999) - artikel om autencitetsfrågan inom Anorexiadiskursen (jag måste påpeka att de ligger i utförarens moral huruvida det är på "riktigt" eller ej) - Om det är ett sökande efter autencitet är det väl iaf ett problem?
[Kapitel 6: Psykiatrin och den skärande patienten] s. 197 - Stark tilltro till psykiatrin.s. 197 - Kritisk diskurs om psykiatrin.
s. 199f - Beror det ökande självskadandet på vårdens otillgänglighet? Är det ett sätt att få hjälp? s. 201 - Bevisbördan ett problem - Att bevisa att man är sjuk kan avfärdas med "Du vill bara ha uppmärksamhet".
s. 205 - En mejlinformant som efter ett självmordsförsök ligger på sjukhus - men anses av psykiatrin "må för bra för att få hjälp". Psykiatrin som skuldbelägger och avfärdar patienter med självskadeproblematik.
s. 207 - Skärandet hamnar i fokus - på bekostnad av underliggande problem - själva uttrycket - ropet på hjälp - ska tystas. s. 208 - Patienten upplever sig reducerad till självskadan som uttryck.
s. 212 - Hur BMI-gränsen på 15% i diagnosen för anorektiska leder till upptrappad anorexia för de som vill ha hjälp. s. 214 - En informatn berättar om oklarheten i diagnosticering - när de bara träffar patienten sporadiskt och ser vissa uttryck.
s. 215 - Och hur möjligheten att påverka sin egen diagnos ifrågasätter psykiatrins auktoritet (som vi tidigare sett hos Anna Odell). s. 217 - Patienten både som autonomt subjekt och rebell och som passivt objekt. Upproret mot... vad/allt?
s. 219 - Att positionera sig mot att vara ett typfall/en icke-person. s. 220 - Icke-prat som motstånd. s. 222 - Är en rebell samma sak som ett hopplöst fall?
s. 223 - Hur bedömningen att en hel identitet är patologisk (vanligt vid anorexiavård) får förödande konsekvenser för patienten. s. 225 - Med hjälp av Laclau och Mouffe analyseras patientens relation till psykiatrin som antagonistisk.
s. 227 - BUP beskrivs som ett fiendeland av en informatn. Varför behövs psykiatrin - är psykiatrin den sjukes Mordor dit denne bär maktens ring för att den ska upplösas av lågorna? Psykiatrin både ger diagnosen och blir diagnosen - Det som motståndet centreras mot.
s. 229 - "När före detta självskadare berättar om hur de slutligen lyckats slippa dåligmåendet är det slående hur starkt det egna ansvaret och den egna viljan betonas." s. 229 - Underbart citat - "Om du vill prata med någon som inte leker psykolog och sitter och hummar och är äcklig så kan du adda min MSN."
s. 230 - Ju mer likhet och ju mer denna likhet betonas mellan behandlare och behandlad desto bättre förstådd patient - dualismen sjuk/frisk inte till nytta - snarare onytta i tillfrisknandet.
s. 232 - psy-disciplinens expandering - och hegemonisering. s. 233 - Hegemoniseringen som ett hot mot andra identifikationsmöjligheter än "att vara sjuk" - kanske en annan betraktare i en annan diskurs behövs?
s. 239 - De flesta självskadare eniga om att det är fel på samhället (höga krav etc) men de hamnar i en psykiatrisk diskurs när de ska förklara det på det personliga planet.
s. 243 - En historisk bekant länk mellan (psyko)patologi och feminitet.
|
| Haglund, Magnus |
Åke Hodell |
20100510 |
s. 8 - Hodells krasch utanför Ljungbyhed 17:e juli 1941. s. 10 Djurgårdsfärjan över Styx. s. 22 - Nämner Terry Riley och In C, spelades tydligen med Riley på Musikhögskolan i Stockholm 1967.
s. 23 - Simulacrum - "Något som ser ut som eller representerar något annat eller någon annan" - Nämner Deleuze.
s. 51 - Kommer på 'Sassa Brassa mandelmassa' i slutet av 30-talet. s. 52 - Gjorde revyer som den ännu inte uptäckte Alice Babs medverkade i (De sk "Pippi-revyerna" - troligtvis därifrån Astrid Lindgren fick namnet ifrån).
s. 73 - Åke Hodells barnteaterperiod i Malmö (40-tal - efter kraschen). Pjäsen Rännstensungar från 1944 - som senare blev film av Ragnar Frisk.
s. 100 - Hodell blev frihetlig socialist när han såg extrem fattigdom och den katolska kyrkans ignorans och maktfullkomlighet i Palermo - Hade tidigare tänkt gå i kloster.
s. 111 - Claude Eatherlys (pilot vid Hiroshima) bok Samvete förbjudet (1962) - om moral och Hiroshima.
s. 137 - I Skjutbanan från 1966 skjuter de bla på en bild av Björn Lundahl. s. 155 - Jämt när Ekbom träffade Hodell skulle det skålas för Bakunin.
s. 170 - Nils-Olof Franzén - programdirektör på Sveriges radio och skapare av Agaton Sax beordrar att Hodells inspelning av Mr Smith in Rhodesia ska förstöras - efter protest från Brittiska ambassaden.
s. 184 - Är Arthur Cravan samma person som B Traven? Och slutade han sina dagar i Mexico? Hodells förlag Kerberos gav ut Cravan i översättning.
s. 192 - Inspirerades Maria Gripe av Hodells pjäs Kannibalerna när hon skrev Agnes Cecilia. s. 212 - Dom Dummaste skickade sitt debutalbum till Hodell - Han berömde deras texter.
s. 216 - Romankvartetten - Skratta Pajazzo - Kråksymfonin - Elddopet - Galgenbristen, 1983-1997. s. 218 - Jämför romankvartetten med WG Sebalds sena böcker Austerlitz och Saturnus ringar.
s. 220 - Läs Tom McCarthys boksessä Tintin and the secret of literature (2006). s. 224 - Juxtaposition - Från Appoliniare: Två saker äger rum samtidigt och så uppstår det något dem i mellan - ett spänningsfält.
s. 226 - Mats Gustafsson - Introducerade Åke Hodells verk för Thurston Moore och Lee Ranaldo i Sonic Youth. s. 228 - Hustafsson jämför Hodell med bla Sun Ra. s. 233 - Konsten som en "idé om motstånd."
|
| Baudrillard, Jean |
Simulacra and simulation |
20100508 |
s. 7 - Tasaday - Ursprungsfolk, Filippinerna. s. 8 - Simulacra - Att referera/simulera till/objekt att simulera. s. 12 - 'Disneyland exist in order to hide that it is the "real" country, all of "real" America, that is Disneyland.'
s. 16 - 'Is any given bombing in Italy the work of leftist extremist, or extreme-right provocation or a centrist mise-en-scene to discredit all extreme terrorist and to shore up its own failing power, or again, is it a police-inspired scenario and a form of blackmail to public security.'
s. 53 - Film - Verklighet - Film (Se Maffian i Italien - Gomorra etc - Bygga Scarface hus). s. 87 - 'The whole scope of advertising and propaganda comes from the october revolution and the market crash of 1929.'
s. 119 - J.G Ballards "Crash" från 1973. s. 123 - Philip K Dick - här och på många andra ställen. s. 129 - Kapitlet om djur - hur de förstörs av industrin (förstörs som arter).
s. 160 - Nihilism - estetisk form (dandyism) och politisk (terrorism). Et al - Pdoc - Hur går simulacran tillsammans med tanken om nationen?
|
| Almgren, Birgitta |
Inte bara Stasi... - Relationerna Sverige-DDR 1949-1990 |
20100506 |
s. 15 - DDR inriktade på kartläggning av Sverige - ett tyngdpunktsland - Schwerpunktsland. s. 28 - Berlinmuren 1961 - Antifaschistischer Schutzwall.
s. 38 - "Det finns en semantisk kamp om den rätta betydelsen hos olika nyckelord. Begrepp som humanism, frihet, jämlikhet och demokrati värderas och tolkas olika i öst och väst."
s. 39 - Von der Sowjetunion lernen, heisst siegen lernen - Att lära sig av Sovjetunionen betyder att lära sig segra.
s. 40 - Muren i väst - ingen antifascistisk skyddsvall utan die Schandmauer - skammens mur.
s. 43 - Partiet i DDR - SED - Sozialistische Einheitspartei Deutschlands. s. 43 - Wahrheit ist was der Partei politisch nützt - Sanning är det som är politiskt nyttigt för partiet.
s. 44 - Arbetsparoll - So wie wir heute arbeiten, werden wir morgen leben - Som vi arbetar idag kommer vi leva i morgon. s. 44 - SED:s partikongresser hölls i Palats der Republik.
s. 45 - Man fick inte säga Östtyskar eller Östberlin i DDR - En försvenskning av DDR användes även, TDR.
s. 67 - Hans Wachholz - Östtysk radioman som hoppade av till Sverige (där han var korrespondent) 1968 som en protest mot invasionen av Tjeckoslovakien.
s. 72 - Stellan Arvidson - Viktigt namn i relationen DDR/Sverige - tidigare vid universitetet i Greifswald, senare rektor, litteraturvetare och socialdemokratisk riksdagsman i Sverige.
s. 97 - Ernst Wollweber - antifascistisk sabotör i exil i Sverige, där han ledde Wollweberligan under WW2 - Senare spionchef i DDR.
s. 98 - IM (som i IM Gisela exempelvis) Inoffizielle Mitarbeiter. s. 101 - Dagens Stasiarkiv, 1,8 hyllmil handlingar. s. 101 - I slutet av DDR satte Stasi igång aktionen "Archiv Berin" för att förstöra dokument.
s. 107 - Cirka 150 IM i Sverige. s. 109 - Arbetaren hade en välintierad artikel om DDR:s spionage i Sverige 1975 - som upprörde Stasi - nämner även en artikel 1974 i Lektyr.
s. 123 - Apostel - Den där svenska källan som jobbade på Marinmuseet i Karlskrona och var medlem i VPK - odisciplinerad - var han en provokatör? Troligtvis ej - men verkar i efterhand tämligen labil.
s. 129 - Helt klart ett registreringsproblem (Se mitt resonemang om Mihailo/Micke etc) - Översättningar kan bli underliga om transkribering utförs av personer okunniga i språk som nämns namntyper etc - Kolmården - Colmorden - Cal Morden etc.
s. 141 - Wolfgang Leonhard - tidigare medlem i Ulbrichtsgruppen som flögs från Moskva till Berlin 1945 (Men Leonhard flydde 1949) - Föga meningsfullt att dela upp DDR:s befolkning i offer och förövare - de flesta pendlade mellan hopp, besvikelse, anpassning och motstånd.
s. 143 - Lustration - "rituell rening" (latin) - utfördes i vissa postkommunistiska länders administrationer.
s. 163 - Frithjof Lagers bok Den bruna pesten - den tyska nazismen då och nu från 1960 byggde på förberett material från DDR.
s. 184 - Här om hur ungdomars fredskamp i DDR motarbetades eftersom kampanjerna igångsatts av "imperialister från väst". s. 185 - "Positiv självrepresentation och exklusion hör sedan antikens retorik till de pålitliga argumentationsstrategierna."
s. 186 - Vänskapsförbundet Sverige-DDR:s siste ordförande fram till murens fall var en biskop från Svenska Kyrkan, Lars Carlzon. s. 190 - Nämner professorn i tyska på SU, Birgit Stolt (Lutherforskaren).
s. 289 - Muren som Friedenswall. s. 289 - Pionjärsång Stein auf stein, stein auf stein, der Schutzwall wird bald fertig sein
s. 296 - Bråket om 'Den beväpnade freden' där slagordet svärd till plogbillar - Schwerber zu pflugscharen blev problematiskt.
s. 300 - och et al - pdoc - Om splittringen i Tyskland - Är det två Tyskland? Vad är då "Tyskland"?
s. 305 - Nie and die grosse Glocke hängen - Att inte vara högljudd, inte vara demonstrativ.
s. 315 - Schriftliche Scweigeplicht vornehmen! (Avkräv skriftlig tystnadplikt!) s. 324 - Per Landins förhållande till DDR verkar kluvet.
s. 329 - Die Aufgaben wurden laut Direktive erfüllt - "Uppgifterna har utförts enligt direktiv" s. 332 - Bad Doberan i DDR - Dit Svenska kommunister i SKP åkte på ideologisk skolning innan CH Hermansson tog över 1964.
s. 337 - Kuraufenhalte - Kurortsvistelse.
s. 340 - Norrskensflamman får hjälp av DDR att förfalska kvitton (1978). s. 344 - Staatsfeindliche Hetze - Statfientlig hets - ett brott.
s. 344 - IKEA-lampan Svit tillverkades i ungdomsfängelset Halle, DDR. s. 344 - Practica modell B200 och MTL3 kunde säljas så billigt i väst pga att de producerades i fängelser.
s. 359 - APK:s utbrytning ur VPK (Rolf Hagel, John Takman och Alf Lövenborg). s. 371 - Peter Weiss (1916-1982).
s. 396 - Motståndsgruppen Rote kapelle. s. 400 Stasis undersökningar av Motståndets estetik s. 406 - Stellan Arvidson - Socialdemokraten - en av dem som stödde DDR mest i Sverige...
s. 407 - Stellan Arvidson var med och grundade Svenska Clarté på 20-talet (dog 1997).
s. 440 - Lars Carlzon, biskopen i Stockholm - som blev ordförande i Förbundet Sverige-DDR 1987. s. 440 - Företaget SIAB:s täta samarbete med DDR.
s. 455 - Sverige-DDR:s medlemsblad lades ner 1990. Lars Carlzon var med till slutet (Senare Biskop emeritus). s. 456 - FIS - Feindlich Ideologischer Stützpunkt - Fientlig ideologisk stödjepunkt (Stasibegrepp).
|
| Sennerteg, Niclas |
Tyskland talar - Hitlers svenska radiostation |
20100504 |
s. 7 - Irländaren William Joyce (1906-46) - radioprataren som hängdes av britterna efter kriget. s. 7 - Flera svenska namn. s. 8 - Minst 29 svenskar arbetade på Köningsbergsradion. s. 13 - Thorolof Hillblad (1917-), 22år universitetsstuderande.
s. 13 - Hillblad var från Jukkasjärvi - först kommunist, sedan nazist hos både Furugårdarna och Lindholmarna - rekryterades när han studerade journalistik i Tyskland. s. 16 - Även BBC och Radio Moskva sände på svenska.
s. 30 - De svenska programmen sändes från Berlin och gick i Kabel till Köningsberg (närmare bestämt dagens polska Lidzbark Warminski. s. 31 - Efter 1942 satt svenska redaktionen på Masurenallee.
s. 42 - Hillblad var Lindholmare och ställde sig i enlighet med partiledningen där sig mot Sovjets invasion av Finland - detta märktes i radiosändningarna och skadade relationen Sovjet-Tyskland (i och med Molotov-Ribbentrop-pakten). Kollontay rapporterade till Ribbentrop och Hillblad fick sparken.
s. 43 - Hillblad ersattes av skådespelaren Gösta Richter (1897-1973) som före kriget blivit svartlistad från svenska produktioner efter att ha medverkat i en antisemitisk skandalfilm. Son till Erland Richter - redaktör för frälsningsarméns tidning Stridsropet 1907-1918 (och tyskvän).
s. 44 - Jobbat under den ökände författaren Gustaf Ericsson (som fejkat sitt eget självmord i samband med utgivningen av sin roman Mannen du dödat 1932). s. 45 - Richters far tydligen även antisemit (Kolla Stridropet!).
s. 48 - Spiessbürger - kälkborgare. s. 49 - Skådespelaren Ulf Westman (1914-90) - under en period älskare till Zarah Leander. s. 50 - Det fanns en svensk SA-avdelning i Berlin (Ledd av pälshandlaren Svante Kronvall).
s. 61 - Senare flyttade redaktionen till Köningsberg. s. 90 - Hillblad brukade stöta på irländaren William "Lord-Haw-Haw" Joyce i radions korridorer. Han var tämligen alkoholiserad.
s. 100 - Sveriges svar på bland annat tysk radiopropaganda - Den svenske "Radiomajoren" - Fick en del klagomål från Prinsen av Wied på tyska legationen.
s. 119 - "Norska legionen" i Waffen-SS där Ernst Rolfs son Sven-Erik Rolf (1917-88) ingick. Radio Mundial - tysk radiosändare i Lissabon som försökte verka neutral...
s. 144 - Antikomintern - grundades 1936 av Tyskland och Japan för att bekämpa Komintern.
s. 151 - Tysksinnad Exegetikprofessor i Lund, Hugo Odeberg (1898-1973). s. 167 - Kristina Söderbaum - Svensk stjärna i tyska filmer.
s. 174 - Tyska skolan i Stockholm var tydligen en riktig propagandacentral... s. 176 - 1944 - sänds "Köningsbergsradion" från Katowitz. s. 177 - Sedan även sändare i Poznan.
s. 182 - Danske spionen Einar Nielsen (utsänd av motståndsrörelsen för att göra observationer i Köningsberg) anställs av radion...
s. 200 - Svenska radion nämnde Katynhändelsen mycket. s. 201 - Hans "Hansky" Hansson - Killen som läspade - från Helsingborg. s. 212 - Ingen av de svenska radiopratarna satte foten i en radiostudio igen.
s. 224 - 'Frithjof Hallman, som skrivit nazistiska föredrag åt Köningsbergsradion tog bort ett "n" ur efternamnet och slog sig ned i Sverige efter kriget. På gamla dar skaffade han sig viss ryktbarhet som labyrintforskare, men fortsatte att vara en flitig skribent i flera högerextrema tyska tidskrifter ända fram till sin död 2001.' s. 252 - Alexander von Strussenfelt (1916-1974) - anställd på svenska radion - Död i Karlskoga.
|
| Dostojevskij, Fjodor |
Döda huset |
20100504 |
. 5 - Dostojevskijs far blev ihjälslagen av sina livegna (en händelse som utlöste Ds första epilepsianfall) s. 7 - Brott och straff kallades Raskolnikoff i första svenska översättningen. s. 42 - Beskriver prostitution i Tukthuset (Se Tjechovs Sachalin).
s. 52 - Smuggla alkohol i bitar av oxtarm som man döljer på olika ställen på kroppen. s. 68 Majdan - eg- Torg - Hemlig mötesplats för kortspel och dryckenskap i fängelse. Att organisera en Majdan.
s. 71 - Beskriver kaukasiska muslimer. s. 78 - Kallar Ukrainare lillryssar. s. 125 - Timosjka - Bödel på folkspråk.
s. 130 - Isaj Fomitj - Juden som drar på sig full mundering inför bönen. s. 133 - Sbiten - Dryck bestående av kokt vatten, honung och kryddor.
s. 156 - Butylka - Butelj. s. 156 - "Full som en svensk"
s. 209 - 'Kort sagt: Rätten att verkkställa kropsstraff på en annan människa är en giftböld inom samhället, den är ett av de starkaste medlen att utrota varje frö av medborgerlig dygd och samhällskänsla och början till samhällets obestridliga och oundvikliga upplösning.'
s. 257 - Beskriver en adlig fadermördare (Dmitrij från Bröderna Karamazov?)
s. 259 - 'Då ingen kan leva helt utan hopp, hade han valt att frivilligt, självmant göra sig till martyr...'
|
| Menon, Nivedita |
Recovering Subversion - Feminist Politics beyond the Law |
20100501 |
s. x - Tackar Arjun Appadurai.
[Introduction] - Constitutionalism. s. 4 - unjust to treat unequals equally... s. 11 - Gränsen mellan offentligt/privat i marxistisk teori och kritiken av detta.
[Chapter one: Rights: Put the history back in] s. 26 - 'I argue that rights come into being within specific sets of shared norms of justice and equality' s. 27 - Derrida - lag och våld hör ihop - därav skillnaden lag/rättvisa.
s. 39 - Tar upp exemplet med änkebränning i Indien och rättigheter som universella/kontextuella. s. 42 - CLS - Critical legal studies. s. 47 - Legal discourse and the fixing of meaning - gräv vidare här.
[Chapter two: Abortion: When pro-choice is Anti-women] 1971 - Abort lagligt i Indien pga befolkningsökningen - idag kämpar feminister för en begränsning av aborträtten pga selektiv abort av flickfoster.
s. 91 - Maria Mies - tekniken ännu ett av patriarkatets sätt att styra kvinnan. s. 96 - Are rights over ones own body, natural, timeless and ahistorical?
[Chapter three: Sexual Violence: Escaping the body] s. 106ff - hur våldtäkt definieras. s. 129 - Om våldtäkt under Jugoslavien-kriget - är det patriarkalt att erkänna det som etniskt våld/del av etnisk rensning?
s. 139 - Kothi - homosexuella i syd/sydväst Asien (som ofta lever med kvinnor) LGBTK-rights (K - Kothi). s. 139 - What is a sexual act?
s. 152 - Sexuella trakasserier som utgående från 'de lägre klasserna' i indisk kontext - Att skydda medelklassens kvinnor från arbetarklassens hårda beteende typ.
[Chapter four: Reservations for woman: 'Am I that name?'?] s. 182ff - Kvinnors rösträtt och representation - partiets kamp i Frankrike bla. s. 190 - Representation i parlamentet - representerar "kvinnor", "kvinnor"? (i allmänhet - mer än män - män?)
s. 194 - Habermas fears that group rights could represent "a kind of preservation of species by administrative means."
[Chapter five: Recovering subversion] Subversion - Omstörtning (Se subversiv) s. 209 - Autonomikritik. s. 211 - Om ett Sati-fall (Charan Shah) som klassades som självmord.
s. 215 - Hinduer som vill att mission gentemot de lägre klasserna/kasterna ska räknas som bedrägeri - eftersom man utnyttjar deras utsatta position. s. 219 - 'The institutionalisation of feminism' - intressant!
s. 220 - Hur avlönad feminism - tänk avlönad rättvisekamp - drar till sig fel personer. s. 224 - 'Human rights occupies the field of emanicipatory possibility. The Claim here is that the hegemony that human rights discourses wield, makes other often more valuable emanicipatory strategies, less avaible.'
s. 232 - 'If there is no "woman" then who is the subject of feminist politics?' - Om Gayatri Spivaks strategiska essensialism och Butlers kritik av denna.
s. 239 - 'To move away from legal and state-centred conceptions of political practice is to think creatively about new forms of political engagement that are located in realms we have not seriously engaged with. We need to evolve the kind of political practice that will work at capturing the meaning of terms in our language. Our understanding should become the common sense - that should be our political goal. In short, the project of a radical democratic practice is nothing less than the hegemonising of common sense! Viktigt! Använd!
|
| Ronson, Jon |
Män som stirrar på getter |
20100428 |
s. 13 - Uri Geller satte författaren på spåret 2001. s. 17 - Det parapsykiska spionprojektet skall ha avslutats av CIA 1995. s. 24 - Michael Echanis.
s. 29 - Jim Channon. s. 32 - De flesta soldater försöker missa när de skjuter mot fienden, 98% av de som har varit tvungna att skjuta för att döda blir traumatiserade, de övriga 2% var psykopater från början.
s. 33 - musikern Steven Halpern.
s. 69 - En agent, David Moorhouse, får läggas in på mentalsjukhus efter alldeles för mycket parapsykiskt spionerande.
s. 78 - Kampsportstränade WTC-folket innan de flög? s. 80 - Dim mak - dödsslaget.
s. 85 - Major Ed Dames - som läckte att de parapsykiska krigarna existerade. s. 94 - Dr Courtney Brown och marsianerna.
s. 101 - Chuck Shramek - som fotade Hale Bopp. s. 102 - Marshall Applewhite (fd musiklärare från San Diego) - Heavens Gate-självmordet.
s. 163 - Konspirationsteorin om 'tysta ljud' - som kanske är sann. s. 167 - Bröts Fukuyamas tanke om historiens slut av Waco?
s. 172 - Den mystiska inbrottsspecialisten (från getfolket på Fort Bragg) som kallas B. B - som egentligen satt i fängelse för flera våldtäkter - ska ha setts smyga in i Waco...
s. 195 - Projekt MK-ULTRA - lura i folk LSD (1953) - En person dog senare - kanske av självmord.
s. 197 - Försökte CIA-agenten Sidney Gottlieb mörda Patrice Lumumba genom att förgifta hans tandborste? I vilket fall misslyckades han...
|
| Stenudd, Solveig |
Canadas historia i fickformat |
20100427 |
s. 6 - Jacques Cartier - utforskade St Lawrencebukten 1534 med sextio man på uppdrag av Frankrikes Frans I. s. 13 - Tog med sig två indianer tillbaka...
s. 23 - Quebec grundades 1608, Montreal 1642 - bägge efter St Lawrencefloden. s. 35 - Marc Lescarbot - fd juridisk rådgivare som blir kolonist i Canada och utkommer med boken "Nya Frankrikes historia" 1609.
s. 46 - Jean Talon och projektet Filles du Roi på 1600-talet i Kanada (Nya Frankrike). Att skicka över kvinnor för att gifta sig från Frankrike till Kanada.
s. 47 - Först gav de fransmän i kolonin pengar för att gifta sig med indianskor - Men då började de leva på indianskt vis... (Se Zerzan).
s. 54 - Coureurs de bois - Vilda franska pälshandlare som hängde mycket med indianer.
s. 83 - Klondike - i Canada. s. 86 - Louis Riel och upproret vid Red River.
s. 98 - Kanada förlorade nästan lika många soldater som USA i WW1 - USA hade 10ggr större befolkning. s. 98 - Kvinnlig rösträtt 1918. s. 103 - Newfoundland - sista delen som inträder i Canada, 1949.
s. 104 - FLQ - Front de libération du Quebec s. 107 - 1763 - Frankrike avträder sin koloni i Canada till Storbrittanien vid freden i Paris.
|
| Butler, Judith |
Frames of war - When is life grievable? |
20100426 |
s. 3 - 'Rather to be a body is to be exposed to social crafting and form, and that is what makes the ontology of the the body a social ontology.' s. 8 - "To frame the frame" (Från Trinh-Minh-Ha).
s. 16f - Livets ontologi - tar upp djurrätt, abort med mera. s. 26 - Pdoc - 'To be protected from violence by the nation state is to be...' - utgår allt våld från nationen?
s. 35 - Responsibilization - en idé om att slopa socialbidragen (typ) och istället försöka göra medborgare mer ansvarstagande - praktiseras gentemot invandrare i Frankrike.
s. 36 - Vad används för ramverk för att identifiera människor "som mig", det "vi" jag tillhör - Genom att gå bakvägen, se vad de koloniala subjekten "saknar" kanske man kan finna delar av en identitetsbyggnad? -postdoc
s. 47 - 'Nationalism works in part by producing and sustaining a certain version of the subject. We can call it imaginary, if we wish, but we have to remember that if its produced and sustained through powerful forms of media, and that what gives power to their version of the subject is precisely the way in which they are able to render the subjects own destructiveness righteous and its own destructibility unthinkable (tänk kulten kring fotbollslag exemeplvis).
- Sker denna process för att vi tror, eller någon lurar oss att resurserna är knappa? (i Fotboll kan ju bara ett lag segra...)
s. 72 - Menar att statlig kontroll av nyhetsmedia har gjorts att Susan Sontags idéer om krigsjournalism inte längre fungerar. Fotografier får idag andra betydelser.
s. 76 - Om mänskligt och icke-mänskligt (bra).
s. 111 - Nämner den franska sekularismen laïcite
s. 165 - Ifrågasätter att icke-våld kan vara en princip... s. 167 - Vi formas via våld (Vårt kön, sociala stratifiering etc). s. 181 - Epistemic inegalitarianism.
|
| Baudrillard, Jean |
The Spirit of Terrorism |
20100425 |
s. 38 - WTC byggdes 1973. s. 75 - Graffiti som terrorism. s. 87 - 'Current terrorism is not the descendant of a traditional history of anarchy, nihilism and fanaticism.'
s. 87f - 'Between' och fram till 'Which is an ignoble death-' Forst-seminarium? - översätt isf några ord och kolla singularitet noga.
s. 99 - Massaker på tusentals koreaner 1923 som skyldiga till jordbävningen i Tokyo? s. 103 - Nämner självfallet storinkvisitorn (Dostojevskij).
|
| Forst, Rainer |
Rätten till rättfärdigande |
20100419 |
[Inledning] [Rättvisans grund] s. 7 - Olika definitioner av människan. s. 7 - Rättfärdigande praktiker. s. 8 - Motsats, godtycklighet. s. 8 - 'De främsta offren för orättvisan är inte de som saknar vissa nyttigheter, utan de som inte "räknas" när nyttigheterna skapas och fördelas.'
s. 9 - 'Nu går jag vidare och är då framförallt ute efter att visa att en diskursteoretiskt rekonstruktion inte får ignorera den "slutgiltiga" normativa frågan, hur plikten att rättfärdiga själv kan rättfärdigas moralfilosofiskt.' s. 12 - Skillnaden mellan procedurell (hur vi gör) och substantiell (vad något är) rättvisa.
s. 15 - 'Autonoma människor formulerar sina moraliska och politiska omdömen på egen hand' - Öppning för feministisk/postkolonial annan kritik här? Vi får se vad han gör av det sen... Vem är autonom? Är det en människa eller ett ideal? Något man är eller något man kan bli?
s. 17 - 'Det är fel att reducera rättvisans betydelse i en social och politisk ordning till ett "värde" bland alla andra, men det skulle vara lika problematiskt att göra rättvisan absolut.'
[1. Politisk frihet] s. 19 - Föreslår ett intersubjektivistiskt begrepp om politisk frihet som konstitueras av ett antal olika uppfattningar om autonomi. s. 20 - Intersubjektivistisk - en frihet som medborgarna kan (och måste) tillerkänna varandra ömsesidigt och generellt.
s. 26 - Först frihetsdefinition. s. 27 - Kap 1 - Autonomidefinition här - kanske jobba utifrån denna - SDB-personer kanske inte är autonoma - och hur ser då betraktarens ansvarut? Troligtvis större? Vad är skillnaden på autonom och tillräckelig mentalt?
s. 37 - Rättslig autonomi - en person är ansvarig inför lagarna - Politisk autonomi - en person som del av ett kollektiv är ansvarig för lagarna. [2. Tolerans, rättvisa och förnuft] - Olika åsikter om tolerans - och olika definitioner kopplade till detta.
s. 67 - Toleransens två paradoxer Bra att inleda med på seminariet.
[3. Skälens styre]
[4. Förslag till en kritisk teori om transnationell rättvisa] s. 117 - Etatister vs globaliser (fråga relaterat till detta).
[5. Den grundläggande rätten till rättfärdigande. En konstruktivistisk uppfattning om mänskliga rättigheter]
s. 145 - "Interkulturell diskurs" - 'Syftet med denna diskussion är att komma fram till en människorättsuppfattning som är lika kulturkänslig som den är kulturneutral, dvs. som visar sig vara interkulturellt oavvislig, universellt giltig och partikulärt tillämplig.'
- Låt studenterna diskutera om detta är möjligt. s. 172 - Huruvida mänskliga rättigheter kräver en global superstat eller ej.
[6. Rättfärdigandet av rättvisan. Rawls politiska liberalism kontra Habermas diskursteori] s. 238 - Om de minst bemedlades vetorätt hos Rawls - Fråga: Hur verklighetsnära känns detta?
[7. Praktisk förnuft och rättfärdigandets skäl. Om moralens grunder] s. 260 - Kant - Personer som ändamål i sig själva. s. 274 - En del typ värdeteori här - kanske ska förklara lite om objektivt/kontruktion etc.
et al - Detta kapitel känns lite adhoc (påklistrat och onödigt). s. 296 - Snurrigt (om man är djuretiskt bevandrad) om Wittgenstein och moraliska personer.
|
| Regan, Tom |
Tomma burar - En bok om djurrätt |
20100418 |
s. 9 - (förordet Alexandra Leijonhufvud) - 'Djurrättsidén finns där, den vilar inom oss, även om den är begravd av vanor och normer som lagrats hos oss ända sedan vår tidiga barndom.'
s. 27 - Extrema synsätt är ibland korrekta synsätt; Vi är alltid mot våldtäkt etc.
s. 61f - Beskriver mänskliga rättigheter utifrån Tuskageeexperimentet. s. 78 - Livssubjekt - Befinner sig i världar, medveten om världen, medveten om vad som händer med dem.
s. 81 - Djur är livssubjekt - Medvetna om vad som händer med dem - Det spelar roll för dem själva vad som händer med dem.
s. 189 - Ric O Barry - Flippers tränare - sedan delfinrättsaktivist. s. 190 - Delfinträning - Matkontroll maskerad som kommunikation. s. 192 - England har inga marina djurparker - Folk slutade att gå.
|
| Tamas, Gellert |
De apatiska - Om makt, myter och manipulation |
20100416 |
s. 19 - Avvisningen av 11-åriga Marina Kaurova 2003 - Chockar tyska myndigheter vid mellanlandningen i Berlin (Tegel). s. 24 - Maj 2004 - Första gången begreppet "Apatiska barn" används i svensk press.
s. 28 - Skolskjutning i Serbien efter kriget. s. 34 - Annica Ring - handläggaren på Migrationsverket i Solna som frade avvisning av en svårt sjuk tolvårig rysk pojke med Champagne, 2005.
s. 35 - Marie Hessle, regeringens samordnare för barn med uppgivenhetssymtom, som tillsammans med Annica Ring letade efter bevis om att apatiska barn fejkade.
s. 72 - Dublinkonventionen - att man måste stanna i första asylland - inte juridiskt bindande - Sverige kan låta folk stanna om de tycker det är lämpligt.
s. 86f - Gör en analys av Marie Hessle (Hon verkar ha Borderline). s. 107 - Myten om ankarbarnen - barn som skickas i förväg för att fler ska få asyl (Myntat av Hessle).
s. 119 - Barbro Holmberg, gammal SKP:are, grundare av tidningen Socialpolitik, socialdemokratisk minister och Tiger Woods svärmor.
s. 123 - Haha - Jan O. Karlsson får skit - har på ett möte med SIDA sagt "Vad har vi gjort för negrerna idag?" + "Nu får det vara slut på alla bögfrågor".
s. 164 - Pervasive Refusal Syndrome PRS (Utmattningssymtom) - är väl beskrivet i internationell medicinsk litteratur. s. 176 - Om Svenska Kyrkans stöd till asylsökande.
s. 249 - Jesus Alcala har av alla jävla människor anklagat de apatiska barnen för att bluffa (i Arena). s. 251 - Rolf Zetterström, tidigare professor i Barnmedicin hade sett apatiska barn förr - på de Vita Bussarna.
s. 251 - Diagnosen kallades 'Hysterisk förlamning' - inte heller ovanligt att barn reagerat på liknande sätt under 1950-talet i Sverige - när barn på sjukhus ofta isolerades från sina föräldrar.
s. 354 - Lägger in ett smaskigt klassperspektiv - Psykiatrichefer är mest vana med lyxpatienter från Danderyd.
s. 375 - Allan Bell (Sociolog, språkvetare) - Journalisten - nutidens sagoberättare.
s. 380 - Ryktet (utifrån franske socialpsykologen Jean-Noël Kapferers klassiker Rykten: världens äldsta nyhetsmedium - säger lika mycket om den som tror på och sprider budskapet som det budskap det bär.
s. 451 - Påskupproret - namninsamling (161000 personer) är en av de största politiska namninsamlingskampanjerna i Sverige. s. 475 - Pär Nuder, finansministern i Perssons regering - som hänvisade till 40-talisterna som "Köttberg".
s. 514 - Angiva oskyldig är ett brott - det är ett också ett brott att anmäla en person till polisen utan att samtidigt ge en fullständig bild av de omständigheter som ligger bakom anmälan (BrB Kap 15).
s. 538 - Mats Strandberg - Först SD, sedan ND, från Alingsås. Drev tidigt att de apatiska barnen var förgiftade.
s. 540 - Strandbergs uppgifter spreds som "bra tips" inom Migrationsverket. s. 556 - Norska sjuksköterskan Inger Schanche hetsade mot romer.
s. 568 - Jackson skyller de apatiska barnen på en judisk konspiration - senare blir han återkommande skribent i Nationell idag...
s. 566 - Thomas Jackson - helt förvirrad simuleringsförespråkare (Psykiatriker) som gett ut boken Simulera sjukdom! på eget förlag.
s. 572 - Marie Hessle, regeringens samordnare, använde sig av Thomas Jacksons teorier i en av sina rapporter.
s. 580 - AFA Stockholms Tomtekommando mot Migrationsverket i Solna.
|
| Lööf, Jan |
Ville |
20100411 |
s. 20 - Riksdagshuset placerat i Kulturhuset... s. 22 - En CIA-agent kidnappar kungen. s. 31 - Norrmannen Odd Haugen styr kidnapparna. s. 53 - Efterskrift om bråket mellan tidningen Vi och makarna Palme.
|
| Nistad, Bjørn |
Russisk politisk idéhistorie fra opplysningstiden til idag |
20100410 |
s. 9 - 'Den moskovittiske staten slik den fremstod i århundrene etter befrielsen fra tataråket i 1480, hvitte på en forestilling om at både jorden og menneskene tillhørte tsaren.'
s. 10 - 1762 - Peter III upphäver adelns plikt att tjänstgöra i krigsmakten - egentligen den första klassen av fria människor i Ryssland. 1785 - Katarina II erkänner adeln egendomsrätt till den jord de tilldelats av kronan - Första privata egendomsrätten.
s. 11 - 'Helt frem till revolusjonen i 1917 var et lite skikt av adelige jordeire i besittelse av nesten all rikdom i samfundet.' s. 12 - Intelligentsian - Den grupp utbildade i Ryssland som tog den förmedlande roll mellan folk och härskare som borgarklassen hade i väst.
s. 17 - 'Den revolusjonæres katekisme' av anarkisten Sergej Netsjajev, 1869. s. 20 - Anteckningar från ett källarhål - En kritik av ett framtidssamfund där alla människor bor i palats av aluminium och kristall.
s. 22- Aleksandr Radisjtsejv (Rysk upplysningstänkare). s. 36 - Nikolaj Novikov (1744-1818) - Radikal publicist, förläggare och frimurare. Gjorde narr av aristokratins efterapning av franska seder.
s. 38 - Dekabristerna 1825 - Militärkupp vid tsar Nikolaj I:s kröning. Betecknar övergången mellan 1700-talets adelsopposition mot autokratiet till 1800-talets revolutionära rörelser.
s. 39 - 1812 - Napoleon invaderar Ryssland. s. 41 - Dekabristerna - republik, jordreform med mera. s. 45 - Ett av dekabristernas författningsutkast är kraftigt nationalistiskt (pestels).
s. 47 - Vill flytta huvudstaden till Niznij Novgorod för att knyta en förbindelse med ett icke-enväldigt Ryssland.
s. 58 - Tsaadajev (tidigt 1800-tal) mot Ryssland som en del av västerländsk civilisation - Kristna? Ja, men det är etioperna med. Och Japan lyckades skapa en civilisation utan européernas hjälp.
s. 60 - Tsaadajevs betydelse - Här finns svar på en del om Rysslands väst/öst-diskussion. Kristendom från Bysan och inte från Rom etc. s. 63 - Tsaadajev och likheten med Lenin - båda odlade tanken om att Ryssland kunde enas kring en stor idé.
s. 70 - Slavofilerna - Varför är Ryssland bättre än väst? - Bland annat för att det inte är baserat på erövring. s. 71 - Slavofiler; Ivan Kirejevskij, Aleksey Khomjakov, Konstatin och Ivan Aksakov, Jurij Samarin.
s. 71 - Arkivynglingarna; En grupp hegelianer, bland annat Ivan Kirejevskij som jobbade på utrikesministeriets arkiv. s. 86 - Zapadnikene - De vestvendte - Västermän - kritiska mot kyrkan - framträder på 1840-talet.
s. 87 - Vissarion Belinskij - Född 1811 i Sveaborg - Västerman som tidvis var knuten till Bakunin. s. 89 - Belinskij är bland annat känd för sitt brev till Gogol.
s. 89f - Belinskijs skrift 'Folk och nation' - Folk - den stora massan - nation - den kulturbärande eliten. s. 95 - Alexander Herzen.
s. 98 - Herzens 'Det ryska folket och socialism' 1850-tal - Socialistisk revolution kan utföras i Ryssland oberoende av utvecklingen i väst - Miren (Bysammanslutningen) kan vara grunden för rysk socialism.
s. 99 - Herzen och Bakunin stödjer det polska upproret 1863 - Något som de förlorar på i och att deras inflytande (via bland annat tidskriften 'Klockan') minskar i Ryssland.
s. 117 - Likheter mellan slavofilernas kritik av upplysningsprojektet i väst och exempelvis Nietzsches kritik av människan som ett ensidigt förståndsväsen.
s. 121 - Nihilisterna. s. 121 - Tydligen från Ivan Turgenjevs 'Fäder och söner'. s. 122 - Nikolaj Dobroljubov - ledande litteraturhistoriker och nihilist 'Vad är Oblomoveri?' - Som Belinskijs brev till Gogol.
s, 123 - Nikolajs Tsernysjevskij. s. 124 - Peter-Paul-fästningen i St Petersburg. s. 128 - Tsernysjevskij 'Försvar för landsbyfelleskapet'. s. 132 - Dmitrij Pisarev.
s. 137 - Nihilisterna, inte direkt djupa tänkare enligt Nistad; Naiv materialism och tilltro till naturvetenskapernas framsteg. s. 139 - Narodniker - Narod - Ryska för folk - Narodnik - typ "folkvänner".
s. 141 - 1878 skjuter Vera Zasulitsj generalguvernören i St Petersburg. Hjalmar Wång, 1909.
s. 142 - 1881 - Tsar AlexanderII blir sprängd. s. 142 - Pjotr Lavrov. s. 151 - Nikolaj Mikhajlovskij - inspirerad av Proudhon. s. 152 - 1904 - Japanerna angriper den ryska flottbasen Port Arthur.
s. 154 - Hos Mikhajlovskij är kapitalismen - pga att den alienerar arbetaren - inte ett framsteg som hos Marx - vill ja en tillbakagång till det förindustriella samhället. Ganska lätt att mixa med dagens miljötankar - liknar för övrigt Proudhon.
s. 155 - Pjotr Tkatsjov. - Jakobinska tankar - socialism förutsätter ett inledande diktatoriskt styre. s. 156 - Har kallats den första bolsjeviken. s. 158 - Polsk-ryska syndikalisten VK Makhajskij - intelligentsian tar mervärdet av kunskapsproduktionen (Bok 'Hjemmearbeideren' 1905).
s. 161 - Anarkisterna. s. 161 - Bakunin, Kropotkin och till viss del Tolstoj. s. 162 - Bakunin född 1814 i en adelsfamilj. s. 163 - 1848 stödjer Bakunin tanken om en slavisk federation - kallas agent för tsarens hemliga polis av Marx.
s. 163 - 1849 - Bakunin spelar en framträdande roll vid upproret i Dresden och döms till döden av preussiska och österrikiska myndigheter. s. 163 - Polska upproret 1863. s. 164 - 1872 - Bakunin utesluts ur första Internationalen.
s. 164 - 1869, kontaktas av Sergej Netsjajev - författaren till 'Den revolutionära katekesen' och förebilden till Dostojevskijs Onda andar. s. 165 - 1870 - Gud och Staten. s. 168 - Kritisk till Marxismens dterministiska historieuppfattning.
s. 168 - Pjotr Kropotkin (1842-1921). s. 170 - Nistad - En anarkists minnen är en av de bästa lällorna till livet i det gamla Ryssland. s. 172 - Det är bara vid extrema förhållanden som vi kämpar mot varandra (Inbördes hjälp).
s. 176 - Kropotkins tankar liknar enligt Nistad den engelske socialliberalen Leonard Trelawny Hobshouses liberalism (från 1911). Han kan ha inspirerats av sin vistelse i det liberala England. s. 176 - Lev Tolstoj.
(1828-1910) s. 177 - Bygger på Bergspredikan. s. 178 - Bästa sättet att undvika krig är att massan ber härskaren att kriga själv... s. 179 - Anarkisternas ställning i Ryssland.
- Statens förtryck i TsarRyssland - ingen tillfällighet att tre av de främsta anarkisterna är ryssar. s. 180 - Nämner Ukraina men tar inte upp Nestor Makhno... (Påpeka) s. 181 -Kort om Kronstadt.
s. 182 - Panslavismen. s. 183 - Nikolaj Danilevskij. s. 185 - Krimkriget 1854-56. s. 187 - Slaverna, enligt Danilevskij - en självständig kulturhistorisk "typ".
s. 189 - Danilevskij - Landsbyfelleskap + Ortodox tro. s. 190 - Vill upprätta en slavisk federation med Konstantinopel (Tsargrad) som huvudstad. Även grekerna ska vara med - står slaverna nära.
s. 197 - Liberalism - Den forspillte mulighet. Viktigaste politiska kraften i Ryssland runt revolutionen 1905. s. 200 - Januari 1905 - Slakten av en fredlig arbetardemonstration utanför Vinterpalatset i St Petersburg leder till oroligheter i hela Ryssland.
s. 202 - Boris Tsjitsjerin (1828-1904). s. 204 - Pjotr Struve - först socialist - sedan lberal - sedan en av de vita i landsflykt. s. 208 - Struve har bland annat kritiserat George Sorel för att hans teori om generalstrejken skulle vara kvasireligiös.
s. 209 - Vladimir Solovjov (1853-1900) - religiös mystiker. s. 210 - Skrev innan sin död en märklig skrift 'Tre samtalar' där antikrist framställs som en social välgörare - Denna skrift har sammankopplats med 'Legenden om Storinkvisitorn' i Bröderna Karamazov.
s. 213 - 1883 - Georgij Plekhanov - startar första rent marxistiska gruppen i Ryssland. s. 216 - Vera Zasulitj var med i samma grupp. s. 218 - Kropotkin och Plekhanov stödjer ententen i WW1 - Tysk seger skulle stärka europas konservativa krafter.
s. 224 - Lenin - Om hur hans äldre bror Alexandr blir avrättad för att han planerat attentatet mot Alexander III - Lenins bror var narodknik. s. 224 - Lenin var utbildad jurist.
s. 227 - Läs Lenins Staten och revolutionen - Om hur staten skall ersättas med självorganisering efter revolutionen. s. 239 - Viktor Tsjenov 'Konstruktiv socialism' - Kritik av bolsjevikerna, menar att stat-syndikat-kooperativ behövs (inte bara stat).
s. 243 - Nationalbolsjeviker. s. 246 - Det går en linje från 20-talets nationalbolsjeviker till general Andrej Vlasovs försök att skapa en rysk armé på tysk sida under andra världskriget.
s. 246 - Euroasiatiska rörelsen - Uppstod i likhet med Nationalbolsjeviker bland exilryssar på 20-talet. s. 247 - Utveckling av de slavofila tankarna. s. 247 - Euroasiatiska teoretiker - Nikolaj Trubetskoj.
s. 267 - Stalin var barn till en skomakare och en tvättkärring (Klassresa i och med prästseminariet i Tblisi). s. 267 - Är i Sthlm på Socialdemokratisk kongress 1906.
s. 268 - Stalin är den som bryter med Lenins tanke om att staten ska dö ut (den ska istället stärkas). s. 270 - Stalin - Killen med "kampen mot högeravvikelser i partiet."
s. 279 - Trofim Lysenko - Biologen under Stalintiden som påstod att förvärvade egenskaper gick i arv.
s. 288 - 1985 - Blir den då 54-årige Mikhail Gorbatjov generalsekreterare. 1987 lanserar han Glasnost.
s. 301 - Vladimir Zjirnovskij. - Ryssland inte en del av väst. - Stalin en stor ledare.
|
| Perger, Stéphane & Tarek |
Sir Arthur Benton - Wannsee, 1942 |
20100410 |
s. 4 - Incidenten vid Mechelen-sur-Meuse , 10:e Januari 1940 - Tyskt plan med invasionsplaner för Frankrike störtar. s. 7 - 'Det fria Frankrike' - Organisation grundad av de Gaulle under kriget.
s. 49 - Wannseekonferensen 1942 - Den slutgiltiga lösningen diskuteras. s. 54 - Tadeusz Komorowski (1895-1966) - ledaren för polska "hemmaarmén".
|
| Perger, Stéphane & Tarek |
Sir Arthur Benton - Operation Marmara |
20100410 |
s. 16f - Kalifatets partisaner (mot Atatürk). |
| Pamp, Bengt |
Ortnamn i Sverige |
20100410 |
Inte hela - avbruten kurs. s. 5 - fsv - forsvenska, fvn - fornvästnordiska. s. 5 - Omljud - Ljudförändring till bakomliggande vokal. s. 5 - Synkope - bortfallen konsonant. s. 7 - Kulturnamn respektive naturnamn - efter mänskligt skapade eller naturliga företeelser.
s. 7 - Bebyggelsenamn - namn på alla slags bebyggelser och administrativa områden, hus, gårdar, byar, socknar, härad, landskap, länder. s. 7 - Ägonamn - namn på åker och äng. s. 7 - Artefaktnamn - efter broar, parker, lekplatser, vägar etc.
s. 7 - Inom naturnamnen - vattendragsnamn, sjönamn, önamn, höjdnamn, dal- och sänknamn, marknamn. s. 8 - Ordbildning - enkla, avledda och sammansatta. Enkla namn - "borg", avledda namn - "-inge", sammansatta - "lerberget".
s. 9 - genitivistiska namn - Svens etc. s. 10 - Uppkallelsenamn - "Ryssland" (om en gård) - "Lilla Stockholm" (kanske ?). s. 11 - Jämförelse eller likhetsnamn - "byxan" om en sjö etc.
s. 20 - Om en plats har varit kontinuerligt bebyggd så är risken att den skulle ha bytt namn ganska liten. s. 20 Växjö - Sammansatt av väg och sjö. s. 25 - Namntyper som förekommer i centrala och sedan länge bebyggda trakter är oftast äldre än de i en perifier.
s. 26 - löv i slutet, Eslöv etc - från -lev, lämna (danska levne) - Arvegods, efterlämnad egendom. s. 28 - lösa, som Ramlösa - troligtvis ljusning (i skog, glänta). Ramm - fuktig äng, träsk. Troligtvis finns även nyare namnskick med betydelsen -lösa, Gässlösa, Fläsklösa. s. 29 -vin - slutled - Winja - 'Betesmark' - v-et har ofta fallit bort nuförtiden.
s. 31 -hem -slutled - Från samma rot som vårt hem, kan komma av ett grekiskt ord som betyder ligga (liggplats). - Kan även gå tillbaka till ett indoeuropeiskt ord som betyder inhägnad.
- Troligtvis en namnbildning som upphört redan på vikingatiden. Den äldsta bygden med slutled -hem har troligtvis grundats på 300-talet ekr. s. 32 - tuna - slutled vanligast i Sverige, runt Mälardalen.
Formellt är efterledet identiskt med ett fornordisk ord tun som har betytt 'stängsel', 'hägnad' - Kan betyda handelsplats eller befäst plats- För övrigt är gård släkt med gärde - hägnad.
S. 34 - Eskilstuna - Hette först bara Tuna (Tydligen vanligt - sen behövde man tala om var detta 'Tuna' - som troligtvis var en centralort, låg). Eskil - Efter Södermanlands skyddshelgon, som var verksam i staden sannolikt under första hälften av tiohundratalet.
s. 34 -inge - 'Inge-namnen är en av de mest spridda germanska namngrupperna' - Ofta kopplat till djur eller växtlighet, Mysinge (Uppland - från mosse), Rävinge (Halland), Eninge (Skåne). s. 35 -sta - slutled - mest förekommande i Mälardalen.
- Omtvistad betydelse, -sta släkt med verbet stå. - Kan betyda hässja eller tak att förvara hö under. s. 38 - 'Från det gamla namnelementet -sta(d) får man skilja mellan det moderna appellativet stad "köpstad" vilket är lånat från tyskan och ingår i en del yngre stadsnamn som Kristiansstad och Mariestad.
s. 38 -by - Yngre skikt av de förkristna namntyperna. Personnamn kan förekomma - dock då yngre namn. s. 40 -åker - Åkra. s. 41 -tomt(a), toft(a) 'Område anpassat för visst ändamål'. Få personnamn.
s. 43 -torp - ur -dorf (tyska) - Inte den nu levande innebörden av torp - men den förekommer med. 75% personnamn i förled. -arp som i Alnarp kommer av Allahtorp. Även -erup -då själländskt inflytande.
|
| Stolpe, Sven |
Birgitta i Sverige |
20100408 |
Askild & Kärnekull. Stockholm. 1973. s. 6 - 1302 - Birger krönes till konung i Söderköping. Birgitta föds 1303. s. 8 - 1335 - Konung Magnus upphäver den ännu kvarlevande träldomen i Värmland.
s. 9 - Henrik Schück - Birgittaauktoritet - Dissas kraftigt av Stolpe. s. 11 - Tor Andrae - Annan Birgittaauktoritet. s. 12 - Emilia Fogelklou. s. 15 - Birgitta avled 1373 (boken utgiven 1973).
s. 39 - Som trettonåring gifter sig Birgitta med artonåriga Ulf Gudmarsson. s. 53 - Det fanns kyrkliga högtider då man skulle var avhållsam - Barn avlade under sådana högtider kunde straffas av Gud.
s. 65 - Här samma späkningar som hos Fogelklou Kap 1 - dubbelnota.
s. 86 - Birgittinerorden är inte särskilt asketiskt - men Birgitta hade höga krav på si själv. s. 92 - 'Sverige har bara ett enda autentiskt helgon, den heliga Birgitta. Upp emot hundra personer har dock under medeltiden hos oss firats som heliga män och kallats helgon - utan att i egentlig och formell mening vara det.'
s, 95 - Margery Kempe - Engelsk pilgrim samtida med Birgitta. s. 96 - Frankrike - Pilgrimsväsendets hemland.
s. 157 - "Frälsarorden och den heliga Birgitta av Sveriges Riddarorden" - Uppkom i Neapel under 1800-talet och har över sjutusen medlemmar. Spridda över hela världen.
s. 200 - Ett antal frågor i en skrift av Birgitta - en av frågorna är: "Varför skall djuren som inte skall få det eviga livet utsättas för sådana lidanden?"
s. 210 - Om Magnus Erikssons krig - "Novgoroder, ryssar och pleskover" nämns som olika folk (1349).
|
| Lacan, Jacques |
The Four fundamental concepts of Psycho-analysis |
20100406 |
s. ix - En transkribering av seminarium - alltså ingen skriven text...
s. 1 - Boken är skriven efter de tio åren i franska psykoanalyssällskapets seminarium. s. 2 - Polare med Claude Levi-Strauss. s. 2 Berättar om när han fick skit för att han sa att psykoanalys är det som utförs av en psykonanalytiker.
s. 7 - En drivkraft - The hermeneutic demand. s. 11 - 'The symptom is first of all silence in the supposed speaking subject (talande subjekt). If he speaks he is cured of his silence obviously.'
s. 17 - Objet petit a. s. 18 - minus phi. s. 20 - The unconscious is structured like a language (utgår från Claude Levi-Strauss).
s. 50 - Kap 1 - "Let us concentrate, for example, on an act that is unambiguos, the act of cutting open ones belly in certain conditions - incidentally, its not called hara-kiri but seppuku. Why do people do that? Because they think it annoys others. Because they think it annoys others, because in the structure, it is an act done in honour of something." - Citatet till början av kommunikationsdelen.
s. 53 - Tuché - The encounter with the real. - the real is beyond automaton. s. 62 - That it is in the object to which the opposition is applied in the act - Heter i Lacanisk algebra petit a.
s. 63 - The alternating game - the fort-da. s. 65 - Of the Gaze as Objet petit a.
s. 67 - Wiederhoulngszwang - the compulsion to repeat. s. 69 - Tuché - the encounter. s. 71 - Utgår från Merlau-Ponty (också en vän).
s. 73 - Tar upp Mimicry - Det är väl härifrån det gått vidare till Fanon. s. 77 - 'Psycho-analysis is neither a weltanschauung, nor a philosophy that claims to provide the key to the universe.' - Drivs av målet att få subjekt att finna sinna signifikanta beroenden.
s. 89 - the minus-phi of castration. s. 90 - 'You no doubt eat oysters, innocently enough, without knowing that at this level in the animal kingdom the eye has already appeared.'
s. 99 - 'Mimicry reveals something in so far as it is distinct from what might be called an itself that is behind. The effect of mimicry is camouflage, in the strictly technical sense. It is not a question of harmonizing with the background, of becoming mottled - exactly like the technique of camouflage practised in human warfare.'
s. 103 - 'The objet a is something from which the subject, in order to constitute itself, has separated itself off as organ.' s. 104 - Nämner Anorexia nervosa.
s. 126 - 'The unconscious is the sum of the effects of speech on a subject, at the level at which the subject constitutes himself out of the effects of the signifier.' s. 129 - Freud - What cannot be remembered is repeaten in behaviour.
s. 129 - Capital other - le grand Autre. s. 132 - Lacan menar att det finns en kris inom analysen och menar även att Thomas Szasz bevisat detta (det här måste notas i Kap 3!
- Szasz logiska positivism krossas (Szasz sökande efter sanning hånas). s. 136 - Återvänder till Szasz sanningsbegrepp i nästkommande seminarium Använd allt detta i omformuleringen av Kap 3!
s. 139 - Judiskt skämt - Why are you telling med you are going to Lemberg, since you really are going there, and that, if you are telling me this, it is so that I shall think that you are going to Cracow?
s. 153 - Kritik av Ricoeur och hermeneutiken. s. 154 - 'What enters by the sensorium must leave by the motorum and if the motorium does not work, it goes back.'
s. 166 - Is Lacan fucking or talking right now? s. 179 - Freuds auto-erotiska ideal - en mun som kysser sig själv.
s. 216f - Vorstellungsrepräsentanz.
|
| af Kleen, Björn |
Jorden de ärvde |
20100403 |
s. 12 - Fideikommissnämnden hos Gyllenkrok i Lund. s. 13 - Fideikommiss - Tronföljdens primogenitur överförd på egendom. s. 13 - Det testamente som reglerar en fideikommiss kallas fideikommissurkund. Den som innehar en fideikommissegendom kallas fideikommissarie.
s. 16 - Franska revolutionen attackerar fideikommisset - det avvecklas i Nederländerna, Italien, Belgien, Spanien och Portugal under 1830-40-talen. 1810 förbjuds instiftandet av nya fideikommiss i Sverige. Men inte de gamla...
s. 20 - Idag har alla andra europeiska stater lyckats avskaffa sina fideikommiss - bara Sverige har misslyckats trots att frågan behandlats regelbundet sen 1800-talet.
s. 21 - 1964 stiftas en lag för avvecklande, i en finns en undantagsregel - Paragraf 6 - den säger: har fideikommisset synnerligen kulturhistoriskt värde må konungen förlänga urkunden.
s. 23 - Fideikommissaktiebolag - ett sätt att komma undan lagen annars. s. 24 - SOU 1995:128 - Lättar upp möjligheten till förlängning (Skriven av socialdemokraten Lars-Eric Ericsson och präglad av Gods och Gårdar-romantik.).
s. 25 - 'Det kan ligga ett kulturhistoriskt värde i en ägarkontinuitet. Det låter som en K-märkning av enskilda släkter.' s. 31 - Nils Gyllenkrok; Försvarets Fallskärmsjägarskola + Lantmästarexamen i Alnarp + Ekonomi i Kalifornien.
s. 33 - De 15 största EU-bidragstagarna för lantbruk är fideikommisssägare... s. 34 - Solfrid Söderlind på Nationalmuseum stödjer fideikommisset - Proveniensen i vissa samlingar rubbas ej.
s. 52 - Sverige och Kuba har den unika "lärarundantagsregeln" där lärare, forskare och doktorander äger rätten till sina egna patentbara uppfinningar, även om de tillkommer under arbetstid. Ett sätt att behålla folk inom landet.
s. 53 - Igelösa Life Science - ägt av Stig Steen och Nils Gyllenkrok - gör hjärt- och lungförsök på gris.
s. 70 - af Petersen (gammal skeppsbroadel) - Petersenska huset i gamla stan, slottet i Saltsjöbaden och en mycket omstridd fideikommiss.
s. 78 - Johan af Petersen - En energisk man född 1934 - Bråkar bland annat med Ludvika Kommun om stigen till Dan Anderssons Luossastuga (han äger marken) och med Stockholms Stad om fiskerättigheter.
s. 83 - Erik af Petersen, kapten i Livgardets Dragoners reserv. s. 96 - Anders Agrell (Professorn i civilrätt) har varit engagerad i/mot af Petersens fideikommiss.
s. 119 - Rune Persson - antiarrende ideolog. Vill låta arrendatorer friköpa sina marker. s. 123 - Riddarhusets medlemstidning Arte et marte.
s. 125 - Ensittarlagen - Det närmsta Sverige kom en jordreform.
s. 128 - Storgodsägare älskar "Såssarna" och tvärtom. s. 138 - Bosse Ringholm och Silvio Berlusconi - De enda som avskaffat arvsskatten...
s. 148 - Sverige och England har inte utfört jordreform. s. 148 - "Karl Fredrik regerar", film från 1934 om stataren som blir jordbruksminister.
s. 169f - Om adelns politiska makt (i bla kommuner i slutet av 1800-talet). s. 172 - Släkten Posse - Lantmästare i Alnarp igen. s. 194 - Liberal Communist-tanken skymtar förbi (Zizek).
s. 200f - och et al - Jakt, otroligt viktigt. s. 203 - "Proletariserat" - en term använd av mäklare för historiska hus som fått en osentimental samtida inredning.
s. 207 - Sveriges Jordägarförbund. s. 208 - ELO - European Landowners Organization (grundad 1972 - 90% av EU-ländernas yta är rural) - Sveriges förbund är medlem i ELO - prioriteringsfrågan är priat äganderätt till land.
s. 208 - Europakonventionens artikel 17 - "Ingen må berövas sn egendom annat än i det allmännas intresse". s. 210 - Friends of the countryside - lobbygrupp.
s. 226 - Vill man avskaffa adeln kan man skita i att ge sig på Riddarhuset - Mer verkningsfullt är att ge sig på fideikommissinstitutionen, äganderättslagstiftningen eller EU:s jordbruksstöd.
s. 228 - Bracka - Philistines. s. 230 - Från parasiter till kulturvårdare.
s. 233 - Club Diana - Kvinnligt överklassjaktlag med bla Ulrica Posse och den avlidna Vera Ax:son Johnson (Den första kvinnan att jaga med kungen).
s. 234 - Ulrica Posse läste också till Lantmästare i Alnarp. s. 245 - Lundsberg grundades 1896 som Forest Hill. s. 255 - Hårt socialt tryck på Lundsberg - All eventuell excentriskhet bortsopad på 3år.
s. 262 - Externeleverna (verkar lite utmobbade).
s. 268 - Calle Gripenstedt - Mannen som gjorde att Margaret Thatchers signerade porträtt nu hänger i Brevens Folkets Hus.
s. 287 - Hans Rhodin - Hovpredikant och kyrkoherde i Oscars församling på Östermalm. "Fint folks egen präst".
s. 302 - "Framtidens jordbruk kommer vara industrier. Det är utvecklingen i hela Sverige." s. 310 - Lantmästare på Alnarp igen (Robert Montgomery).
|
| Froman, Ingmarie |
Islam, brudar och paljetter |
20100402 |
s. 10 - Tackar Madeleine Sultán-Sjöquist. s. 12 - Nämner Tariq Ramadan (Gäst på franska mässan Recontre Musulmane).
s. 32 - Visar på kristna protester (mot filmer) som skedde ungefär samtidigt som protesterna mot Rushdies Satansverserna 1989. 1989 - även, Berlinmuren föll och muslimer blev en grupp typ...
s. 53 - Jacques Doriot - först kommunistiskt sedan fascistisk politiker i PPF, i början av 1900-talet. s. 55 - Laïcité - den franska sekulariseringen (som slöjförbudet bygger på).
s. 64 - Azad-Kashmir - Fria Kashmir. s. 66 - Radikal Islam i England - främst bland medelklass - Arbetarklassen har en mer avslappnad ekumenisk Islam. s. 70 - Bradford - Där Rushdiemotståndet var starkast 1989.
s. 93 - Majoriteten av Storbrittaniens asiatiska muslimer kommer från Mirpur i Kashmir och Sylhet i Bangladesh.
s. 140 - 'Lägenheten i ett hyreshus i Aubervillers i norra Paris påminde om en vänsteraktivists hem på 1970-talet. Lika sparsamt och enkelt möblerat, lika noggrannt städat, lika asketiskt, men med religionen på politikens plats. Islamsk litteratur istället för politisk, Koranen istället för kapitalet, ett citat i arabisk kalligrafi istället för en affisch med Lenin.'
s. 160 - Många muslimer i Frankrike går i katolska privatskolor. s. 161 - Ingen talar om den judiska renässansen i Frankrike - Frankrike har Europas största judiska minoritet (många kom dit efter Algeriets frigörelse) och fler och fler har blivit ortodoxa.
s. 178 - Intervju med Madeleine om Svenska muslimska konvertiter - inriktade på en helt paljettfrånvänd Islam - flyr västvärldens skönhetsideal. Annat för många andra muslimska kvinnor som blandar stil/islam.
s. 188 - Amina Wadud - Afro-amerikansk kvinna som konverterat till Islam, professor i Islamska studier.
|
| Zizek, Slavoj |
Violence |
20100329 |
s. 1 - Symboliskt våld - inbäddat i språket - systemiskt våld - inbäddat i det ekonomiska och politiska systemets konsekvenser. s. 4 - Våldets "klara" narrativ omöjligt; 'Adornos famous saying, it seems, needs correction: it is not poetry that is impossible after, Auschwitz, but rather prose.'
s. 8 - 'Philosophy steamer', 1922 (med Berdjajev). s. 9 - Den tyska officeren till Picasso (om Guernica) - har du gjort det här - Picasso - Nej, det var du... - Svaret vi enligt Zizek borde använda. Upplopp som svar på systemets våld.
s. 10 - Kap 1 - Goddamnit - Det sociala ansvaret för systemiskt våld! Jaa! s. 13 - LOL - dissar Ayn Rand grovt! s. 14 - Liberalkommunisterna, George Soros mfl.
et al - Liberalkommunist - tänk på när ELF ockuperade UK-chefen för Shells trädgård. s. 19 - 'In liberal communist ethics, the ruthless pursuit of profit is counteracted by charity.'
s. 22 - Shyamalans film 'the Village' och HP Lovecraft. s. 23 - 'Mannen som var torsdag' - refererar till Chesterton. s. 26 - Masturbathons (LOL).
s. 34 - Postpolitical biopolitics. s. 46 - Intressant kritik av Buddhism. s. 48 - Citerar Deleuze och Neil Gaiman på samma sida - går sedan över till Tarkovsky och Bergman i sthlm...
s. 54 - Simone Weil s. 54 - GK Chesterton 'The defence of detective stories' s. 58 - Kastraters röst var på medeltiden änglarnas röst innan fallet - nu är det bara en monstruös skapelse.
s. 75 - Till och med konservativa (i Storbrittanien) Tories använder sig av John Rawls modell för ett rättvist samhälle... s. 76 - 'It is much easier to accept inequalities if they are the result of an impersonal blind force.'
s. 100 - Citerar Menachem Begin angående terrorism... fast ett citat från Stern-tiden... s. 103 - Robert Fisk har följt vilka som tagit över vilkas hus i en lång kedja från Haifa till Lviv.
s. 111 - Slovenskt rockband; Strelnikoff. s. 114 - Ernst Haeckel, socialdarwinist - var mot första världskriget (fel folk dör - de sjuka blir kvar och förökar sig - De får ju inte vara med i armén).
s. 117 - 'Fundamentalists do (what they perceive as) good deeds in order to fulfil Gods will and to deserve salvation; atheist do them simply because it is the right thing to do.'
s. 119 - 'Why are so many problems today perceived as problems of intolerance, rather than as problems of inequality, exploitation or injustice?'
s. 154 - Hitchcocks Fåglarna och WTC - plötsligt anfall från luften. s. 180 - Subjektivt vs systemiskt våld (är den korrekta dikotomin). s. 183 - 'Sometimes doing nothing is the most violent thing to do.'
|
| Spencer, Colin |
The Heretic´s feast - A history of Vegetarianism |
20100329 |
Hann inte klart den här.
s. ix - Tolstoj tydligen vegetarian på slutet. s. ix - Folk som var mot slakt 600fkr. s. x - 'It is the psychology of abstention from fleh when I hope it explores, and why this decision so often seems outrageous to the rest of society.'
s. xii - Av 60 st biografier om Leonardo da Vinci är det bara två som nämner hans vegetarianism - fast den var en central del av hans tro. s. xiii - 'Often the vegetarian creed has been one of dissidence, comprising rebels and outsiders, individuals and groups who find society they live in to lack moral worth.'
s. 8 - 'Insect-eating may also occur because insects are sweet i.e they resemble fruit more than meat.' - Intressant diskussion om apor och frukt här.
s. 11 - Apor och människor delar herpesviruset HSV-1 - som sprids via genitalierna, men bara människor har HSV-2 som smittar via kyssar - vi började kopulera framifrån som människor.
s. 12 - Människan som fiskätare - Omega 3 - Omega 6-balansen. s. 17 - 'We and other vegetarian mammals sweat through the skin while carnivores keep cool by rapid breathing and extrusion of the tongue.'
s. 18 - 'Killing is not natural to humans, it does not fit either their physical or their dietary nature. Ways and means of hunting and killing were devised simply through necessity and urge to survive.'
s. 21 - 'Humans as carnivores only came into real maturity once meat could be cooked.' s. 26 - Plantor som människor äter växer bra där människor och djur bajsar.
s. 28 - De första jordbrukarna till största del vegetarianer. s. 29 - Domesticering som mänskligt maktutövande - men behöver det vara det? (Ska alla svarta åka tillbaka till Afrika?).
s. 30 - 'Meat consumption was the conspicuous display of dominant ruling power.'
s. 44 - Förklarar kring pythagoréernas tabu mot bönor (favabönor). Finns många förklaringar. s. 49 - De åt dock kikärtor, sesamfrön med mera.
|
| Korpi, Annika |
Hevonen häst |
20100328 |
. 13 - 'Nivea Larsson går i Obs-klass hos Gammelsmurfen'
s. 37 - Sådana där människor tror att de vet så mycket. Snart kommer de att påstå att vi är underligare än de flesta. Då ska vi blåneka. Det finns ingenting som skiljer oss från övriga medborgare. Ungefär: De: Ni är underligare än de flesta. Vi: Nej.
s. 43 - 'Människan är den enda levande varelse som kan kalla sig djurvän.' s. 46 - 'Det finns inget dåligt väder, bara dåligt humör.' s. 47 - 'Jag kan inte förstå göken, in i skogen. Men jag kan låta som den.'
s. 67 - 'Farfars mjärde står i hörnet och är en mördare.'
s. 216 - (Jag memorerar: Styva bröstvårtor är A och O i kontakten med män)
|
| Gyllin, Roger & Svanberg, Ingvar |
Slaviska folk och språk |
20100321 |
Läste den förra gången 2006. s. 9 - Slaviska språk hör till den indoeuropeiska språkfamiljen. s. 10 - De baltiska språken (lettiska, litauiska) uppvisar släktskap med de slaviska - troligtvis härstammar de ur samma balto-slaviska urspråk. s. 11 - Jiddisch har inverkan från polska och östslaviska språk.
s. 15 - Två eller flerspråkighet är en normalitet - Det finns runt 200 självständiga stater och nästan 6000 språk (sug på den SD). s. 16 - Diasystem - Ett språkligt diasystem kan definieras som ett gemensamt system för ett antal undersystem, dialekter och sociolekter.
s. 17 - Bulgariska och Makedonska har utgått från samma diasystem - men blivit två olika språk av politiska skäl. s. 18 - Kasjubiska - talas väster om Gdansk. s. 21 - En pidgin blir en kreol när folk börjar lära sig det som modersmål.
s. 22 - Minoritetsspråk - lemker i Polen, sorber i Tyskland och rusiner i Serbien. s. 30 - Kyrillios och Methodios missionsverksamhet i Mähren utfördes på en slavisk Saloniki-dialekt - en omöjlighet idag, men inte på 860-talet.
s. 35 - Västpolesiska (Vitryssland - litet språk). s. 35 - 17 standardiserade slaviska skriftspråk; bosniska, bulgariska, högsorbiska, kasjubiska, kroatiska, lågsorbiska, makedoniska, polska, rusinska, rutenska, ryska, serbiska, slovakiska, slovenska, tjeckiska, ukrainska, vitryska.
s. 35 - Polabiska - slaviskt utdött språk som talades ända bort vid Elbe (runt Hamburg) - Dog ut på 1700-talet. s. 39 - Östslaviska - ryska, ukrainska, vitryska, rutenska. Västslaviska - polska, kasjubiska, tjeckiska, slovakiska, högsorbiska, lågsorbiska, rusinska. Sydslaviska - slovenska, kroatiska, bosniska, serbiska, bulgariska, makedoniska.
s. 43 - Slaviska språk har skrivits med glagolitiskt, kyrilliskt, latinskt, arabiskt (Av bosnier och slaviserade tatarer i Litauen) och hebreiskt (Av judiska köpmän i Polen och Böhmen under medeltiden) alfabet.
s. 46 - Det glagolitiska alfabetet levde kvar i Kroatien fram till 1800-talet och det är ganska poppis i det självständiga Kroatien. s. 47 - Äldsta bevarade texten med kyrilliskt alfabet från 943 ekr (en gravinskrift).
s. 52 - Det latinska alafbetet finns belagt från cirka 400-talet fkr. s. 59 - Transkriberingsproblem - Den kyrilliska bokstaven [B] uttalas ff, och inte v, i slutet på ord, inte - Tjechov, Tjechoff.
s. 65 - Strukturmässigt delas slaviska språk grammatiskt upp i två grupper - en stor som består av samtliga slaviska språk utom bulgariska och makedoniska - och en liten som består av dessa två. - Vissa sydliga serbiska dialekter är en övergångsform.
s. 74 - Bulgariskan - ett balkanspråk - inte en geografisk placering utan en typologisk klassificering (!). s. 82 - Lemkiskan (i Polen) är rutenska/ukrainska.
s. 82 - Ruten - (Som Alfred Redl) - ukrainare? En tvistefråga (likt bulgariska/makedoniska). s. 86 - Den äldsta bevarade texten från Kievriket är Ostromirevangeliet från 1057.
s. 93 - 400 000 rysstalande i Lettland (boken är från 2000). s. 109 - Precis som svenskar utvandrade till Minnesota, samlades tjecker i Nebraska.
s. 110 - Cirka 600 000 ungersktalande i Slovakien. s. 112 - Lågsorbiska runt Cottbus, Högsorbiska runt Bautzen. Sorbiskan - enda slaviska språk som inte gränsar till ett annat slaviskt språk.
s. 113 - Illyriska rörelsen - ett försök att skapa ett gemensamt sydslaviskt språk. s. 126 - Pomak - muslimsk bulgar. s. 127 - En självständig makedonsk identitet skapades efter Berlinkongressen 1878.
s. 129 - Fornkyrkoslaviska bygger på den slaviska dialekt som talades i Thessaloniki på 800-talet. s. 131 - Polabiska - Utdött - talades runt Hamburg - Kallades också Vendiska. Nästan ingen löpande text bevarad (nån ordlista).
s. 131 - Russenorsk - ett av de två kända rent europeiska pidginspråken - det andra är ett isländskt/baskiskt valfångarspråk... (!). s. 133 - Gorkij, synonym ("den bittre").
|
| Bommenel, Elin |
Sockerförsöket - Kariesexperimenten 1943-1960 på Vipeholms sjukhus för sinnesslöa |
20100320 |
s. 9 - Vipeholms sjukhus för obildbara sinnesslöa, 3km utanför Lund. s. 12 - Bruno Latour och Steve Woolger Laboratory life - the construction of scientific facts Princeton 1979. s. 16 - 'Den samtidsbild som utgör kapitel 1 är mitt försök att hermeneutiskt förstå den samtid som den lilla pusselbiten Vipeholm var en del av' Tänk kap1
s. 38 - Lite förvirrat om medicinsk etik - verkar ta Bischoffbergers principer (autonomi etc) som "rådande" principer, inte som konstruerade. Bischoffberger utgår troligtvis från debatten efter Beauchamp och Childress - konstruerade principer för att ha något att enas om. s. 42 - Om amfetaminexperimenten inom svensk militär 1941-42. Fenopromin.
s. 53 - 'Det uppvaknande som Nürnbergrättegångarna föranledde verkar under 1940-talets slut och 1950-talen främst ha rört extremforskning. I Nürnbergkoden specificerades noga relationen mellan läkare och försöksperson och det frivilliga, informerade samtycket gjordes till norm. Svenska forskare tycks ha ansett att dessa paragrafer handlade om den sortens perverterade forskning som genomförts i koncentrationslägren, men inte var särskilt relevanta i vanlig hederlig svensk forskning.'
s. 55 - Kariesetiologi - Nytt odontologiskt forskningsområde. s. 64 - 'Thomas F. Gieryn menar att ett sätt att upprätthålla vetenskaplig auktoritet är att skilja mellan riktig vetenskap och pseudovetenskap.'
s. 79 - Ögat som ansett som det mest objektiva sinnesorganet (Karin Johannisson bla) s. 94 - Beskriver en första generation i ett forskningsfält (innan formell forskarutbildning finns) beter sig.
s. 95 - Hur väl man passar in i miljön - Vilken familj man kommer ifrån etc (betydelse för forskning).
s. 129 - Pinch, Trevor och Collins, Harry The Golem - bok om bråk inom vetenskapssamhället. Även Latour, Bruno Science in action. s. 133 - Personalen bodde på sjukhuset (Se Ulleråker).
s. 149 - 'Idiotmarasm' (marasmus idioticus) - avmagring hos psykiskt sjuka. s. 159 - Redan innan godis var bevisat dåligt för tänderna närde almänheten en tanke om att så var fallet + att godis var ett tecken på lättja, omoral och förslappning.
s. 167 - Den klibbiga specialtillverkade Vipeholmstofféen. s. 167 - De som vägrar slipper - och de ändrar på kostens utformning för att locka fler Se hundunkerskan! - vad är samtycke egentligen om nu Vipeholmsstudien är så illa?
s. 180 - Även undersökningar av flyktingar från Ungern och Sudettyskland. s. 185 - 'Varför måste vetenskapliga undersökningar gå att reproducera? Enligt Bruno Latour handlar det om enrollering. Vetenskapsmannen ska göra sig till talesman för naturen genom att tolka den.'
s. 196 - Idiotmarasm igen - tänk Anorexia nervosa och idiotmarasm. s. 199 - Samtida etikdiskussion inom försöket. s. 202 - Hedenius diskussion av folkhemmets nyttomoral i Liv och nytta.
s. 209 - Avbrottet börjar - en patient får 17 hål mellan augusti och januari (1948-49).
s. 228 - Svenska statliga forskningsråd och "Forskning i samhällets tjänst" starkt inspirerade av John Desmond Bernals tankar om forskning som statlig resurs samt av utvecklingen i Sovjet.
s. 231 - Om samarbetet med industrin - gratis benmjöl från Scan eftersom de gärna ville att benmjöl skulle visa sig ha karieshämmande effekt. s. 241 - Cloetta, Sveriges första chokladfabrik, öppnades 1873 av Schweizaren Nutin Cloetta.
s. 273 - Arbetaren gör första stora reportaget om den dåliga behandlingen av Vipeholmspatienterna. s. 273 - Flera tidningar följer efter - Svd gör även ett Ulleråkersreportage.
s. 279 - Ännu ett reportage i Arbetaren något år senare.
s. 333 - Arbetsplikt och befolkningen som resurs. s. 336 - Dick Harrisson huvudhandledare. s. 338 - Dotter till Jonas Frykman.
s. 370 - Thomas Kangers felaktiga DN/Kalla fakta-reportage om höga dödssiffror på Vipeholm under 30-40-talet. s. 371 - Tuberkulos - Tvinsot - som leder till avmagring - kan vara en förklaring till idiotmarasm.
s. 375 - Vipeholmsanstaltens arkiv hittades på sjukhusets vind under 1990-talet i samband med ombyggnad. s. 376 - Kallar sin arkivforskning för 'arkivarbete'.
|
| Maurina, Zenta |
Det sköna vågspelet |
20100317 |
s. 7 - Berdjajev. s. 12 - Bokolom? - Ett pinoredskap. s. 14 - 'Det som man kan skaffa sig själv är ingen börda. Tunga blir tingen först när man måste be andra om dem och tåligt vänta tills de hämtas eller inte hämtas åt en.'
s. 15 - Studerande i Riga, men är från Grobina.
s. 25 - Poeten Janis Akuraters. Har ett museum i Riga idag.
s. 44 - 'Medan jag ännu bodde i Grobina hos mina föräldrar betydde Riga för mig frihet, intellektuell verksamhet, växelverkan. Nu var jag sedan många veckor i denna stad, men vad som omgav mig var trånghet, osnygghet och bundenhet.'
s. 47 - "Ja, Ich weiss woher ich stamme, ungesättigt gleich der Flamme, glühe und verzehr ich mich." (Ja, jag vet mitt ursprung, omättlig som elden glöder jag och förtär mig själv). s. 48 - "Urahne, grossmutter, mutter und kind, in dumpfer stube beisammen sind." (Mormorsmor, mormor, mor och barn/i kvava stugan samman är).
s. 48 - "En objuden gäst är värre än en Tatar" (ryskt ordspråk). s. 49 - Professor Arabasjin (Flykting från Petersburg till Riga efter revolutionen). s. 50 - Arabasjin - "Den ryska litteraturen är död, dess sista blomma var Alexander Block. s. 50 - Var Pujskins morfar etiopier?
s. 52 - Hos Dostojevskij kämpade Kristus och Antikrist och Kristus vann - Hos Block vinner Antikrist. s. 54 - Vladimir Solovjev. s. 57 - Professor Arabasjin överkörd av spårvagn.
s. 118 - 'Mina föredrag hade blivit en väsentlig beståndsdel av vårt lands kultur. För att säkra framgång åt en bok eller en person var det ibland tillräckligt om jag nämnde denna i mina föredrag.' LOL! Är det detta folk retade sig på?
s. 119 - 'Bland mina gäster var också gudssökaren Nikolja Berdjajev, som äger varken Meresjkoviskijs djup eller storhet, men som talar ett för intellektuella västeuropéer begripligare språk.' - För Meresjkovskij se Moeller van der Bruck i Per Landins bok om tyska konservativa.
s. 137 - Zenta blir kandidat i Baltisk filologi. 'Jag tyckte att jag nu som först förstod att studera, först nu visste jag hur man bör angripa ett problem och att professorn inte är en allvetande lärare, utan en anvisare av källor.'
s. 140 - 'Efter Första världskriget hade en rad mindre stater tillkämpat sig självständighet likt fåglar som sluppit lös ur buren fladdrade de om varandrea. Hela världen luktade vår; man hotade inte varandra med knytnäven, man räckte varandra handen.'
s. 141 - 'Jag älskade mitt hemlands språk, men längtade efter ett språk som förenar alla människor.'
s. 148 - Ernst Robert Curtius s. 157 - Daina - 4-radiga lettiska dikter med 32 stavelser (Jämför den med Haiku (3radiga, 17 stavelser). s. 182 - 'En av de populäraste lettiska skriftställarna, den i regeringskretsar mycket omtyckta Herr X kallade mig en agent för den tyska kulturen, och min bok - judiskt pladder.'
s. 183 - 'Man anklagar mig för brist på patriotism och hävdade att förbindandet av Poruks, denne store Wagnerian och Nietzschean, med den tyska kulturen, innebar ett nedsättande av den lettiska egenarten.'
s. 195 - Om Maurinas Dostojevskijbok. s. 195 - Maurinas intresse för världslitteraturen betraktades illa av nationalisterna, som var dominerande.
s. 230 - Doktor Eiduk som dör av vansinne efter att likt Kristus ha försökt avstå från mat och dryck under 40 dagar... s. 233 - Käthe Kollwitz.
s. 243 - Zenta Maurinas mormor var tyska annars är hon helt lett (Mycket bråk om blod). s. 247 - 'Sigurd Ive var av medellängd, ljus med ett engelskt ansikte, rasrena drag, grånande tinningar, något för välvårdade händer för en man.'
s. 260 - Angel Ganivet - Spank konsul som begick självmord i Riga.
s. 294 - 'Man beskyllde mig för pacifism, för bristande kännedom om det lettiska folket, vars krigiska trots motsatte sig varje övermakt.' s. 302 - Michael Servetus (eller Servet) - bränd på bål 1533 i Geneve.
s. 314 - 'Det är inte sant att två människor, hur nära de än står varandra, kan avstå från den övriga världen, de behöver också en tredje - en resonansbotten.' (Queera trianglar?).
s. 362 - Regimskifte i Lettland 1934. Autoritär regering - skärpta angrepp på Maurina. s. 370 - Första som disputerade vid historisk-filosofiska fakulteten vid ett lettiskt universitet blir en rullstolsburen kvinna.
s. 391 - Upptäcker ett otroligt rysshat i Finland (Hos bland annat Maila Talvio). s. 392 - Träffar Sillanpää
|
| Devji, Faisal |
The Terrorist in search of humanity - Militant Islam and Global Politics |
20100306 |
s. vii - Tackar Arjun Appadurai. s. vii - Skrev boken i samarbete med fredsinstitutet i Oslo (Där han antiubåtsjaktskillen sitter). s. ix - The colonial backdrop (se framsida).
[1. Sleeping Beauty] s. 1 - Om Bin Ladens fredsförslag till de länder som drar tillbaka sina trupper från muslimska länder. s. 6 - Jämför Al-Quida med enviromentalister och pacifister.
s. 12 - Kalla kriget - Början till globaliseringen som vi ser den idag. s. 14 - Carl Schmitt - mänskligheten och dess motsats. s. 15 - Självmordsbombaren - svår att identifiera - som kommunisten förr. s. 19 - Offerviljan hos Gandhi hade muslimska rötter - offret, shahadat (martyrskap) - vilket Gandhi själv erkände.
s. 20 - Bin Laden (och mycket annat i den globala mediavärlden) som Cargo Cult - ngt som flyter iland någonstans.
[2. The Perfect Victim] s. 30 - Snarare en vilja att folk ska identifiera sig med lidandet - inte konvertera till Islam. s. 30 - Ayman al-Zawahiri (Bin Ladens löjtnant) - Alla kan se muslimsk militans som en öppning (om de är förtryckta) utan att konvertera till Islam.
s. 31 - Adam Gadahn (Azzan al-Amriki) - Amerikan i Al-Quida. s. 32 - The language of identification. s. 43 - 'In the aftermath of the 2004 Madrid bombings, Bin Ladin issued a statement in which he defined terrorism as an effort to universalize seurity as a human right, if only by refusing to accept its monopolization by the west.'
s. 45 - 'Rather than offering an alternative to the world as it exists, these militants would transform it by a kind of internal convulsion, bringing forth its latent humanity by their acts of sacrifice.'
- Därigenom olika anarkister och kommunister. s. 47 - Gandhi och offrandet av sig själv. s. 50 - Attacker mot infrastrukturen, traditionell terrorism. s. 53 - Infrastrukturen som förstörelse.
[3. Laws of uncertainty] s. 57 - Global responsibility - utifrån kalla kriget. s. 63 - Ingen ideologisk uniformitet bland muslimska terrorister - ibland inte ens en ideologi.
[4. Arabian knights] s. 97 - Ottomanernas fall efter WW1. 'For Bin Laden and those he inspires attribute what they see as Islams greatest humiliation in modern time precisely to the dismantling of the claiphate and the creation of a middle east carved out into british and frech zones of influence.'
s. 114 - En väldigt positiv, intellektuell bild, av arabiskhet i muslimska Indien (Kontaktytan var de komsopolitiska städerna Mecca och Medina). s. 116 - Muhammad Iqbal - indier - jämförde panislamism med RCC (inte romerska riket).
s. 117 - Muhammad Iqbal - hijazi (an adjective referring to that part of the arabian peninsula called the Hijaz which had been the prophets homeland). s. 118 - Iqbal - Perser och araber inom Islam som judar och greker i Kristendomen (Ja, han läste Nietzsche).
s. 128 - Usama in Laden som Mahatma Gandhis Alter ego.
[5. GWOT] s. 137 - GWOT - Global War on Terror. - Mer civil klang, som "War on drugs" s. 138 - Varken fiende på det militära sättet eller kriminella på det civila.
s. 138 - Carl Schmitts 'Theory of the partisan' (essä). s. 140 - 'If certain elements in the communist or fascist parties of the past aimed to destro the state form, those who go under the name of Al-Qaeda have destroyed the party form itself, as if recognizing it to be an institution to closely connected with the state and its particular rationality.'
s. 142 - 'With the increasing importance of human intelligence, then, or what in military jargon is called HUMINT, the practice of modern war has been dragged down from its technical heights to the messy level of interpersonal relations in which the enemys humanity, as well as ones own, becomes crucial whether or not it is recognized as such.'
s. 148 - tortyr - 'It turns the soldier dealing with HUMINT into a moral actor, even and especially after he sees fit to break the legal code that defines his profession.' (Viktigt att fatta här att HUMINT inte bara är vad som utför i GWOR). s. 149 - Om Abu Ghraib - 'Of course such attempts to "document", the armys crime were sacrificial insofar as they were at the same time a record of the soldiers guilt...'
s. 150 - Om Abu Ghraib - Rumsfeld (US Secretary of Defence) - Vi måste uppmana till risktagande och entreprenörskap inom Försvarsdepartmentet.
[6. Insulting the people] s. 166 - Gandhi igen - 'For unlike such pacifists the Mahatmas actions were dictated not by the fear of death, but by a truth for which as Gandhi so frequently proclaimed, he was willing to tolerate a million lives voluntariy sacrificed.'
s. 167 - 1988 - Protesterna mot Salman Rushdies Satansverserna visade världen hur globaliserad Islam är. s. 171 - 'After all freedom of expression only has juridical meaning within old-fashioned national states, because it protects the speech of one section of citizens against another and even against the state itself. Muslim protest on the other hand, have meaning in an abolutely new global context.'
s. 175 - Globala muslimska protester liknar miljö- och fredsprotester till sin form (Mediastyrt - bryr sig ej om liberal poltisk tradition etc).
s. 176 - 'As important as it undoubtedly is, we should remember that liberal tolerance was ever meant to replace every other ethics in a civil society, but is instead a procedural and legalistic form specific to the nation state. And yet this state has today become only one of the actors josthing for space on a planetary stage.'
s. 177 - 'there are many other kinds of tolerance possible, including the christian one called charity.' s. 177 - Denna är dock inte kopplad till ett legalistiskt system - Att "byta bregepp" är just vad Gandhi och Mandela (och många andra... Djurrätt etc) gjorde.
s. 179 - 'The scenario envisioned by Jyllands-Posten was of a poor immigrant minority being "tested" for its tolerance by an entrenched and wealthy majority. But isnt the classical doctrine of liberal tolerance meant to protect minorities from majorities, and not the other way around.' - Ett slag underifrån är alltid rätt/alltid mer rätt.
s. 191 - När Indiska katoliker (strax efter Jyllands-posten krisen) protesterade mot Davincikoden fick de stöd av muslimska auktoriteter i landet. s. 197 - Man måste alltid ha i bakhuvudet att RCC:s hierarkiska struktur gör den till ett undantag bland världsreligionerna.
[7. In the bellies of green birds] s. 201f - Menar att mänskligheten först blev global när hela planeten kunde hotas av ett kärnvapenkrig.
s. 203 - 'It is even possible to claim that the more civilized a people is, the more stringent will its criteria for humanity be, and therefore the more likely will it be to condemn others to the status of the inhuman.' (Efter Carl Schmitts 'Concepts of the political').
s. 206 - Har Bin Laden citerat Chomsky? s. 211 - 'Osama bin Laden sets up the virtues of Sharia or Islamic law. Following the fundamentalist thinker Abdul Al-Mawdudi, he recommends this law not by demonstrating its intrinsic merits so much as by pointing to the purely formal advantage offered by its archaic character. For the divine law is universal precisely because it happens to be removed from a present-day politics of interest. Thus assuming the kind of neutrality that is partial to none.'
- Som global lag blev den dessutom suverän - befriad från att vila på olika institutioners auktorietet. - Som mänskliga rättigheter typ! - Fundamentalism och anarkism (se även sidan 211).
s. 216 - Gandhis uttalande om judar i förkrigets Tyskland. s. 217 - Gandhi - kallar judarna de oberörbara hos de kristna.
s. 222 - 'For if the globalization of militant Islam tells us anything, it is that planetary politics cannot be conducted with the humanist subject as its foundation, and that the abstract humanity surging into the global arena to take its place might well find instantiation in posthuman forms - of which the sacrificial practices of muslim militants provide only one example.'
|
| Spiegelman, Art |
Maus I & Maus II |
20100304 |
s. 21 - Flyttar från Czestoschowa till Sosonowiec.
s. 31 - Pappan startar en fabrik i Bielsko. s. 37 - Pappans farfar bor i Radomsko
s. 59 - Parsha Truma. s. 65 - Orbach - tydligen ett judiskt namn.
S. 91 - Dabrowa - by nära Sosnowiec. s. 107 - Srodula - by nära Sosnowiec. s. 108 - Zawiercie. s. 111 - Opole. s. 118 - Brauns skofabrik.
s. 118f - Kombinator (kollabortör) - efter polska 'kombinacja'.
s. 142 - Lukten av polsk jude (Se Nietzsches Antikrist). s. 143 - Szopienice (by). s. 159 - Auschwitz.
s. 244 - Evakueras från Auschwitz till Breslau (Gross-rosen) när ryssarna närmar sig. s. 253 - Mot Dachau - möter en fransman (porträtterad som en groda).
s. 258 - 'A Shvartser' - jiddisch - En neger - porträtterad som hund (som alla amerikaner). s. 293 - Rom - porträtterad som insekt (nyckelpiga?).
s. 267 - Bedzin - by nära Sosnowiec. s. 272 - Amerikanerna är hundar. s. 284 - Säljer nylonstrumpor i Sverige några år. Efterord av Astrid Trotzig. Dissar bland annat SD.
|
| Lantz, Göran |
Vårdetik - Berättelsen om Arthur |
20100302 |
s. 18 - En bok om vårdetik, inte medicinsk etik, inte heller det Sundström kallar Sjukvårdens etik - Verkar lägga vikt vid socialmedicinska frågor.
s. 21 - Skillnaden mellan vårdpsykologi (hur man bemöter patienter, ger dem information etc) och vårdetik. Vårdpsykologi - hur människor fungerar. Vårdetik - hur man bör förhålla sig till människor.
s. 23 - Bra här! - Etik berör Väsentliga intressen - hälsa, sjukdom, frihet, tvång. - Normen som säger att Syster Karin inte bör tugga tuggummi då hon går in till en patient gäller inte väsentliga intressen utan är etikettsmässiga normer.
s. 23 - Juridiska regler rör också ofta väsentliga intressen.
s. 40 - Kvasijuridisk beslutsmodell - exempel; läkarsällskapets etiska delegation, advokatsamfundets möjlighet att pröva brott mot god advokatsed. Även exempelvis Djurförsöksetiska nämnden?
s. 43 - En teori - En uppsättning påståenden som avser att förklara någon del av verkligheten. s. 45 - Tar upp konsekvensetik - utilitarism. s. 48 - Och sen rättigheter/plikter.
s. 52 - Lantz menar att en människosyn svarar på tre övergripande frågor om fenomenet människan. 1. Empiriska frågor, 2. Filosofiska frågor, 3. Värdefrågor.
s. 66 - Schysst cirkeldiagram över en människas totala berättelsemängd; Den totala berättelsen, det jag själv kan berätta, det andra kan berätta.
s. 67 - Tom Stoppards 'Rosencrantz and Guildenstern are dead' s. 70 - Bronislaw Malinowski - 'Myth... is not merely a story but a reality lived.' (Ur Magic, Science and other essays.)
s. 71 - Lantz - 'Jag tror att det är farligt att förlora kontakten med de gemensamma berättelserna. Det är inte i första hand en fråga om allmänbildning att känna till Odysseus, Faust, Hamlet och den barmhärtiga samariten. Det är en fråga om identitet och rötter, om delaktighet i den mänskliga existensen, om att veta vem man är som individ och som människa.'
s. 75 - Människovärdesprincipen - överlevnad eller livsinnehåll. s. 80 - Stoikerna hade människovärdestanken före kristendomen. s. 81 - 'Den judisk-kristna idén om människans särställning i skapelsen och hennes uppdrag att förvalta skapelsen förenades med den aristoteliska filosofins tanke på världen som en hierarki.'
s. 84 - Lantz försvarar speciecism (eller artegoism) med den kristna människovärdesprincipen samt att bara människor är en del av "den stora berättelsen". Tidigare skriver han att vi inte kan ha ett samhälle där vi ger samma sjukvård till grodor som till människor.
- Ganska lättknäckta argument här. s. 96 - Sjukdomens def - "Sjukdom = en inskränkning i en människas möjlighet att förverkliga sin livsplan, som sjukvården bör göra något åt."
s. 103 - Vidare, om sjukdomsdefinitionen - den nya treenigheten; hälsa, kärlek, arbete. et al - 'Adjö, Herr Muffin' som ett djurs livsberättelse? s. 115 - De flesta som dör på sjukhus dör utan anhöriga hos sig.
|
| Berdjajev, Nikola |
Om Dostojevskij |
20100301 |
et al - orginalet på franska. s.6 - Skriven i Moskva 1921. s. 9 - Utgår från pneumatologin - inte psykologin. s. 9 - Kallar Dostojevskij genialisk dialektiker och Rysslands största metafysiker.
s. 10 - Dostojevskij uppfinner en egen idélära - skild från Platon. s. 12 - Merezjkovskijs bok Leo Tolstoj och Dostojevskij. s. 22 - i 'Anteckningar från källarhålet' går Dostojevskij från att bli psykolog till att bli metafysiker.
s. 23 - Berdjajev använder ordet humanism i betydelsen människans självhävdelse, som innebär att hon inte vill erkänna något högre än sig själv.
s. 25 - 'Aldrig skar han av de rötter som band honom vid hans hemland. Men det skulle likväl vara ett misstag att jämställa honom med slavofilerna och räkna honom bland dem.'
s. 31 - "Les Garcones russes" - De unga ryska männen (som diskuterar människoanden). s. 34 - Aljosja - ett försök att porträttera "en hel människa".
. 35 - 'På samma sätt som huvudpersonen i Anteckningar från källarhålet uppställer Raskolnikov problem och gåtor. Versilov, Stavrogin och Ivan Karamasov har själva blivit dessa gåtor.'
s. 39 - Kap 1 - 'I anteckningar från källarhålet gör Dostojevskij en rad upptäckter om människonaturen. Denna natur går till ytterligheter, den är motsägelsefull och irrationell. Det finns hos människan en oemotståndlig dragning till det irrationella. [...] Splittringen inom henne kommer henne att föredraga lidandet.'
s. 76 - 'I alla sina romaner låter Dostojevskij människan genomgå denna andliga process: friheten, det onda och slutligen frälsningen. Zosima och Aljosja är i Dostojevskijs skildring personer, som lärt känna det onda men därefter kommit fram till ett högre tillstånd.'
s. 83 - 'Ivan Karamazov har inte dödat sin far, Fjodor. Det är Smerdjakov som har dödat honom.'
s. 87 - Frihetens konsekvens är att den för människan fram till det onda.
s. 90 - Chlysty-sekten s. 90 - 'Hos Dostojevskij är kärleken uteslutande dionysisk. Den söndersliter individen.' s. 92 - Kvinnan, en svårighet och hinder för mannens öde hos Dostojevskij. s. 93 - Det mänskliga väsendet - mannen.
d- 107 - Dostojevskij enligt Berdjajev, den ryska revolutionens profet. s. 108 - Dostojevskijs fientlighet mot revolutionen var enligt Berdjajev inte konservativ; Det var fientligheten hos en apokalyptisk människa som ställer sig på kristi sida i den slutliga kampen med Antikrist.
s. 112 - Berdjajev - Inte en slump att Marx var jude - socialismen som väntan på Messias. Men Dostojevskij läste inte Marx - Det var den franska socialismen som präglade hans samtid i Ryssland.
s. 116 - Dostojevskij menade att socialismen var en sekulariserad katolicism - Berdjajev - "Därför har han skrivit Legenden om storinkvisitorn till vilken vi återkommer i ett särskilt kapitel, både mot socialismen och katolicismen."
s. 137 - Dostojevskij, Narodnik? Populist, religiös populist? s. 148 - 'I stället för det tredje Rom upprättades den tredje Internationalen.'
s. 149 - Inte universell kristendom i den ryska ortodoxin - Rysk kristus.
[Storinkvisitorn, Kristus och Antikrist] s. 156 - Människoandens frihet är oförenlig med lyckan. Friheten är aristokratisk och existerar endast för några få utvalda. Storinkvisitorn anklagar kristus för att ha skänkt människorna en frihet, som övergick deras krafter, och att därför ha handlat som om han inte älskade dem.' (Nietzsches Antikrist).
s. 165 - 'Utvecklingen av Dstojevskijs dialektiska tänkande bygger på motsättningen mellan Gudsmänniskan och Övermänniskan mellan Kristus och Antikrist. s. 166 - Kristus beslöjade bild är besläktad med Zarathrustras hos Nietzsche.
[Dostojevskij och vår tid] s. 178 - Dostojevskij - en författare i den revolutionära perioden. s. 178 - Skapar revolutionära prototyper; Ivan Karamazov, Smerdjakov etc.
s. 186 - 'Därför är Dostojevskijs värde så stort, att det är tillräckligt för det ryska folket att nämna hans namn, när det vill rättfärdiga sin existens i världen. Dostojevskij skall vittna för sitt folk vid folkens yttersta dom.'
|
| von Goethe, J.W |
Den unge Werthers lidande |
20100228 |
s. 5 - Goethes villigast anammade verk. s. 6 - Weltschmerzuniform. s. 7 - Napoleon Bonaparte läste den sju gånger och samtalade med Goethe om den 1808. s. 15 - 'Vad jag är glad att jag är borta!' (haha - lite för lätt...).
s. 107 - Skyller Lotte och sig själv - en viss deterministisk touch. s. 110f - Möter en dåre - Modern till dåren berättar att dennes lyckligaste tid var när han "rasade, kedjad på dårhuset". Se Podvoll.
s. 117 - Werther - i ständig fejd med sig själv. et al - Kap 1 - 'I Goehtes klassiska självmordsberättelse "Den unge Werthers lidande" finns bägge dessa utgångspunkter - sökandet efter frid i en för personen sönderslitande värld, kombinerad med en viss riktning utåt i handlingen - mot den värld som söndersliter honom.'
s. 124 - Werther vill begå handlingen med fast övertygelse och den möjligast lugna beslutsamhet. s. 127 - Lotte - "Varför just mig? Mig som är en annans egendom?"
s. 128 - Det är just dö Werther vill. s. 133 - En röd tråd i berättelsen är. LOL, omnämnandet av Ossians sånger. s. 142 - Drar sig en natt nära en klippa - ett visst risktagande - en viss SDB.
s. 150 - 'Ack, jag skulle vilja att ni begravde mig vid en vägkant eller i den ensliga dalen, så att präst och levit korsande sig kunde gå förbi gravstenen och samariten fälla en tår.'
s. 152 - 'Av vinet hade han blott druckit ett glas. "Emilia Galotti" låg uppslagen på pulpeten.'
|
| Loomba, Ania |
Kolonialism/postkolonialism - En introduktion till ett forskningsfält |
20100224 |
[Introduktion] s. 9 - Första utgåvan 1998 - nu bedrivs mer forskning på området. s. 9- Förorenar postkoloniala studier tillsammans med feminism, gay studies och andra samhällskritiska studieområden en akademisk värld som borde ha till uppgift att skydda den västerländska kulturen? (speciellt efter 9/11).
s. 10 - På 30-talet var 85% av världens yta kolonier eller exkolonier - svårigheter att generalisera ? s. 12 - Ett överteoretiserat fält?
[1. Uppkomsten av koloniala och postkoloniala studier] [01. Kolonialism, imperialism, nykolonialism, postkolonialism] Kolonialism från Colonia (gård, bosättning) - Se kolonilott. Begreppet fokuserar på de som upprättar kolonin.
s. 18 - Beskriver olika koloniala projekt, men menar att européerna alstrade helt nya koloniala praktiker. s. 19 - Marxister - de nya kolonierna inrättades samtidigt som kapitalismen uppkom i europa. s. 19 - Loomba - 'Således kan vi säga att kolonialismen var barnmorskan som assisterade vid den europeiska kapitalismens födelse.'
- Eller att övergången till kapitalismen i Europa hade varit omöjlig utan den koloniala expansionen. s. 20f - Imperialism, olika definitioner - Lenin säger kolonialismen + kapitalism = imperialism. s. 22 - Eller kan imperialism ske även utan kolonier? Som USA idag? Ett stat från vilken makten flödar.
s. 22 - Avkolonialisering, väldigt olika i USA eller Australien än i Afrika exempelvis (Jag: Kanske Fanons idé om att "ha blivit civiliserad av någon" passar in här?). s. 24 - Loomba - Sydafrika som bisarrt exempel - Afrikander använde sin offerstatus som koloniserade av britterna för att rättfärdiga Apartheid.
s. 24 - Tar upp sprickor inom klart postkoloniala stater som Indien, där utbildade indier förtrycker stamfolk etc. Se Papua/Nya Guinea i LPC International. s. 25 - De antikoloniala rörelserna har sällan speglat hela befolkningens intressen.
s. 26 - Utifrån Jorge de Alva - Vi bör befria det postkoloniala från dess beroende av ett föregående kolonialt tillstånd och istället fästa termen vid den poststrukturalistiska påle som markerar dess födelse. Enligt Loombas mening är det på detta sätt det postkoloniala måste förstås när begreppet appliceras på USA:s latinos och latinamerikas hybrider.
s. 26 - Poststrukturalistisk historiesyn - inte en historia - ett mångfald av historier. s. 28 - Tar upp Shakespears Othello. - Tar upp konsten att identifiera sig själv - trycket att identifiera sig själv som uppstår för någon som inte liknar normsamhället.
s. 30 - Från Gayatri Spivak - Hur kolonialismen både skändat och skapat tredje världen - svårigheten med att finna det som existerade innan. s. 31 - Loomba konkluderar med att ordet "postkolonialt" är användbar för att indikera en allmän process som globalt sett har vissa gemensamma kännetecken.
[02. Från kolonialism till kolonial diskurs] s. 34 - Vad är det som är nytt i dagens sätt att diskutera kolonialismen och dess efterspel? Se den utifrån två breda och överlappade kontexter; - Avkolonialiseringens historia (med dess problem) - trenden i väst med identitet (i intellektuell tradition).
s. 34 - Om hur kommunism och kapitalism har samma syn på framsteg. s. 35 - Aime Cesaire (1955) 'Om kolonialismen' - Hävdar att kolonialism inte bara explaterar utan även avhumaniserar och objektifierar det koloniala subjektet (utifrån Marx). Se Bob Torres 'Making a killing'.
s. 36 - Fanon, Svart Hud vita masker - Ett koloniserat folk exploateras inte bara utan påverkas; 'I vars själar man har skapat ett mindervärdeskomplex genom att föröda och begrava deras lokala kultur.' s. 43 - Althussers (Fransk kommunist); Psykoanalysens bidrag är att jaget inte har något ordentligt centrum utom i sin imaginära och falska igenkännelse.
s. 43 - Kap1 - Människans utsida (Marxism) och insida (psykoanalys) - Loomba använder samma dikotomi som jag; kommentera! s. 45 - Saussure - Språket är ideologiskt, inte objektivt.
s. 47 - De reela relationerna i ett samhälle är aldrig isolerade från kulturella och ideologiska kategorier. Foucaults förkastelse av ideologin till förmån för diskursen. Diskurs av latinets cursus (rusa av och an) - har flera betydelser; process, händelser etc.
s. 48 - 'Foucault började utforska hur vansinne som en mänsklig identitetskategori produceras och reproduceras av olika regler, system och procedurer som skapar det vansinniga i kontrast till det normala. Alla dessa system tillsammans utgör vad Foucault kallade för diskursens ordning.'
s. 51 - I många Foucauldianska undersökningar framställs befrielse som en personlig angelägenhet, något som bara kan förstås av dem som gör motstånd men som aldrig kan analyseras eller representeras av någon utanförstående. - Intressant - se Djurrätt etc. Manifestet - Arbetarklassens frihet kan bara vara dess eget verk.
[03. Kolonial diskursanalys] s. 53 - Edward Saids Orientalism. s. 55 - Distinktionen mellan väst "vi" och orienten "de okända" syns stark i orientalistisk forskning.
s. 59 - 'En kritiker som Gayatri Spivak ställer sig skeptisk till möjligheten av att enkelt återfinna rösten eller aktörsskapet hos koloniserade folk eller subalterna subjekt.'
s. 61 - 'Generellt sett intresserar sig koloniala diskursanalytiker för hur stereotypier, bilder och "kunskap" om koloniala subjekt och kulturer hänger ihop med bland annat ekonomiska, administrativa, juridiska och andra kontrollinstitutioner.' s. 63 - Vikten av fler begrepp, en begreppslig expansion.
[04. Kolonialism och kunskap] s. 65 - 'Kolonialismen omformade det mänskliga vetandets befintliga strukturer. Ingen kunskapsgren lämnades orörd av den koloniala erfarenheten.'
s. 66 - Kannibalismen som ett sätt att rättfärdiga det koloniala projektet. s. 68 - Carl von Linnes klassifikationssystem som frukten av en ny totaliserad världsbild. s. 69 - Murray och Hernsteins 'The Bell Curve' från 1994 - Menade att svarta amerikaner har lägre IQ än vita.
s. 70 - Det vetenskapliga språket är auktoritativt och mäktigt just fö att det framställs som värderingsfritt, neutralt och universellt. Därfö var det också mycket svårt att bestrida dess påståenden. s. 70 - Nämner Martin Bernals 'Svart Athena'
s. 72 - Hur lite man erkännt att mycket av den kunskap som byggde upp det moderna västerlandet var kunskap som man plockat åt sig annorstädes; konservering från tropikerna etc. s. 73 - Transkulturering - platser där kulturer möts.
[05. Kolonialism och litteratur] s. 77 - Vanligt med litteraturvetare inom den postkoloniala diskursen. s.80 - Vildar som åt varandra - antropofager - vildar som åt européer - kannibaler.
s. 85 - Sex och kolonialism - Länder som ännu har sin mödom kvar - länder redo att defloreras. s. 85 - Foucault - en diskurs sanningseffekt - en diskurs kan producera "sanningar" med samma effekter som verkliga händelser (exemplet är svarta våldtäktsmän).
s. 86 - Jane Austens Mansfield Park; Sir Thomas Bertram äger ett gods som ger sken av att vara fullständigt nedsänkt i engelsk provinsialism, men som i realiteten livnär sig på inkomster från Antiguanska sockerplantager, drivna med slavarbetare.
s. 87 - Charlotte Brontës 'Jane Eyre' - med den vansinniga kreolskan på Mr Rochesters vind. s. 91 - Homi Bhabha och mimiky. s. 93 - Att motståndet föds på kolonialmaktens universitet - Ett misslyckat försök att reproducera sig själva.
[06. Textualitet, diskurs och materiella processer] s. 99 - Textkällor och kolonialism (och deras relation). s. 100 - Kolonialstyrelsens materiella förhållande versus diskursen - vad ska analyseras?
s. 104 - Kampen om att benämna världen - Exempel från Irland. Gör fokusen på språkpolitiken att man glömmer de ekonomiska faktorerna?
[2. Koloniala och postkoloniala identiteter] [07. Konstruktion av ras- och kulturskillnader] s. 112 - Mankan inte vittvätta en svart. s. 113 - Islam fick ofta agera motsats till kristendom.
s. 115 - Problemet med att irländarna var vita - gjorde dem nästan ännu hemskare. s. 116 - Hur en komplex färg-, klass- och könshierarki skapas i de koloniserade områdena. s. 120 - Turning turk - rädslan att kolonisatörerna skulle bli vilda (Se Zerzan och Hakim Bey).
[08. Ras, klass och kolonialism] s. 127 - Charlotte Brontës Jane Eyre. s. 130 - 'Rasrelationer bestäms inte uteslutande av ekonomiska klyftor, snarare bidrar rasideologier till att vidmakthålla ekonomiska ojämlikhetsförhållanden.'
[09. Psykoanalys och koloniala subjekt] s. 137 - Att förledas och bli vilde. s. 139 - Joseph Conrads 'Mörkrets hjärta' s. 139 - Afrika, Indien och Kina framkallar vansinne; de är vansinne.
s. 141 - Frantz Fanon påpekade att motståndet mot kolonialstyret rutinmässigt tillskrivs ett religiöst, magiskt, fanatiskt beteende. (och ibland kanske det är det - se Mark Ames).
s. 142 - Koloniseringen tolkad som en psykologisk skillnad mellan folk - "beroendekomplex".
[10- Kön, sexualitet och kolonial diskurs] s. 152 - Afrika och Amerika är kvinnor, Asien (som var svårare att kuva) en usel man... s. 154 - Konstantinopel som en sminkad hora, en dödssyndens ansiktsmask.
et al - detta kapitel - Helt klart ett projicerande beteende - synden finns någon annanstans. s. 163 - Engelsmännens diskussion om lagstiftning skedde med de övre klasskikten i bla Indien - Massan var mer heteronom såklart. Därav inte en uppgörelse med Indien.
[11. Hybriditet] s. 169 - Kolonialismen har genererat mellanpositioner, diasporor, samt idé och identitetsblandningar. s. 169 - Termen hybriditet ahr kritiserats - kopplat till växtförädling, olika arter etc.
s. 170 - Intellektuell hybriditet - Gandhis idé om ickevåld var influerad av Emerson, Thoreau och Tolstoj, även om hans vision av idelasamhället byggde på den specifikt hinduiska föreställningen om Ram Rajyaa, härskaren Ramas legendariska styrelseperiod.
s. 172 - 'Emellertid är det Homi Bhabhas bruk av begreppet hybriditet som har varit mest inflytelserikt och samtidigt mest kontroversellt inom det psotkoloniala studieområdet. Bhabha går tillbaka till Fanon för att hävda att limnialitet och hybriditet är ofrånkomliga inslag i det koloniala tillståndet. Enligt Fanon uppstår ett psykiskt trauma när den koloniserade subjektet inser att han varken kan tillägna sig den vithet som han uppfostrats till att älska, eller bli av med den svarthet som han lärt sig att förakta.' - Tänk indianrörelsen i Nordamerika - vissa kallas äpplen (de som enligt diskursen sålt sig - röd på utsidan, vit på insidan.)
- Koppla också till frågan; Är en person representant för sitt koloniserade folk då han eller hon har fått exempelvis en plats i det västerländska universitetssystemet?
s. 175 - Hybriditet - en mittimellanvaro (tänk även klass och kanske i vissa fall kön och sexualitet - homofamiljer som lever som heterofamiljer - Kvinnor som gör karriär och därför måste bete sig som män delvis etc).
- Ni får rättigheter, accepteras, när ni är som oss/beter er som oss? Viktig fråga! Tänk liberala subjekt...
Et al - Hybriditet (från Fanon och Bhabha) och berättelsen om klassresan - framtida artikel?
[3. Att utmana kolonialismen] [12. Nationalismer och pan-nationalismer] s. 182 - Loomba - nationalism - ett märkligt underteoretiserat problem särskilt när det gäller utomeuropeiska samhällen.
s. 185 - Benedict Anderson Den föreställda gemenskapen - reflexioner kring nationalismens ursprung och spridning - postdoc! s. 185 - Den antikoloniala nationalismen möjliggjordes och formades av Europas politiska och intellektuella historia. -också viktigt!
s. 185 - Fler böcker - Chaterjee, Partha Nationalist thought and the colonial world samt The nation and its fragments Postdoc!. s.187 Fanons artikel Algeriet.
s. 189 - Ernst Renans essä 'Vad är en nation?' (1882) - Fortfarande en grundtext enligt Loomba Postdoc! s. 192 - Början på subaltern-begreppet.
s. 192 - Kancha Illaiah Why I am not a Hindu - Jämförs med Fanons Jordens fördömda. s. 194 - Bristerna i Indiens befrielsehistoria - Var det bara Gandhi och icke-våld?
[13. Feminism, nationalism och postkolonialism] s. 208 - Hamas - "I motståndsrörelsen är den muslimska kvinnans roll jämlik med mannens. Hon är en fabrik som producerar män, och hon har ett viktigt uppdrag i att uppfostra och utbilda kommande generationer."
s. 208 - Nelson Mandelas självbiografi - Afrikanska fångar fick bära shorts (via fångar långbyxor) - eftersom de ansågs som pojkar... s. 210 - Virago - en kvinna som hotar undergräva manlig auktoritet (i Renässanshumanismen).
[14. Kan den subalterna tala?] s. 221 - 'Med vilka röster talar de koloniserade? Använder de ett eget språk eller lånar de accenter och tonfall från sina herrar?' s. 222 - Baudrillard - 'Massan kan inte representeras' (vad säger det om demokrati?).
s. 223 - För poststrukturalistiska tänkare är mänskliga subjekt inte några fasta essenser utan diskursiva konstruktioner. s. 223 - Spivak ifrågasätter den enkla uppdelningen mellan den koloniserade och kolonisatören genom att visa på kvinnans roll i debatten om änkebränning i Indien.
[15. Postmoderna och koloniala studier] s. 235 - Kwame Anthony Appiah - Det postkoloniala är ett tillstånd som råder hos en liten västpräglad, välutbildad elit...
s. 236 - Arif Dirlik - Postkolonialism - Ingen ny upptäckt - beror bara på ökad synlighet för akademiker från tredje världen.
[Avslutning: Globaliseringsdebatten och postkoloniala studier] s. 246 - Hardt och Negris Imperiet. s. 250 - Globaliseringskritiker ifrågasätter inte själva globaliseringen - utan att denna skulle ha en demokratiserande effekt eller en radikal potential.
s. 250 - P. Sainath - Marknadsfundamentalism fungerar i alla kulturer - men förser religiösa fundamentalister med arga misströstande rekryter. Den har sitt eget evangelium: Den heliga tillväxten och den heliga valfrihetens evangelium.
s. 254 - Tydligen vissa globaliseringsivrare idag som hyllar det gamla brittiska imperiet för att det spred marknad och demokrati. s. 259 - Stanley Kurtz - forskare vid Stanforduniversitet som vill knyta studiecentra för 'Områdesstudier' (geografiska områden) till underrättelse- och säkerhetstjänsten för att bli av med det antikoloniala giftet som sprids där...
|
| Sowle Cahill, Lisa |
Theological Bioethics - Participation, justice, change |
20100218 |
et al - Utgiven i samma serie som Currans 'The moral theology of Pope John Paul II.'
[Introduction] s. 1 - 'Secular bioethicists and policymakers seem anxious to keep explicitly religious views off the table and assume that religion leads in a socially conservative direction, obstructing scientific advancement and going against the tide of enlightened social policy.'
s. 1 - Speciellt för katoliker - som alltid sammankopplas med abort- och fosterfrågor (en situation de inte gjort mycket för att förändra - talar sällan om vårdreformer etc). s. 1 - 'I propose that christian theological bioethics should make justice in access to health care resources its first priority.'
s. 1 - Kopplar detta till NT och Jesu helande. s. 5 - Cahill vill - 'Correct the bias toward placing power, responsibility and authority at the top of the social pyramide, rather than recognizing and endorsing the power of popular social movements and of emerging forms of global civil society, such as nongovermental organizations (NGO:s) and activist networks.' - Alltså därav participatory. - Föra in Cahill i diskussionen i kap 6?
s. 8 - Vi vet att beslut om vård i livets slutskede sker i en kontext präglad av relationer, sociala krav och beroendeskap - ändå talar bioetiken om den autonoma individen.
s. 11 - Talar om GMO och genmanipulering - inte intrisikalt onda enligt Chaill (vilket vissa menar, "onda i sig själva"), utan onda genom de problem de idag blir för tredje världen etc.
[1. Theologians and bioethics - some history and a proposal] s. 13 - Bioetik dök egentligen upp på 60-70-talen. s. 13 - Tuskegee och Willowbrook - skandaler där USA brutit mot Nürnberglagarna.
s. 19 - Om kontextualitet - 'On the one hand, contextuality may limit the applicability range of values and principles. But on the other hand, the practical context is what gives the principles "legs".
s. 21 - "Etiska nämnder och kommisioner" har i många fall haft som utgångspunkt att vetenskapen ska vara fri - De bioetiker som deltagit har fått ett par principer att hålla sig med för att etikdebatten ska gå smärtfritt (se djuretik...).
s. 25 - Public sphere - Tar upp Charles Taylors tankar om 'Common space of discussion.' s. 28 - Tjocka traditioner - 'thick traditions': science, economics, liberalism.
s. 30 - Om ekonomin som den mest lyckade religionen - med marknaden som Gud - "The appeal of this new religion lies in its promise of salvation from human unhappiness through commodities, a promise that can never be fulfilled even for the few who enjoy the ability to purchase almost unlimited quantities." - så jävla bra!
s. 30 - Bygger på många myter - bland annat den om oss själva som autonoma agenter.
s. 31 - Cahill menar att det går att stå i mot marknaden. s. 31 - Att liberalismen är så stark i USA skyller Cahill på konstitutionen... vilket väl är sant. 'The narratives, moralities, liturgies and institutions created by the religion of liberal democratic capitalism can be challenged and perhaps reformed.'
s. 35 - Five modes of discourse (in which theology engages). Fyra från James M Gustafson; Ethical, policy, prophetic, narrative.' En till har Cahill lagt till; participatory discourse.
s. 35 - 'The aim of ethical discourse is to decide how one ought to act in particular circumstances.' s. 36 - Policy discourse (closely related to ethical discourse) - it involves decisions about what kinds of general practices, institutes, permissions etc that should guide social behaviour.
s. 40 - Om feministisk bioetik och kritik av liberal feminism om det autonoma valet i abortfrågan. - Marxister och radikalfeminister har ifrågasatt autonomin.
[2. Participatory theological bioethics in action] s. 44 - 'Parallel concepts or precedents to participatory theological-ethical discussion can be found in the protestant language of "middle axioms" and the catholic vocabulary of "casuistry", "subsidarity" and "contributive justice".'
s. 46 - Middle axioms are "the definitions of the type of behaviour required of christians" - Fast hur man kommer fram till dem har det tvistats om. s. 48 - Participatory democracy - Coined in a SDS (Student democratic society) manifest in 1961 by Tom Hayden - medverkande demokrati.
s. 50 - Ligger nära 'deliberative democracy' s. 66 - Skriver om kyrkligt engangemang i HIV-frågan, mot Nestlés bröstmjölksersättning etc. s. 69 - 'Theological bioethics must become a self-conscious mediator between participatory movements for equity in health-care.'
[3. Decline and dying - Cultural and theological interpretations] s. 71 - Hälften av alla dödsfall i USA sker på sjukhus - vilket leder till ett stort ansvar för läkarna; 'Physicians may well feel torn between the types of expertise demanded of them and at a loss to fulfill the roles of both spiritual and medical sage.'
s. 71 - Cahill formulerar tre problem idag; 'The first is individualism especially a focus on autonomy and selfdetermination as essential to personal meaning. The second is the medicalization of social problems such as relations among generations and balancing independence and dependency. The third is the refusal to accept that life has limits that science, technology and money will never remove.'
s. 75 - 'Keeping comatose patients alive indefinitely by artificial nutrition and hydration may seem like the opposite of physician-assisted suicide, but the two practices have something in common. Both cooperate in the basic social ethos that focuses on the individual rather than his or her relationships, reduces the dying to objects of medical interventions, and normalizes techno-scientific control over human meaning.'
s. 78 - 'While we modern westerners no doubt have something to learn by looking at cultures different from our own, it is important not to romanticize more communalistic alternatives.'
s. 83ff - Beskriver olika katolska läkarorganisationer; CHA, Catholic health association och SantEgidio. s. 89 - Beskriver eutanasi hos naturfolk (tänk Finnegans Wake - madrass på gamla föräldrar).
s. 98 - Om (kristen) kritik av eutanasi; 'For Stanley Hauerwas, euthanasia contributes to the erosion of community and can signal abandonement of a person i desperate suffering.' s. 100f - Allen Verhey - Bibeln förbjuder inte självmord - det bör inte vara förbjudet, men man bör visa på alternativen.
[Decline and dying - Principles of analysis and practices of solidarity] s. 103 - 'The decisive distinction in Catholic moral theology is between direct means of causing death and indirect means.'
s. 106 - Gerald Kelly 1958 - Om dödshjälp - katolik, inspirerad av nazisternas brott; 'All "positive means to end life" are forbidden.' s. 107 - 'In 1980, the Vatican restated Catholic tradition on these points, but in a tone of greater recognition of the fact that sometimes a mercy killing can be motivated by concern for a suffering patient.'
s. 108 - JPII utökade detta 2004 - från 'naturligt' intag av mat och vatten till 'tube-feeding' - detta skall alltid utföras - det är alltid naturligt att ge mat och vatten till en sjuk. s. 109 - Normaliserar teknik - vilket har lett till kritik.
s. 112 - 'The principle of double effect.' - 'An act that relieves suffering but also hastens the death of a patient may be justified if it is a last resort and is "indirect".'
s. 118 - Tar upp ett fall från Fillipinerna där föräldrar tar bort respirator eftersom de inte har råd - gör de då ett moraliskt val?
s. 122 - Om Hospice - 'The founder and mentor of the hospice movement, Cicely Saunders, recalls that hospice was religious in inspiration. In 1879, the sisters of charity opened the Hospice for the dying in Dublin taking the word hospice from early christianity, as a word to describe a place where hospitality were offered to pilgrims.'
s. 124 - 'It seems clear from the Dutch and Oregon experiences that many pleas for a quick death originate from despair, or even from physical symptoms that more expert or alternative care could well alleviate.'
s. 129 - 'In the ethics of death and dying globally, social justice and access issues come to the fore.' - Tar upp Jamaica, med massor av HIV och en stat som betalar 65% av sina skatteinkomster till utlandslån.
s. 130 - 'Participatory theological bioethics can mediate between a Christian worldvoew - Emphasizing a transcendent horizon of meaning, solidarity and special attention to the vulnerable - and the social practices and institutions that determine the concrete experiences of decline and dying.'
[5. National and International Health access reform] s. 131 - 'Yet, at least 45 million people in the United states lack health care insurance, resulting in many thousands of unnecessary deaths every year.'
s. 143 -Biskoparna i RCC/USA 1993 - 'Every person has a right to health care. This right flows from the sanctity of human life and the dignity that belongs to all human persons, who are made in the image of God.'
s. 144 - 'Disappointingly the Catholic bishops have no unambigously advocated for this ideal in US legislative and electorial politics, preferring to sacrifice the cause of health care justice to the cause of prohibiting abortion and embryo research.'
s. 150 - Efter Vatican II har social rättvisa fått större utrymme i katolsk bioetik - En Andrew Lustig menar att; "Access to health care is seen as a positive right, a justified entitlement, claimabel by individuals against society."
s. 156 - Tar regelbundet upp hur Internet kan öka möjligheten att distribuera/öka effektiviteten i vården - etiska frågor? Tar däremot inte (hittils i alla fall) upp förebyggande åtgärder som kostrådgivning etc - och individens ansvar för sin kropp (vård som rättighet bör stipulera visst ansvar).
s. 156ff - Långt avsnitt om HIV - mest redovisande. s. 163 - Tar upp Retrovir-generika. s. 165 - Katolska kyrkan säger avhållsamhet - men har uttalat sig kritiskt mot patenten på Aidsmedicin (2001 i FN).
[6. Reproduction and early life] s. 169 - Abort tillåtet sen 1973 i USA, Supreme court, Roe vs Wade. s. 170 - 'Yet it is necessary to ask whether liberalism, science, and the market have channeled interventions into human reproduction in a way that is inconsistent with the genuine well-being of human persons, and with the common good, as including basic health access for all.'
s. 171 - Allen Verhey - I vissa tragiska situationer kan konflikten mellan gott och ont inte undvikas - det är helt enkelt omöjligt att göra helt rätt då. s. 172 - JPII - Evangelium Vitae.
s. 172 - JPII menade inte att kvinnor som utförde abort var syndare, inte heller att de var den enda agenten i abortens moraliska sammanhang. Den enda agenten i det moraliska sammanhanget - använd i kap 1
s. 173 - Abort som en del i strukturell synd. s. 179 - Cahill tror inte riktigt på någon 'dividing line' där ett foster plötsligt, en viss vecka, får mänsklig status.
s. 180 - Tar upp problemet i den liberala individualismens tanke om rationalitet etc; ett problem för både kvinnor och foster. s. 181 - Organisationen 'Catholics for a free choice.'
s. 182 - 'Yet, from the pro-life side, insistence that catholic politicians adhere to the anti-abortion stance of their denominational leadership is rarely matched by adherence to the Vaticans calls for socioeconomic solidarity with the poor.' - Engangemanget matchar inte de sociala enkyklorna.
s. 185 - Diskussion om hur en katolsk uppfostran förhindrar ungdomar att utveckla en moralisk kompass som matchar det sexuella problemet - och att ett supportsystem saknas om saker går fel.
s. 188 - Beskriver ett antiabort-projekt som bygger helt på att förbättra utsatta unga kvinnors sociala situation. s. 192 - 'Unfortunately, restricting abortion access will do little to help women without access to health care or family planning information with little control over marriage and sex etc.'
s. 193 - Assisted reproductive technology - 'Parasitic on continuing gender norms in which parenthood is seen as indispensable to social adulthood, especially for women.'
s. 202 - Att inte få barn - 'Both men and women see themselves "not as having imperfect or malfunctioning bodies, but as having spoiled identities."' s. 206 - Om konstbefruktning; Erik Parens/Lori Knowles; 'Are we in danger of allowing the market mentality to colonize childbearing, as it has already colonized much of our lives?'
s. 207 - 'Sex slelection - which western feminist disapprove of with virtual unaminity - nicely illustrates the tension between respect for cultural pluralism and a perceived need to draw at least some moral lines.' s. 208 - 'The solution to sex selection in nations such as India, Pakistan and Bangladesh lies in the education and employment of women.'
s. 209 - Adoption - Även om det inte är fel i sig - viktigt att komma ihåg att det ofta bygger på sociala orättvisor.
[7. Biotechnology, genes and justice] s. 212 - Metaforerna som används i Humane Genome Project (HGP); 'These metaphors connote a strong, even deterministic correlation between genetics and human function, downplaying the role of enviromental and social factors.'
s. 215 - Tjänar HGP 'Common global goods'? Eller borde man använda pengarna till rent vatten exempelvis? s. 216 - Hur farmakologiföretagen inte utvecklar nya mediciner för sjukdomar som drabbar fattiga - profittänkandet. Känns som Cahill ibland står lite handfallen inför olika problem - visar gärna upp dem men har få idéer om en lösning - eller vad den enskilda personen kan göra för att förändra.
s. 219 - Problemen med patent. s. 22 - CHA - 'The church is not opposed to genetic research that respects personal dignity, supports human life, and upholds the common good. When it is aimed at the prevention, treatment, and elimination of disease, genetic research can be morally good.'
s. 223 - Laurie Zoloths Talmudiska bioetik - det är inte fel att söka livets elixir - men fel att försöka lansera det på marknaden - profitera på det. s. 231 - Stamcellsdiskussionen - Embryo är inte barn, men inte heller en hop celler.
s. 238 - 'One rejoinder might be that the wealthy and powerful already have the ability to pass os favored characteristics and abilities to their children by means of selective and expensive educational and cultural opportunities and that genetic means to the same ends would not represent a significant adjustment in the ways human society works already.'
s. 240 - JPII - 'The church has consistently taught that there is social mortage on all private property, a concept which today must also be applied to intellectual property and to knowledge.'
[Final reflection] s. 252 - Theology is the "critical thinking of religion" (inte kyrkan alltså, och inte kristendom).
|
| Jonasson, Jonas |
Hundraåringen som klev ut genom fönstret och försvann |
20100213 |
s. 11 - Rymmer från Malmköping med bussen mot Strängnäs, en av resenärerna har gått på i Solberga. s. 34 - Allans far hade flytt till Ryssland och blivit polare med Carl Farbergé.
s. 129 - Song Meiling - Hustru till Kuomintang-ledaren Chiang Kai-Shek.
s. 138 - Jiang Qing - Mao Tse Tungs tredje fru.
s. 164 - Träffar Kevin Fergusson - Anglikansk pastor i Iran. s. 185 - Clement Atlee. s. 188 - Hade ÖB Jung gift sig fint och brukade dricka grogg med Gustav V, och retade detta Tage Erlander?
s. 189 - Doktor Sigvard Eklund och Ab Atomenergi.
s. 230 - Har Rudolf Hess hälsat på Verner von Heidenstam på 30-talet?
s. 252 - Brand i Vladivostok 1953. s. 282 - Åklagare Ranelid (som skriver romaner - och är ödmjuk...).
s. 309 - Claude Pennant. s. 343 - Jesli tjevolek kurit, on plocho igrajet u futbol - Om man röker blir man dålig på att spela fotboll.
s. 352 - Sarov - den hemliga staden.
|
| Bodin, Per-Arne |
Ryssland och Europa - En kulturhistorisk studie |
20100212 |
s. 9 - Winston Churchill på 30-talet om Ryssland - en rebus insvept i ett mysterium inne i en gåta. s. 11 - Kievriket 900-talet - Storfurst Vladimir - Beskrivet i Nestorskrönikan - Ryssland, Vitryssland och Ukrainas föregångare.
s. 14 - Mer fokus på estetiska aspekter i östkyrkan. s. 15 - Hesychasmen - viktigaste fromhetsinriktningen i ryska ortodoxa kyrkan. s. 19 - Ikonoklaster vs Ikonoduler (ikonvänner) hade bråkat klart 843.
s. 20 - Teologiseringen av ikonerna - att bilden har samma värde som ordet - unikt för östkyrkan. s. 20 - Ikonen är en jordisk avbild av en himmelsk urbild (tänk Platon här).
s. 20 - Ortodoxa kyrkan har en positivare människosyn - inte lika stort fokus på arvssynden. s. 21 - Ikoner - Ja. Statyer - Nej - förknippat med hedendom och väst. Statykulturen i det sena tsardömet och i Sovjet måste ses utifrån detta.
s. 23 - Pavel Florenskij (1182-1937) - Rysk ikonteolog. s. 25 - När man kom hem till någon hälsade man först på ikonerna (i "det vackra hörnet" - ikonhörnet) och sedan på värdarna.
s. 26 - Filioque - orden som delade Europa. s. 27 - Väst har hävdat en mer dynamisk syn på dogmer - öst en mer konserverande. s. 28 - Boris och Gleb - Ryska furstehelgon.
s. 31 - Det oskyldiga lidandet och motviljan till motstånd - viktigt tema från tusental fram till 1800-tals radikalismen. s. 35 - Dårarna i Kristus - hovnarrar - fast i den sakrala sfären.
s. 35 - 'I öst har det till skillnad från väst aldrig funnits en övernationell hierarkisk kyrkoorganisation. Detta faktum har fått flera viktiga historiska konsekvenser. För det första har de ortodoxa kyrkorna organiserat sig som nationalkyrkor, vilket betytt att kyrka, språk och nation har blivit mycket mera tätt förknippade med varandra i öst än i väst.'
s. 35 - 'De bysantinska teologerna drömde om ett ideelt förhållande mellan kyrka och stat som de kallade symfoni, där kejsarmakten skötte de världsliga angelägenheterna och kyrkan de andliga.' - Skillnad gentemot väst - bristen på kyrklig världslig mark.
s. 37 - De första ledarna för den ryska kyrkan - metropoliterna i Kiev - var nästan alltid greker. s. 37 - "Tataroket" 1240 - 1480. s. 39 - Hos den katolska kyrkan har "Trespråkstanken" (hebreiska-grekiska-latin) övergivits i och med andra vatikankoncilliet.
- I Östkyrkan har den aldrig funnits. s. 39 - Kyrillos och Methodios - beskrivs som greker. Glagolitiska och kyrilliska alfabetena. s. 40 - Den kyrillomethodiska traditionen har influerat alla gamla slaviska kulturer - men speciellt de ortodoxa.
s. 40 - Slavia Ortodoxa som gemenskap. s. 43 - Karamzin vs Sjisjkov - franskinfluerad eller kyrkoslaviskt skriftspråk? s. 47 - Ingen antik hednisk tradition överfördes; "Petrus är vältalig och Platon har tystnat, Paulus undervisar och Pythagoras skäms."
s. 49 - Minnet av Bysan finns i de kejsarlika ikonporträtten och den kejsarlika biskopsmunderingen. s. 52 - Kievrikets krönikor bär en likhet med de isländska sagorna.
s. 55 - Aleksander Nevskij - försvarade Novgorod mot svenskarna (Birger Jarls korståg 1240) och mot Tyska orden. s. 56 - Nevskijs helgonvita är starkt antikatolsk.
s. 58 - Vladimir - Stad 90mil nordost om Kiev som blev rikets nya huvudstad 1169. s. 59 - Megale Rossia (Storryssland - det eg Ryssland) - Mikra Rossia (Lillryssland - Vitryssland + Ukraina).
s. 61 - Novgorod - Känt för sina näverbrev. s. 62 - Strigolniki och de judaiseiande - Två relgiösa protestgrupper liknande katare/albigenser baserade i Novgorod.
s. 64 - Tanken om världens undergång och att denna var nära i Bysan, byggde på att man såg romarriket sm det fjärde världsriket (Se profeten Daniel) efter det babylonska, det persiska och det makedonska.
s. 66 - 'I Ryssland sågs Bysans undergång (1453) som ett syndastraff för att den bysantinska kyrkan hade gått i union med den babyloniska skökan, det vill säga Påvemakten, i Florens, 1439.' - Många trodde, efter en uträkning, att jorden skulle gå under 1492.
s. 67 - Dubbelörnen övertogs från Bysan, likaså Tsartiteln. s. 68 - Man övertog inte bara Bysans utan även Gyllene Hordens härskarstil, när mongoloket kastades av 1480. - Här också skillnad mot väst. s. 73 - Bojarer - Det gamla ryska adelsståndet.
s. 73ff - Ivan den förskräcklige - vansinning, bär drag av Erik XIV. Ville isolera Ryssland och samtidigt vårda dess roll som Romarrikets arvtagare. s. 74 - Citat ur dissbrev till Erik XIV från Ivan den förskräcklige.
s. 76 - 'Det heliga rus' (Svjataja rus) - Fromhetens rus - något annat än det världsliga imperiet Ryssland. s. 77 - Heychasmen (från grekiskans Hesychia - vila, stillhet) - anklades för omfalopsychoi - navelskådande, av bland annat de bysantinska humanisterna.
s. 82 - Den hesychastiska traditionen kom till Ryssland på 1400-talet via grekiska och bulgariska munkar. s. 83 - På ryska kallas hesychasm "Bezmolvie", vilket egentligen betyder tigande. (Är Bez ett utan?).
s. 84 - Staretsen - En erfaren munk som är vägledare för de som söker den inre bönens väg i hesychasmen (Se Starets Zosima i Bröderna K). s. 85 - En mystik med vissa individualistiska drag (i det annars väldigt kollektiva Ryssland) - Den ensamme pilgrimen etc.
s. 87 - 'Om man så vill kan man tala om tiden från Peter den Store och fram till mitten av 1700-talet som en rysk renässans. Men att så överföra detta begrepp till en annan tid och till ett helt annat sammanhang känns som en anomali, som dessutom inte kan förklara några djupare sammanhang. Det västerländska inflytandet kom i alla fall på allvar först i mitten av 1600-talet och särskiljt i början av 1700-talet.'
s. 89 - 'I det ryska identitetssökandet är förhållningssättet till den västeuropeiska renässansen viktigt. En Europavänlig tradition, betraktar renässansen, liksom vi västeuropéer som en välsignelse för historien, en Europafientlig riktning ser den som en katastrof för vår världsdel.' - Det där om Luther och Romföraktet som ett renässansförakt?
s. 90 - Första universitetet i Ryssland grundades i Moskva 1755 av universalsnillet Michail Lumonsov. Inga teologiska fakulteter - den utbildningen skedde inom kyrkan - därav inte västeuropas fria teologer. s. 91 - De gammaltroende. s. 92 - Egentligen en strid mellan ryska isolationister och anhängare av den bysantiska imperieidén.
s. 93 - De gammaltroendes ledare protopopen Avvakum - Kyrkan tappar makt pga fejden. s. 98 - Peter den store och europeiseringen (1600-tal). s. 98 - Om Uniater eller grekisk-katolska.
s. 99 - 1712 - Huvudstaden flyttas från Moskva till St Petersburg. s. 101 - Bort med skägg, långt hår och kaftan. s. 102 - Peter den Store framställd som elak katt (Bild av förtryck - påverkade detta bilden av europa; att Peter den store tvingade på folk reformer? Saker påtvingade uppifrån etc...). s. 104 - I slutet av 1700-talet konstaterande Katarina den stora att Ryssland är ett europeiskt land.
s. 105 - Under 1800-talet utkristalliserades två mäktiga filosofiska grupperingar ur öst-väst-tänkandet; slavofiler och västermän. s. 106 - Slavofilerna ville decentralisera - gillade den gamla bystämman Mir. - Har anarkistiska drag.
s. 106 - Slavofilerna utvecklade senare panslavismen. s. 109 - Västermän - Zapadniki. s. 110 - Alexander Herzen (1812-1870) - viktig västerman. s. 113 - Det var västermännen som en generation senare blev revolutionärer och terrorister.
s. 115 - 1825 - Det misslyckade Dekabristupproret mot den nytillträdde Nikolaus I.
s. 119 - Sovjet flyttade huvudstaden tillbaka till Moskva. s. 120 - 'Den sovjetiska modellen omfattar egentligen den bysantinska imperietanken förenad med 1800-talets utopiska tänkande i Västeuropa.'s. 122 - Berdjajev ansåg Sovjet som en fortsättning på europeisk kapitalism - Ville istället ha en ny medeltid utan all påverkan från västeuropa.
s. 123 - Rysk Maximalism - Idéer och tänkande renodlas på ett särskilt sätt i ryskt medvetande. s. 124 - Lotman och Uspenskij - Två kulturhistoriker som hävdar en grundläggande skillnad mellan ryskt och västeuropeiskt tänkande.
s. 126 - Den ortodoxa kyrkans största helg är påsken. s. 133 - Centrum för OSS - som ersatte Sovjetunionen - placerades i Minsk. s. 141 - Viss euroasiatisk dragning hos vissa ryssar - en del ortodoxa präster som konverterat till Islam.
s. 143 - 'Ryska politiska iakttagare talar idag om det moderna Ryssland som en postmodernistisk blandning av olika historiska element och om ideologin som lösryckta citat från olika läror och tider.'
s. 146 - Organisationen Pamjat, "Minnet", som grundades redan under sovjettiden har ett klart främlingsfientligt och antisemitiskt program. - Nämns av Vladimir Kaminer i Militärmusik.
s. 147 - En konservativ sentimentalism finns idagens Ryssland där vissa försöker uppta förrevolutionära seder och bruk (som de kan tolka och utföra hur de vill eftersom ingen minns dem...) s. 151 - Sots art - Uppkom runt 1972 - Pop art som dekonstruerar Sovjet.
|
| Torres, Bob |
Making a killing - The political economy of animal rights |
20100212 |
s. v - Tydligen aktiv i 'Renewing the anarchist tradition conference.' s. 4 - Använder sig av Murray Bookchins socialekologi. s. 4 - Nämner David Niberts Animal rights/Human rights - Marxistisk analys av djurförtryck.
s. 11- 'While it is certainly the case that animal exploitation could exist without capitalism, the structure and nature of contemporary capital has deepended, extended and worsened our domination over animals and the natural world.'
s. 12 - Rättigheter - i Torres tradition något man får av staten (Därav underligt att prata om dem som anarkist) - Torres vill tala om rättigheter som något man får via 'Social recognition' - Att samhället erkänner att djur (eller vilken grupp som helst) inte ska exploateras.
s. 18 - 'What I found interesting was that the economic logic of animal-based production was strikingly similar to the logic of production that Id recently read in Communist manifesto over in my class on political philosophy.'
s. 19 - 'Animals were being used as productive machinery, and I was learning how to exploit them efficiently. I was the bourgeoise to the cattle proletariat!.
s. 20 - Förklarar vad Gary Francione kallar moral schizophrenia - hur vi kan ha ett djur som husdjur och ett annat (eller ibland samma) som mat.s. 51 - Thalidomide - Neurosedyn.
s. 52 - Harry Harlow - Han med maternal deprivation-experimenten. s. 56 - Torres - Det är lättare att bekämpa djurförtryck i sitt vardagsliv än att bekämpa klassförtryck, rasism eller sexism.
s. 91 - Temple Grandin och PETA får sig en känga. s. 93 - För att inte bli en djurskyddsförening - Måste man ha veganism som bas för rörelsen (enligt Francione). s. 97 - Delar på djurskydd (welfare) i new welfarism (eg. abolitionistisk - men strategisk) och traditional welfarism.
s. 101 - Singer får kritik för att hans organisation Animal Rights International har samarbetat med Whole Foods - Ett företag som jämfört fackföreningar med herpes. s. 106 - Fetischen vid djurs lidande som får vissa aktivister att sluta bry sig om människor - och inte fatta att människor skadas i samma exploaterande system.
s. 120 - Erkänner Carol J Adams feministiska tolkning av djurförtryck.
s. 123 - Ursula LeGuins 'The Dispossessed' s. 131 - Köttätning bygger bara på 'tradition and taste.' s. 132 - Melanie Joy - Carnism - Det ideologiska i köttätning.
s. 136 - Freegansk kritik av vegansk konsumtionshysteri. s. 140 - Kritik av PETA - Aktivism blir att ge pengar - Se kritik av Djurens rätt, Greenpeace etc.
s. 144 - Kritik av en alltför våldsam rörelse (Min motkritik: Djurrätt är så apart för vissa människor så den får inte vara mesig). s. 148 - Richard J.F Days bok 'Gramsci is dead' - Citerar transgenderaktivisten Leslie Feinberg.
s. 152 - 'Freedom and liberation are an unending task' - Umberto Eco (från en essä om fascism).
|
| Eriksson, Katie |
Den lidande människan |
20100209 |
Et al - Till forskningsöversikten - Dela upp denna i flera delar - En om Vårdvetenskap och vårdetik (Tännsjös Tvångsvård bör nog ingå där också - läs den). s. 8 - 'Det är i kraft av kärleken som vi kan vårda och lindra lidandet.' (Kap 1 - relatera till 'Primary love'). s. 12 - 'Lidandet är en kamp för människans värdighet och hennes frihet att vara människa. Varje människa försöker bemästra sitt lidande genom att offra, att utföra en försoningsgärning.' Forskningsöversikt; hon tar inte upp självförvållat lidande på samma sätt som jag gör det - se även nedan..
s. 15 - 'En annan variation av lidandet kan vi finna hos den människa som ger uttryck för att "vilja" lida och ibland för att "söka" lidandet. Många gånger möts dessa människor av misstro och de blir stämplade som simulanter, vilket ytterligare ökar deras lidande.'
s. 15 - Johannison; 'Den lidandes speciella status.' - Kap 1 - kolla not. Den självdestruktiva människan lider - viktigt - till Kap 1 - delen om det performativa i sdb.
s. 22 - Grekiskans Patos - lidande.
s. 30 - Kap 1 - det första steget för att övervinna oro och ångest är att omforma dem till lidande. Till människans insida.
s. 54 - Not till Johannison igen - lidandet drama i tre akter, där akt 1 är bekräftandet av lidandet. Kap 1 Et al - tydliga tecken på att människans utsida och människans insida kommer att flyta ihop - skriv detta!
s. 83 - Livslidandet - Koppla till självmordet. s. 85 - Intressant! - Hur många uttryck och namn på sjukdomar som är förnedrande (invalid, handikappad, steril etc).
s. 101 - Från Alf Ahlberg Vad är humanism? (1950) - 'Vill man verkligen ha en fruktbar debatt måste man, såsom Sokrates brukade säga, "Komma överens om vad varje sak är."'
s. 103 - Här och på fler ställen, Berdjadjev. Från Berdjadjev, N (1990, tidiagre 1923) Historiens mening: Ett försök till en filosofi om det mänskliga ödet.
s. 111 - C.S Lewis har skrivit en bok Lidandets problem, Gleerups förlag, 1955.
|
| Maurina, Zenta |
Befrielsens år |
20100208 |
et al - P-doc - även om exillitteratur efter WW2?.
s. 11 - Se människans uppgift i den religiösa socialismen. s. 12 - Ezra Pound var amerikan bosatt i Italien. s. 23 - Klassisk pianist, Clara Haskil. s. 40 - Ivan Bunin - En av de största ryska Goethebeundrarna.
s. 44 - Marie Under - estnisk poet som hamnade i Sverige. s. 58 - Helmuth Hübener - avrättad tysk motståndsman. s. 74 - Flyttar in på Sysslomansgatan 30B, 13 Oktober 1953. Första egna lägenheten på 9 år.
s. 98 - Solovjev - Rysk mystiker.
s. 115 - Jubeldoktor (En akademiker som innehaft doktorstiteln i femtio år). s. 118 - Dissar Bror Hjort - är hos bildhuggaren Ernst Gorsemann - 'Namnet Bror Hjort hörde han av oss för första gången, och i Uppsala är man övertygad om att denne bildhuggares rykte trängt ut över hela världen.'
s. 145 - Zenta Maurinas bok 'Denn das Wagnis ist Schön' (Det sköna vågspelet) - upprörde vissa letter - de menade att hon smutskastade den (kortlivade) lettiska staten. Postdoc ?.
s. 156 - Walter Nigg - Schweizisk teolog. s. 156 - Mereskovskij. s. 157 - Nämner Berdjajev - och beskriver honom som populär. s. 178 - Professor JB Rhines - Amerikansk försvarare av telepatin (Som Maurinas är ett fan av).
s. 215 - 'Den som förlåter alla allt öppnar vägen till nya grymheter.' - Samtal om Buchenwald i Elsass. s. 215 - Letter behärskade nästan alltid tyska eller ryska (ibland alla tre språk).
s. 216 - Camille Schneider (från Elsass) - om broar mellan nationer - i detta fall Tyskland och Frankrike - "Att samla stenar till broar, det må vara bara i homeopatiska doser, förblir det enda målet för mitt fortsatta liv." - I brev till Maurina postdoc.
s. 240 - Människor som inte känner skillnad på att besöka och på att hemsöka... s. 242 - Agnar Mykles 'Sången om den röda rubinen' - Skandalomsusad femtiotalsbok.
s. 244 - 'Det sköna vågspelet' - fick goda recensioner i Arbetaren. s. 246 - Ett besök av Gemma Snellman (!) - Redaktör på Nordstedt. Finlands-svenska.
s. 248 - Sven Stolpe öser beröm över 'Det sköna vågspelet' i Aftonbladet. - Viktigt här - Maurina får svidande kritik för att Stolpe missförstått henne som judinna. Vad är det i 'Det sköna vågspelet' som upprör letter? Postdoc!
|
| Onuoha, Chikezie |
Bioethics across borders - An african perspective |
20100206 |
s. 13 - Västerländsk bioetik - starkt fokus vid frågor kring autonomi och paternalism. s. 17 - 'Three fundamental questions: a) Is it possible and desirable to formulate a common bioethical framework that could be shared by individuals and groups in a pluralistic society and how?
b) What is the basis for such a common bioethics? c) What could be the contribution of African Culture and value system to the issues of bioethics? - En afrikansk kultur (Igbo i Nigeria) som ett testfall.
s. 19 - Afrikanska migranter - Möter en västerländsk bioetisk kontext. s. 20 - Dialog med Tom Beauchamp/James Childress, Tristram Engelhardt och John Kekes.
s. 23 - Igbo - En grupp i Nigeria med gemensamt språk och gemensamma traditioner/Sociala institutioner. s. 27 - Från metoddelen - 'The advantage of combining an author-focused study and a problem-oriented approach is to use the former to illustrate the latter.'
s. 36 - Onuoha tror inte intuitionismen är en god grund för normativa bioetiska teorier (finns hos bla Jeffrey Stout - vi känner at slaveri är fel... Onuoha inte så katolsk alltså?).
s. 43 - 1. A bioethical and biotechnological age - teknik/forskning och hur det får oss att re-evaluera våra tidigare etiska antaganden. s. 44f - Diskussion om assisterad befruktning.
s. 54 - När embryot blir till liv - enligt vatikanen vid conceptionen. s. 59 - Stamcellsforskning och diversiteten av regler i europa enligt Onuoha ett exempel på moralisk pluralism.s. 65 - Försökspersoner - tar upp ett experiment med placebogrupp där man undersökte mödrars överföring av HIV till sina barn vid födseln.
s. 74 - 2. Five approaches to bioetics. s. 74 - 2 paradigm inom bioetik; principle-based and experience-based. s. 76 - Utilitarism - Principle-based.
s. 79 - Spiciest - snygg felstavning av speciist. s. 80 - Onuoha - Utilitarism seems to suit perfectly with pluralistic society its tendency to relativize all values (är det så?).
s. 83 - Kant - annan principbaserad. s. 84 - Experience-based - försöker skapa ett bottom-up-perspektiv istället för principernas top-down.
s. 85 - Casuistic bioethic, virtue bioethic, communitarian bioethic - Exempel på experience-based. s. 85 - Casuistry - Från Jesuiterna - Albert Johnson och Stephen Toulmin håller sig bland annat med detta - Inga principer utan phronesis - praktisk vishet.
s. 87 - Man letar fram en lösning för ett fall i Casuistic för att sedan använda detta som ett paradigmfall för liknande fall. s. 89 - Virtue/dygd - tar upp flera. s. 94 - Communitarian bioethics.
s. 97 - MacIntyre - goods -'For example in the practice of medicine, there are goods internal to its practice, and these determine what it is to be a good physician.'
s. 100 - 3. The principles of biomedical Ehics. Beauchamp/Childress. s. 101 - Common morality. s. 101f - Pirnciple-based ethics. s. 104 - Belmontrapporten - bioetisk rapport i USA - Beauchamp/Childress satt i utredningsgruppen.
s. 111 - När Onuoha diskuterar 'The principle of respect for autonomy' utgår han från Locke. s. 120 - Olika syn på autonomi i väst och i afrika; när en afrikan tar beslut utifrån sin tradition kanske denne inte uppfattas som autonom av en betraktare från väst.
s. 137 - The framework of principles of Biomedical ethics does not meet Onuohas criterion of coherence concerning different societies and theri worldviews. - Bland annat för att de medicinska exemplen är så västcentrerade.
s. 138 - Argumenterar också för att de inte (principerna) kan hantera en pluralistisk värld med olika moraliska synsätt.
s. 139 - 4. The foundation of secular bioethics. - Skall diskutera H. Tristram Engelhardts argument för 'the principle of permission' as the only foundation for a secular bioethics. s. 148 - Tristram tror på någon form av procedurell bioetik - utan högre principer.
s. 155 - 'The principle of permission shows that patients may not be used as means.' s. 158 - Kräver att staten inte har någon tanke om vad som är "det goda". s. 159 - Engelhardt sätter en skillnad mellan person/människa - Retards och komatoser är inte personer.
s. 165 - Onuoha - 'What is disturbing is that the individuals in Engelhardts game of permission are stripped of their humanness, they are not valued for their humanness.' s. 165 - 'Engelhardts humanism does not focus on humanitas but on personitas.
s. 166 - 'In Engelhardts secular framework, everything is permitted such as abortion, cloning human embryos, harvesting of totipotential cells from human embryos, euthanasia, and physician-assisted suicide, at least among consenting adults.'
s. 167 - Onuoha menar att Engelhardt bygger sitt tänkande på en västkontext där moral är något privat - I Afrika är den inte det. s. 170 - Engelhardt bygger sin etik på att det i ett pluralistiskt samhälle inte finns något gemensamt 'gott'.
s. 171 - Onuoha använder RAMP-projektet (Religious and moral pluralism) som utfördes av Thorleif Pettersson mfl som ett beivs mot detta - Många värden delas i ett pluralistiskt samhälle (Sverige i detta fall).
s. 172 - Permission-tanken kan godkänna vilken handling som helst mellan två 'consenting autonomous agents.'
s. 173 - 5. A secualr ethics of value. s. 173 - John Kekes - dagens situation beror på förändringen från en dogmatisk etik till en pluralistisk. (Är detta rätt? Kan inteteknik och välfärdssamhället nya möjligheter öka de bioetiska spörsmålen).
s. 175 - The disintegration thesis - Från Engelhardts - används av Kekes - 'The problem stems from the inability of reason to justify what is the good life.' et al - Publicera en antologi med namnet 'Is there a moral Babel' - Med texter om skiftande uppfattningar mellan grupper/människor "Förr i tiden"
s. 189 - 'Some of these values are incommensurable and incompaiblee. They are the types of conflicts that interest pluralists. Incommensurability means that the values are som unlike as to exclude any resonable comparison among them. Values are incompatible du to qualities intrinsic to the conflicting values and because of human nature.'
s. 192 - James M Gustafson ekocentrisk? Onuoha nämner detta snabbt för att sedan skriva att Gustafson är teocentrisk. Skriver han fel, eller är det både och?
s. 202 - Kekes tanke om det goda livet som delar av individuella val (om vad som är ett gott liv) får Onuoha att mena att Kekes har fastnat i västerländsk atomisering av individer och 'social contract'-teori - glömmer relationerna.
s. 203 - Enligt Onuoha kan man istället argumentera mot "att levande begrava spjutmästaren" (Som hos Dinkafolket) - Utifrån perspektiv man finner inom deras egen tradition.
s. 207 - 6. Culture and Bioethics. s. 207 - 'At this point of my study, an important question emerges. Why should this project continue? We have seen that Beauchamp and Childress failed to take the fact of moral pluralism seriously in their approach. That is why their method is not adequate for pluralistic societies. Engelhardt took pluralism serously but overlooked the common morality that al people share. For this reason, his account fails. Kekes took pluralism equally seriously. However, he articulates his position within the natural law tradition that is not recognised by many people.'
s. 207 - Utgår i sin kritik från Igbo - men menar att afrikaner har en 'common morality.' s. 222 - 'A fundamental value of African morality is the pursuit for consensus.'
s. 234 - Det afrikanska personbegreppet skiljer sig enligt Onuoha från det västerländska i och med att det inte lägger vikt vid autonomi och rationalitet. s. 238 - 'Generally there is the belief by many western and african writer that africans do not think of themselves as discrete individuals, but rather as understanding themselves as part of a community. This is sometimes referred to as African communalism. John Mbiti is often cited in support of this view: "I am because we are: and since we are, therefore I am." This is partly true and partly false.'
s. 242 - 'Perhaps being the mot abiding principle of value in Igbo thought and system of morality is solidarity, what South Africans call "Ubuntu".
s. 247 - 7. Framework for a possible African Bioethics. s. 247 - 'Within bioethics the particularities of culture, ethnicity and language are what make illness a unique experience for each person.'
s. 256 - Menar att en bioetik som den i USA, som anpassat sig till en kapitalistisk ekonomi (The commodification of healthcare) inte skulle gå att bygga utifrån Igbokulturen - Där villkoret för vård är att man är sjuk.
- Lite skumt med orsak och verkan här - hur relaterar bioetiken till kommodifikation? Har den möjlighet att inte anpassa sig. Kan den finnas kvar och behålla sin funktion utan att anpassa sig? Om den inte gör det blir den ju revolutionär. s. 258 - Även skumt här; 'This is because the daily life, values and attitudes of the Igbo are direct offshot of their dominant philosophical ideas.' (Orsak och verkan).
- Är detta en vettig antropologisk tolkning av relationerna i Igbofolkets kultur? Först filosofi - sedan lvi? s. 258 - Tre huvudsakliga värden i Afrikanskt liv; humanity, community, morality.
s. 262 - Många frågor i västerländsk bioetik (organtransplantationer, eutanasi etc) är inte relevanta i en afrikansk kontextfrågorna där rör det snarare brister (ethics of scarcity) och dåligt ledarskap - Han borde ha inriktat sig på dessa problem istället? Frågat - finns det svar på dessa problem - som existerar i afrika - inom denna västerländska biomedicinska etik?!
s. 262 - Bioetiska principer i en afrikansk kontext borde inrikta sig på; 1. Respect for life, 2. Solidarity, 3. Justice in healthcare. s. 271 - 'Like Beauchamp and Childress, I advocate a conception of justice that recognizes an enforceable right to a decent minimum of health care for everyone.'
s. 278 - Onuoha verkar ligga närmare kommunitarismen - 'It seeks to look for solutions in particular contextualised communities and cases not just in the application of ethical principles to cases.' s. 279 - 'Within western tradition, autonomy had been often understood as self-determination in the way that denies the relational character of human beings.'
s. 280 - 'We need an account of character, not just of the night and wrong decisions, in order to give a holisitic account of the moral agent within health care provision. This will hopefully promote what John Paul II called a "culture of life."' (Rätt grova hopp här mellan grejer - vad JPII menar med culture of life är ju inte bara det - dessutom en dikotomi mot culture of death).
s. 283 - 8. Towards a common morality bioethics. Tre frågor i detta kapitel; a) Is it possible to formulate a common bioethical framework that could be shared by individuals and groups in a pluralistic society and how? b) What is the basis for such a common bioethics? c) What could be the contribution of African culture and value system to the issues of bioethics? s. 284 - Ghanesisk filosof Kwasi Wiredu.
s. 285 - Globalisering och immigration kräver nya gemensamma språk om värden. s. 290 - Verkar företräda någon form av 'common morality'-tanke; 'Common morality may be described as the basis of justification people consciously or unconsciously appeal to ordinarily when making morally acceptable choices from a host of other alternatives of when making judgements on theirs and other peoples actions.' s. 292 - Menar att inte ljuga, inte skada oskyldiga kan räknas till 'common morality' (här måste jag ju faktiskt hålla med - men han kanske skulle bygga principen hårdare).
s. 293 - Onuoha menar att common morality dock kan komma i konflikt med liberala värden rörande personlig autonomi, och rätten att leva efter egna värden (Jag håller med - om man dock använder sig av ett lyhördhets och maktkriterium bör man kunna komma runt detta - även åt andra hållet - för liberaler - är det verkligen individuell frihet som levs ut? I det klasslösa samhället kan folk få sälja sex om de vill det...)
s. 297 - 'I maintain that there is a common morality. The reason is that people from different communities; traditions and cultures are able to communicate with one another. If there were no common morality, trans-cultural or cross-tradition communication would be highly impossible.' (Jo, är det inte oftare etikettsregler man bryter/missförstår?).
s. 307 - Solidaritetsprincipen - viktigt i exempelvis HIV/AIDS-frågan; att det är en plikt att identifiera sig med offren. Det kanske alltid är en plikt att identifiera sig? Kap 7! SDB.
s. 311 - 95% av Igbofolket är kristna.
|
| Weil, Simone |
Waiting for God |
20100205 |
s. viii - 'There is in her earlier work no sense of a grouping toward the divine, no promise of holiness, no pursuit of a purity beyond this world - Only a conventionally left-wing concern with the problems of industrialization, rendered in a tone at once extraordinarily inflexible and wonderfully sensitive.'
s. viii - 'To those who consider themselves on the safe side of belief, she teaches the uncomfortable truth that the unbelief of many atheists is closer to a true love of God and a sense of his nature, than the kind of easy faith when never having experienced God, hangs a label bearing his name on some childish fantasy or projection of the ego.'
s. 57 - 'The key to a christian conception of studies is the realization that prayer consists of attention. It is the orientation of all attention pof which the soul is capable toward God. The quality of the attention counts for much in the quality of the prayer. Warmth of heart cannot make up for it.'
s. 62 - Mycket om uppmärksamhet - hur det förändrar oss - 'That is why every time that we really concentrate our attention, we destroy the evil in ourselves. If we concentrate with this intention, a quarter of an hour of attention is better than a great many good works.'
- Första halvan av citatet skulle kunna vara början på Kap 7 - SDB.
s. 86 - Den naturliga lagen hos Thucydides?. s. 12 - (i eftertext, annan paginering) - Simone de Beauvoirs möten med Simone Weil.
- de Beauvoir hade sagt en gång när de träffades att det var viktigare att finna mening för folk än att göra dem lyckliga - Weil svarade att 'Det märks att du aldrig gått hungrig...'
|
| Nietzsche, Friedrich Wilhelm |
Fallet Wagner |
20100205 |
s. 11 - Skriven 1888 i Turin. s. 13 - Lämnar Wagner för Bizets mästerverk Carmen... s. 14 - Bizet betraktar åhöraren som en intelligent - Wagner är världens mest ohövliga geni.
s. 16 - Carmen - för Nietzsche ett farväl av den fuktiga norden (Som Wagner befinner sig i). s. 16 - Nedan till Antichrist-presentationen 'Inte kärleken hos en stolt jungfru [...] utan kärlek som fatum, som fatalitet, cynisk, oskuldsfull och grym - och just därför naturlig!'
s. 25 - 'Definitionen på en vegetarian: en varelse i behov av stärkande diet.'
s. 27 - Bildningskretiner - En av typerna som gillar Wagners musik, s. 33 - En fräckhet hos Kant enligt Nietzsche - Att på varje plats där han misslyckades att göra en princip skapade en mänsklig förmåga.
s. 36 - 'Wagners musik hålls under armarna av den teatraliska smaken, denna mycket toleranta smak: annars är den helt enkelt dålig musik, kanske rent av den allra sämsta som någonsin gjorts.'
s. 40 - Nietzsche menar att ordet 'ande' är ett missförstånd i tolkningen av Nya testamentet.
s. 45 - Till den Glada vetenskapen - 'De har rätt, dessa tyska ynglingar, så som de nu en gång är skapta: hur skulle de kunna sakna vad vi andra, vi halkyonier (isfåglar) saknar hos Wagner - la gaya scienza: de lätta fötterna, kvickhet, eld, behag, den stora logiken; stjärnornas dans; sprudlande esprit; söderns skälvande ljus; det blanka havet - fullkomlighet...'
s. 52 - Är Wagner överhuvudtaget tysk? Han saknar tyska drag. - Roligt här med Nietzsches nationsbegrepp - Postdocprojektet - Nietzsches nationsbegrepp kontra Gellners?
s. 62 - Till Antikrist - Man kan inte vederlägga kristendomen, man kan inte vederlägga en ögonsjukdom. s. 67 - 'I sina Venetianska epigram säger sig Goethe blott avsky fyra ting "Såsom ormar eller gift, nämligen: tobaksrök, löss, vitlök och korset."
|
| Nietzsche, Friedrich Wilhelm |
Twilight of the idols with The Antichrist and Ecce Homo |
20100131 |
s. xvi - Judarna och antikrist. s. xvi - Dostojevskij (Nietzsche gillade honom). s. xix - 'The anarchist and the christian have a common origin and purpose for they are both desirious of overturning the pyramide in the hatred of the highest man.'
[Twilight of the idols] s. 3 - Surplus power alone, is the proof of power. s. 4 - Hammaren som stämgaffel. s. 5 - Det som inte dödar, det härdar (från Götterdämmerung alltså).
s. 12 - Hur ful var Sokrates egentligen? s. 13 - ...dialektiken - det man tar till när man inte har något annat vapen. s. 37f - Att tämja djur och människor (genom att göra dem kristna exempelvis, förstör dem).
s. 41 - 'Things the german lacks.' - Kanske något för postdoc-projektet? s. 57 - 'Skirmishes in a war with the age' - Klagessä - liknar Strindberg (Stilen Birro försöker härma).
s. 65 - 'The Christian and the anarchists.' s. 73 - Sexualetik - Äktenskapet har fallit för att det börjat byggas på kärlek - Kan bara byggas på lust, vilja till ägande och vilja till dominans.
s. 73 - 'Modern marriage has lost its meaning: Consequently it is being abolished.' s. 74 - Om arbetarklassen -'If they will be slaves, then it is madness to educate them to masters.'
s. 89 - 'Why so hard! - Said the diamond once unto the charcoal; are we not next of kin?' (Från 'Så talade...')
[The Antichrist - An attempted criticism of Christianity] [Preface] This book belongs to the very few - De som förstår Zarathrusta (gjorde jag inte när jag läste den på gymnasiet).
- En person som bor på bergstoppen och ser det politiska käbblet under sig (tänk Carl Schmitt). s. 95 - Modernitetens kompromisser gör oss sjuka.
s. 95 - 'What is good? All that enhances the feeling of power, the will to power, and power itself in man. What is bad? - All that proceeds from weakness. What is happiness? The feeling that power is increasing that resistance has been overcome.' (Det finns experiment på djur där man via serotonininjektioner fick icke-dominata hannar att bli dominanta - Serotonin är vad som fattas när man är deprimerad - en parentes).
s. 96 - 'What is more harmful than any vice? Practical sympathy with all the botched and weak - Christianity.' (Tänk Jüngers Eumeswil).
s. 97 - Kristendomen i mot/i krig med en högre typ av människa. s. 98 - Christianity the religion of pity (medlidande) - A man loses power when he pities. - Kristendomen har gjort medlidande till roten av all dygd.
s. 99 - Vår filosofi är smittad av den kristna teologin. s. 100 - Tron; att stänga ögonen för världen. s. 100 - Speciellt tysk filosofi är förstörd - av protestantismen; det behöver man bara säga seminariet i Tübingen för att förstå.
s. 102 - Kant - German decadence made into philosophy. s. 105 - 'The monstrous castration of a God by making him a God only of goodness would lie beyond the pale desires of such a community.'
s. 107 - en judisk Gud som skapar ett blekt ghetto-imperium... 'The christian concept of God - God as the deity of the sick!'
s. 108 - Hyllar buddhism. s. 110 - Kristendomen mot hygien (stängde offentliga bad efter att de erövrat Spanien från morerna) och mot god diet.
s. 111f - Diskussion om tro vs kunskap och kristendomens fel. s. 116 - Hur prästerna nästlat sig in i vardagen för människor... s. 118 - Jesus som saintly anarchist som dör för sina synders skull.
et al - Kom ihåg Schmitts suverän! s. 128 - The gospel died on the cross (Det som sedan spreds var motsatsen). s. 132 - Kopplar detta till Paulus och spridandet av idén om odödligheten.
s. 134 - Verkar som om han är mot odödligheten för att den gör oss alla till likar (den här adelskapsgrejen är det som gör Nietzsche till en så bra grogrund för nazism - inte någon antisemitism). s. 135 - Kristendomen lärde sig den heliga lögnen av judarna. s. 139 - De första kristna luktar lika illa som polska judar.
s. 142 - Syndafallet förklarar psykologin hos präster - det är därför de är rädda för vetenskap. s. 146 - 'Faith simply means the refusal to what is true' - En massa om kristendomen som sjukdom här.
s. 150 - 'The pathological limitations of his standpoint converts the convinced men into the fanatic - Savonarola, Luther, Rousseau, Robespierre, Saint-Simon - these are the reverse type of the strong spirit that has become free.'
s. 154 - Godhet och skönhet som privelgium för fåtalet. s. 156 - 'The socialistic rabble...' Hela citate här ska du inleda med!
s. 160 - Verkar gilla Islam mer än kristendom. s. 161 - Renässansen som ett försök att avkristna Europa. s. 162 - Det var renässansen i Rom som Luther vände sig mot; inte katolicismen.
s. 163 - Avslutas med 'Transvaluation of all values!'
[Ecce Homo - How one become what one is] s. 169 - Vi kanske borde ha läst 'Så talade...' också. s. 171 - Zarathrustra och ramåt verkar vara en del i Nietzsches projekt 'Transvaluation of all values'.
s. 176 - Nietzsche - Avkomma till polsk aristokrati. Nämner liberum veto - vetorätten i den polska riksdagen - på polska nie pozwalam. s. 188 - Wagner konverterade Nietzsche tillbaka till köttet.
s. 202 - Einsamkeit och vielsamkeit - det sista ett av Nietzsche uppfunnet ord - översätts solitude och multitude (fast är multitud en bra översättning? Diskutera!).
s. 206 - Man ska snarare söka övermänniskan hos Cesare Borgia än hos Parsifal... Tänk Macchiaveli. s. 207 - Ses polackerna som fransmännen bland slaverna?
s. 219 - Deutscher Sprach-Verein - förening som försökte bannlysa alla utländska ord ur tyskan - översatte franska maträtter bland annat (vilket blev roligt enligt översättaren).
s. 231 - Nietzsche är egentligen en elefanthona.
s. 248 - Kommenterar 'Twilight of the idols' här - en massa tysk nationalism - 'To be german is in itself an argument.' Kanske använda Nietzsche i postdoc-projekt?
s. 250 - Schleiermacher betyder slöjmakare - Nietzsche vitsar om detta här.
|
| Forsberg, Mathias & Szulc, Artur |
Med förtvivlans mod - Kampen för Polen 1939-45 |
20100129 |
Insättskarta - Syrien som franska levant. s. 9 - Research om polska armén i både tyska och polska källor. (Även arkiv i Storbrittanien och Sverige).
s. 15 - Polen var borta från kartan mellan 1795 och 1918. s. 16 - Jozef Pilsudski - Först socialist; men mest nationalist. Startade polska skytteföreningar i Österrike-Ungern före första världskriget.
s. 17 - Kongresspolen - De ryska polska områdena. s. 18 - Woodrow Wilson om nationerna. s. 20 - Fristaden Danzig (Bestämdes efter Versailles). s. 20 - Sveige erkände tidigt Polen.s. 21 - Efter kriget slogs Polen bla med det blivande Sovjet - Britterna ville hjälpa, men stoppades av Hamnarbetarfacket som strejkade till förmån för det röda Ryssland.
s. 22 - Curzonlinjen (efter brittiska utrikesministern Lord Curzon) - förslagen gräns 1919 - Motsvarar ungefär Polens östgräns. s. 23 - Polen 1939, med Vilnius, Pinsk, Lviv, samt en gräns ner i Ukraina till Rumänien.
s. 23 - Gränsen, som hölls till 1939 inkluderade 65% polacker - resten ukrainare, vitryssar, tyskar och judar. s. 25 - 160 judiska tidskrifter i dåvarande Polen. s. 30 - Danzig, 90% tyskar.
s. 45 - När Polen anfölls av Tyskland drog landets tre jagare till England och verkade i engelsk tjänst hela kriget. s. 49 - Tyska skenangrepp för att starta kriget (Mot Gleiwitz/Gliwice).
s. 50 - Matematiker vid universitetet i Poznan knäckte tyskarnas Enigmakod.
s. 60 - Free-town Danzig hade en nationalsocialistisk senat efter 1933. s. 61 - Tyskland annekterade de litauiska memelfickan strax efter att de gått in i Tjeckoslovakien i mars 1939. Polen först 1:a september.
s. 84 - Tyskarna bytte namn på Gdynia till Gotenhafen. s. 95 - Ulaner - lätt kavalleri (lansen försvann dock på det tidiga 1930-talet).
s. 110 - ONR - Oboz Narodowy Radykalny - Katolsk högerradikal polsk organisation (Antisemitisk).
s. 214 - Operation Tannenberg (ledd av Reinhard Heydrich) - syfte att utplåna de polska intellektuella kretsarna. Före krigsutbrottet hade mer än 60 000 namn på politiker, författare, upprorsmän från 1918-21, präster etc Samlades in av tyska underrättelsetjänsten via i Polen bosatta tyskar.
s. 217 - Båda sidor avrättade krigsfångar och civila - Polackerna dödade inte bara etniska tyskar utan även ukrainare och vitryssar.
s. 246 - Det finns ganska många orter och byar i Polen som heter Zamosc.
s. 267 - Att arresteras för att man ar tyskt efternamn - Nationen och gränshändelser/katastrofer pdoc.
s. 279 - Ledarskapet och officerskåren var nog den polska arméns största problem - inte tekniken (som det ofta har talats om).
s. 292 - Podhale - Höglandsregionen i Tatrabergen (Tatra är en del av Karpaterna) - Zakopane ligger i Podhale.
s. 294 - Studera polonistik på Lwows universitet. s. 297 - Podhale-brigaden (ca 4000st) skickas till Narvik.
s. 341 - I RAF uppgick de rena polska enheterna till åtta jaktdivisioner och fyra bombdivisioner, sommaren 1941. s. 386 - Finska Petsamo (Atlantstaden).
s. 390 - Antisemitismen var utbredd i den polska exilarmén och flera polska judar försökte gå över till britterna. Polacker jublade över att Hitler utrotade Warszawas ghetto etc.
s. 393 - Även problem för ortodoxt kristna östpolacker - en skandal som TASS - den sovjetiska nyhetsbyrån lade tassarna på...
s. 394 - Zegota - polsk kristen och judisk organisation för att rädda polska judar. - Utförde även arkebuseringar av polska angivare.
s. 396 - Simon Wiesenthal gick tydligen bort 2005.
s. 403 - Polackerna vid Monte Cassino, 1944. s. 413 - Lublinkommitén - provisorisk polsk regering ordnad av Sovjet under kriget (i Lublin).
s. 418 - Tyskt uttryck från Normandie - "Luftwaffe anfaller. De allierade tar skydd. RAF anfaller. Vi tar skydd. USAAF (United States Army Air Force) anfaller. Alla tar skydd.
s. 439 - Tyska soldater vid Normandie har ofta blicken fäst uppåt på journalfilmerna - För att spana efter flyg enligt författarna - men det kan nog vara "thousand mile stare".
s. 449 - De tyska "magbataljonerna" - Folk som ratades i början av kriget pga allergier eller magsår (därav namnet) - och som sedan samlades i grupper där alla hade samma problem...
s. 468 - Två polska exilregeringar Lublin- vs Londonregeringen. s. 472 - Jaltakonferensen avgjorde Polens framtid (Ett svek enligt de västsinnade av polackerna).
|
| Sands, Lynsay |
Single white vampire |
20100129 |
s. 169 - Vampyrerna är från Atlantis och vampyrismen skapades via mikrobiologi. s. 169 - Vitlök är okej och kors har ingen effekt.
et al - Vampyrer och barebacking? Intressant att blanda tanken om poz-cum med vampyrsmittan - och "att göra om någon"-tanken.
Vad kan vampyrromaner lära oss om barebacking? Vad kan de lära oss om skydd av den andre?
|
| Nietzsche, Friedrich Wilhelm |
Den glada vetenskapen |
201001229 |
s. 14f - Artens intresse. s. 17 - 'Det stora flertalet människor saknar intellektuellt samvete.' s. 23 - 'Finns det någon födoämnenas filosofi? (Den ständigt på nytt utbrytande oväsendet för och emot vegetarianism är redan det ett bevis för att det inte finns någon sådan filosofi!)'
s. 26Atavism. s. 65 - 'Nöd är nödvändigt.'
s. 69 - 'Till realisterna' - Citera här till början av kap2. s. 70 - 'Mycket större betydelse vad tingen heter än vad de är.'
s. 105 - Nietzsche beskriver Wagners judehat som Schopenhauersk - Besviken att inte Wagner förstår att judarna skapade kristendomen - Som ju Wagner i och med Parsifal hyllar.
s. 127 - 'Hjordinstinkt - Där vi påträffar en moral, där finner vi en värdering och rangordning av de mänskliga drifterna och handlingarna...' Kanske också lämpligt att använda - till sista kapitlet. s. 138 - 'I varje religion är den religiösa människan ett undantag.'
s. 146 - Vegetarianismen uppmuntrar narkotiska tanke- och känslobanor (Diet enligt Nietzsche). s. 172 - 'Mången vet inte hur rik han är förrän han får klart för sig hur rika de är som bestjäl honom.'
s. 201 - Mot alla moralläror som förbjuder - för de som uppmuntrar.
|
| Tännsjö, Torbjörn |
Vårdetik |
20100124 |
s. 14 - Tännsjö uppfattar vårdetik som tillämpad etik. s. 16 - Tännsjö inte intresserad av vad "som anses rätt i vår tid" - menar att det rätta kan vara någon helt annat.
s. 25 - 'Tanken bakom tillämpad etik, oavsett på vilket område tillämpningen ska äga rum, är denna: För att nå kunskap om vad vi bör göra i ett enskilt praktiskt fall, eller på ett visst område, tex inom vården, bör vi söka oss till rimliga generella moraliska principer för att tillämpa dem på det konkreta fallet.'
1) Generell moralisk princip, 2) Redovisning av relevanta fakta, 3) Praktisk slutsats. s. 30f - Går igenom motståndare till teoretiskt tänkande inom moralfilosofin bla värdenihilister och Bernard Williams; Williams menar att man lär sig moral genom erfarenhet - många i världen håller med.
s. 33 - Harald Ofstad (1920-1994) var Torbjörns förste filosofilärare. s. 36 - Tännsjö menar att en moralisk grundhållning, nyttomoralen - tanken att man alltid bör handla så att konsekvenserna blir de bästa, intar en särställning.
s. 40 - Nyttotänkande i vården. s. 41 - Marx ansåg Bentham för ett "geni i borgerlig dumhet". s. 42 - Binär tanke i utilitarismen - rätt/fel. - Rätt = Det är i ordning att den utförs (svagare positiv värdeladdning än vardagligt språkbruk).
s. 42 - 'En handling är rätt om det inte finns något alternativ till den som skulle ge upphov till bättre konsekvenser.' s. 44 - Utilitarism ger oss ingen beslutsmetod. s. 44 - Om själva kalkylerandet ger dåliga konsekvenser skall det inte utföras...
s. 44 - Regelutilitarism. s. 45 - 'Regelutilitarism säger att en handling är riktigt om och endast om den är i överensstämmande med en regel som är sådan att ingen annan regel, allmänt tillämpad skulle ha bättre konsekvenser..
s. 45 -En slags indirekt utilitarism. s. 46 - Inte de enskilda handlingarna - man bedömer istället en hel praxis. s. 47f - Tännsjö själv menar att handlingsutilitarism är vettigast.
s. 48 - Total och genomsnittlig utilitarism - 'En annan skillnad inom den utilitaristiska traditionen har gått mellan dem som hävdat att det är det totala värdet hos konsekvenserna som är av betydelse för en handlings riktighet och den som hävdat att det är det geomsnittliga måttet av lycka eller välfärd som är av betydelse.'
s. 50 - Den katolska doktrinen om 'Dubbel effekt' - Dubbel effekt - att en handling kan vara god trots att den skadar vissa (liknar utilitarism). s. 55 - Om underlåtelser - Tännsjö är puckad - menar att om man är mot selektiv abort så måste man även vara mot selektiv abort som sker naturligt - och vilja arbeta mot dem...
s. 58 - En förklaring - 'I utilitaristiskt tänkande spelar skillnaden mellan aktivt handlande och underlåtelser ingen direkt roll.' (är detta rimligt?). s. 61 - Tännsjö verkar inte tro att utilitarism kan ge vägledning i konkreta fall.
s. 71 - Livets mening - frågan behandlas på ett moralfilosofiskt plan (som en fråga om värde); om indivdens liv är så beskaffat att det är värt att leva?
s. 72 - 'Stundom har det från teologiskt håll hävdats att frågan om livets värde bara är meningsfull eller alternativt att ett liv endast kan ha positivt eller negativt värde, om livet har mening som ett led i en plan eller högre syfte. En sekulariserad teori om värde skulle vara en orimlighet har det hävdats. Tesen är livligt omhuldad, men den bygger på ett enkelt och ofta påpekat missförstånd. - Om det finns ett högre väsen av något slag, som har planer och avsikter med våra liv flyttas endast värdeproblemet ett steg bort.
s. 75 - Krabbes sjukdom. s. 83 - Tännsjö - 'Döden kan vara dålig för att den berövar oss positiva värden som skulle ha realiserats om vi fått leva.'
s. 86 - Preferensialism - Preferensutilitarism - önskeuppfyllelse som livets mening. - Anses av många som ett uttryck för en perfekt antipaternalistisk hållning. - Men går att kombinera med paternalism (vem väljer vilka önskningar som är bra?)
s. 89 - Invändning - är saker mer eftersträvansvärda bara för att man önskat dem? - Bra saker händer ju utan önskan? s. 98 - Mill och perfektionismen/hedonismen - 'Det är bättre att vara en otillfredsställd Sokrates än en tillfredsställd dåre.
s. 104 - Autonomi. s. 107 - Terapi som personlighetsförändrande behandling - Hur relaterar detta till autonomibegreppet. s. 108 - Autonomibegreppet i två moraliska sammnahang. 1) Något som kan avkrävas oss (som hos Immanuel Kant).
2) Något vi har rätt till/förebära som skydd gentemot orättmätig behandling från andra (som hos J.S Mill).
s. 108 - Hur ska autonomi förstås - Hon är en person som gör vad hon väljer att göra (därför att hon väljer att göra det) och som väljer att göra som hon gör därför att hon vill det.
s. 109 - Hos Isaiah Berlin - Autonomi = Positiv frihet. Negativ frihet - frihet från tvång. s. 111 - Om man inte lever upp till autonomi-defintionen är man enligt Tännjsö heteronom.
s. 112 - Vi kan inte välja vår karaktär - men vi kan välja att tukta den. s. 116 - Har vi en absolut rätt till respekt för vår personliga autonomi? s. 128 - Att byta ut individer mot bättre individer och om detta är rätt eller fel... (I min mening är väl förändringar mer av en resa än ett utbyte - och det är ju något helt annat - här märks Tännsjös fastnande i det binära). s. 134 - Tännsjö talar om respekt för autonomi - jag talar nog om rätt till att försöka vara autonom (om nu autonomi finns).
s. 138 - Tvång i vården. Tännsjö argumenterar för att man enbart kan tvinga "icke-beslutskapabla" individer. s. 140 - En beslutskapabel individ måste se sig själv som agent, måste fatta effektiva beslut och kunna ha en föreställning om sannolikheten i vad som händer vid olika beslut.
s. 144 - Vård som straff (Tännsjö i mot). Straff - pga brottslig handling - vård - pga prognos. s. 152 - Fängelser enligt Tännsjö i avskräckningssyfte.
s. 160 - Rättvisa. s. 161 - Tännsjö eftersträvar rättviseteorier som liknar Rawls 'Ett exempel på en sådan rättviseteori vore en teori som sa att livets goda alltid ska delas lika utom i de fall då en lika fördelning skulle bli sämre för alla.' (När kan det bli det? och sämre på vilket sätt? Undrar jag).
s. 162 - Rättviseproblem inom vården - Knappa resurser. s. 162 - Utilitarismens svar; sätt in resurser där de ger störst nytta! (vad nu det betyder...)
s. 164 - 'Ett preferensutilitaristiskt försök att "operationalisera" sådana bedömningar utgör den sk Quality Adjusted Life Years-metoden (QALY). Genom enkäter försöker man fastställa hur illa olika tillstånd av sjukdom och ofärdighet bedöms vara, bland människor i gemen. Ju mer av förbättring ett visst ingrepp innebär, med detta mått mätt, under ju längre tid, desto värdefullare är det.' s. 166 - Moralisk förtjänst - Vem förtjänar vården? Den som sköter sin hälsa? etc - intressant.
s. 175 - Tännsjö vill inte se jämlikhet som en egen moralisk kategori - menar att den normalt kan försvaras med enkla nyttoskäl. s. 177 - Tännsjö tror faktiskt att fler lyckliga personer (sammantaget fler - fler födda...) är bättre än få - försvarar det här.
s. 179 - Intressant - 'Det typiska för den naturrättsliga traditionen som den har kommit att uppfattas i samtida debatt är snarast tanken om hur rättigheter uppkommer och hur de är beskaffade. I den moderna (nyliberala) rättighetstraditionen är rättigheter moraliska utgångspunkter, inte slutsatsen av moraliska resonemang. Det stämmer också överens med en klassisk naturrättslig tradition.'
s. 182 - Om Nozicks nyliberalism - 'Den tycks ge drogmissbrukaren rätt att ödelägga sitt liv, och den tycks ge den psykiskt sjuke rätt att vägra behandling.' - Kap 3 ! Använd Tännsjö där.
s. 183 - Bra resonemang utifrån Nozicks tanke om förvärv av egendom - Troligtvis finns det inte något nu faktiskt existerande egendomsförhållande som är legitimt.
s. 193 - Människosyn, fri vilja och moraliskt ansvar. s. 194 - Ska man behandla människor som om de är subjekt? (Tännsjö menar att det ska man).
s. 194 - 'Immanuel Kant lärde att "bör" implicerar "kan", dvs att om vi bör utföra en viss handling, så kan vi också utföra den. Av den maximen följer att om vi inte kan utföra en viss handling så behöver vi inte heller göra det.'
s. 195 - Biologiskt och humanistiks syn på människan - generna och den fria viljan etc.
s. 196 - fri vilja och determinism; 'Var och en som funderat över problemet med fri vilja har säkert slagits av följande tanke. Om determinismen är sann, dvs om det för varje händelse som inträffar finns tidigare händelser vilka, till följd av de naturlagar som råder, är tillräckliga för att den ska inträffa, hur kan vi då ha fri vilja?'
s. 198 - Bra! - 'Är det tex ett tecken på allvarligare brist på sinne för realiteter att tro att psykvården i vårt land styrs av CIA, som blandar arsenik i medicinerna, än att anse att man, om man tar emot en blodtransfusion kommer störtas i helvetet av Gud fader som straff?'
s. 199 - Om att ändra framtiden (eller det förflutna) - Dessa kan i olika utfall te sig annorlunda - men ändrar på dem gör vi inte (något absolut grundläggande förhållande är ju troligtvis inte fallet).
s. 208 - Tännsjö har Tomas Szasz 'Our right to drugs' på litteraturlistan rörande droger. s. 212 - 'Ett brett antropologiskt perspektiv på incest får vi i William Arens bok The Original sin - Incest and its meaning. Oxford University Press. 1986.
|
| Beauchamp, Tom L & Childress, James F |
Principles of Biomedical Ethics |
20100120 |
s. ix - 'This book offers a systematic analysis of the moral principles that should apply to biomedicine.' s. xii - Gammal bok (förordet är från 1978, Upplagan från 1983).
s. 4 - This book examines moral deliberation (övervägande) and moral jusitfication in biomedicine. s. 5 - Beskriver olika typer av väglednng moraliskt; particular judgements and actions, rules, principles, Ethical theories.
s. 5 - Kallas dess 'Action Guides' (Efter William Frankena). s. 10 - 'A professional code represents an articulated statement of role morality as seen by the members of the profession.
s. 19 - Genomgång av utilitaristiska och deontologiska teorier. s. 19 - Utilitarism - teleologisk syftar till det goda som mål. s. 20 - Deontologi - tar upp Immanuel Kant.
s. 22 - Skiljer på hedonistiska och pluralistiska utilitarianer, Bentham och Mill hedonistiska - because they conceived utility entirely in terms of happiness or pleasure - Två ganska breda termer.
s. 23 - Pluralister - Godkänner andra typer av värden - GE Moore har bland annat diskuterat detta. s. 23 - Idag dock - preferenser - preferensutilitarism - Vad man vill.
s. 23 - 'What is intrisically valuable is what individuals prefer to obtain, and utility is thus translated into the satisfaction of those needs and desires that individuals choose to satisfy.'
s. 23 - Om problemen med att kalkylera gällande utilitarism. s. 26 - Skillnaden mellan Act-utilitarianism (Handlingsutilitarism) och Rule-utilitarianism (Regelutilitarism); The Act-utilitarian consides the consequences of each particular act, while the Rule-utilitarian considers the consequences of generally observing a rule.
s. 28 - Beskriver hur handlingsutilitarism kan få 'Det man inte vet om har man inte ont av'-konsekvenser - Andra konsekvenser om en handling upptäcks.
s. 33 - Om Deontologiska teorier (kallas ibland formalistiska teorier). s. 33 - Deontologiska teorier kan vara monistiska (utgå från en princip/regel) eller pluralistiska. Monistisk - se Gyllene regeln eller kategoriska imperativet (Här även krav på universaliserbarhet).
s. 35 - Pluralistiska deontologi - Se exempelvis WD Ross - utgår från principer som fidelity, beneficence och justice. - Här finns problemen i konflikterna mellan principerna istället. - John Rawls försöker lösa en del av dessa problem med en lexikalisk ordning (via Veil of Ignorance).
s. 36 - Skiljer även på Act deontologist (Skulle bygga på att man bedömer varje handling efter regler - får har forskat om detta) och rule deontology - vanligt inom Bioetik.
s. 43 - De flesta, både deontologer (som utgår från principer) och utilitarianer (som utgår från största möjliga lycka) accepterar dock regler som utgångspunkt i etiska resonemang snarare än situationsetik.
s. 44 - Absoluta och icke-absoluta regler. s. 48 - 'Furthermore, when a prima facie duty (absolut regel), such as veracity is outweighed or overridden, it does not simply disappear or evaporate. It leaves what Robert Nozick calls "Moral traces".'
dvs ångest, regret etc. s. 50 - Tar upp rättigheter 'rights' och huruvida de är absoluta etc.
s. 59 - The principle of autonomy. s. 59 - 'Diverse figurers in philosophy ranging from Kant, Mill, Nietzsche and Sartre to Robert Paul Wolff have held that morality requires autonomous persons.'
s. 60 - Fångar och retards har minskad autonomi. s. 61 - Definitioner på autonomi - 'Autonomy as governance in the absence of controlling constraints points to the individual able to legislate norms of conduct (Kant - regeldeontolog) and able voluntarily to fix a course of action (Mill - Utilitarian).
Only if these conditions are present is a person autonomous. s. 62 - Skillnaden mellan att vara autonom och att respekteras som autonom agent. s. 66 - Informerat samtycke - Utgår från Nürnbergrättegången.
s. 70 - Olika element i informerat samtycke. s. 70 - Competence - Vårdtagarens kompetens att förstå vad det handlar om. - Kan betyda många olika saker/man kan vara kompetent/inkompetent i olika sammanhang.
s. 74 - Disclosure of information. - Öppenhet mot patienter, - Saken är den att olika patienter kan vilja ha olika information. s. 83 - Problemet med för mycket information "Information overload"
s. 87 - Ett subjekt kan minska sin autonomi genom att vara ignorant - Eller kan den det? (jag) - Vad händer med personbegreppet? Och hur absolut är autonomi? s. 87 - Volutariness (frivillighet).
s. 93 - Autonomous suicide. s. 93 - Självmord - Intentionally caused self-destruction. s. 96 - 'A middle position - perhaps the dominant one in the literature - is that killing violates the principle of nonmaleficence and so is prima facie wrong.'
s. 106 - 'The principle of Nonmaleficence' (icke-skada-principen). - Diskussioner om skada (till slut blir det ju inte orsaka döda/förvärra skada - viss smärta krävs ju för att kunna vårda människor).
s. 113 - 'The principle of double effect' - Används av RCC för att försvara abort i speciella fall (stora skador hos modern etc) - Aborten är då inte intentional - den är en negativ sidoeffekt av en annan medicinsk behandling.
s. 121 - Om att "låta dö" - 'In the now famous John Hopkins Hospital case, an infant with Downs syndrome and duodenal atresia took two weeks to die; the dying process was extremely difficult for all the parties involved, particulary the nurses.'
s. 123 - Risken med att patienter anses som hopplösa fall och att man slutar behandla dem (för att de ska dö) - och om de egentligen inte var hopplösa fall. s. 125 - Om tillåten dödshjälp skulle innebära en förändrar syn på vårdprofessionen.
s. 148 - The principle of beneficence. s. 148 - 'We reserve the term beneficence for actions involving the prevention of harm, removal of harm, and the provision of benefit, while nonmaleficence is restricted to the non-infliction of harm.'
s. 169 - Paternalism - när beneficence kommer i konflikt med autonomi. s. 172 - Två huvudpositioner, 1) Justified paternalism, 2) Antipaternalism. s. 172 - Justified paternalism - det goda i gärningen måste överväga det onda i att bete sig paternalistisk (Jag tror jag står för Very justified paternalism...)
s. 173 - Antipaternalistisk tror att en autonom person kan se vad som är rätt för den själv betydligt bättre än en utomstående. s. 173 - Antipaternalister ser paternalistiska principer som för breda - de tar över för många situationer (går det att ändra en justified paternalism så inte detta problem dyker upp?).
s. 183 - 'The principle of justice.' s. 184 - John Rawls - Justice as fairness. s. 200f - Långa diskussioner om dyr vård och vem som har rätt till konstgjorda hjärtan etc.
s. 214 - Utilitaristisk vs egalitära principer vid urval (egalitära kan innebära exempelvis kö eller slumpmässigt urval).
s. 221 - Professional/Patient relationship. s. 221 - Veracity - samfärdighet. s. 22 - 'Lying thus fails to show respect for persons and their autonomy, violates implicit contracts, and also threatens relationship based on trust.'
s. 223 - Prima facie, viktig, men inte absolut - 'Lying is Prima facie wrong.' - men kan ibland vara berättgat. s. 229 - Lesch-Nyhan-syndrome (A disease involving uncontrollable self-mutilation).
et al - Finns det ett sociopatiskt drag i autonomi-tanken? (jag - vem annars?). s. 236 - DMV - Division of Motor vehicle. s. 237 - Rules of fidelity (trohet, pliktrogenhet).
s. 240 - Flera exempel med blodtransfusioner och Jehovas vittnen - här ett med ett barn vars föräldrar vägrar ge honom blod - något som man ger i alla fall. Ganska tydligt att man inte accepterar Jehovas vittnens autonomi i denna fråga.
s. 245 - Herpes simplex hominis. s. 250 - Fyra principer, autonomy, beneficence, nonmaleficence, justice - Fyra regler deriverade ur sedda; Veracity (sannfärdighet), fidelity, confidentiality och privacy.
s. 255 - Ideals. virtues and conscientious actions. s. 255 - Ideals - tar upp Camus Pesten. s. 264 - Gregory Pence - dygd är bra i experimentsammanhang - forskarna har lätt att glida runt informerat samtycke.
- Bättre att skapa dygdiga forskare/ett forskningssamhälle präglat av vissa dygder.
s. 286 Humphreys L. Tearoom trade: Impersonal sex in public places - Chicago. Aldine publishing Co. 1970. - Doktorsavhandling där forskaren inte berättade sanningen om sina intentioner för de han utforskade.
s. 298 - Case #13 - Jehovas vittnen där en mor vägrar blodtranfusion (och får som hon vill och dör) medan barnet får blodtransfusion och överlever.
s. 309 - Seckels syndrom - Bird headed dwarfism.
s. 319 - Fall med Herpes simplex encephalitis och en medicin kallad Ara-A. s. 325 - Första hjärttransplantationen 1967 av Dr Christian Barnard.
|
| Ovig Knudsen, Peter |
Blekingegadeligan - 2. Den hårda kärnan |
20100118 |
s. 15 - Rockbandet TV2. s. 16 - PFLP kallade danskarna för Tuffah - arabiska för äpplen.
s. 22- Carsten träffade en annan från KA innan flykten, på restaurangen som ligger på balkongen inne på CPH Hovedbanegård. s. 25 - 'Carsten Nielsen har förklarat sitt politiska engagemang med att denna mobbning tidigt gav honom förståelse för svaga och förföljda grupper.'
s. 30 - Stefan Brandt - sångare i TV2. s. 41 - Täcklägenheten Blekingegade 2, 1tr th. s. 50 - Rumsundersökning - Varje rum får ett nummer, sedan ett för varje föremål, ett 0-99nr, 1:99, 2:1999, 3: 2999 etc.
s. 57 - 26 pansarnvärnsraketer tillverkade i Sverige och stulna sju år tidigare (1982, husrannsakan gjordes 1989) ur ett militärt vapenförråd utanför Flen.
s. 76 - Mossad hade en förbindelseofficer inom PET som översatte avlyssning från arabiska till engelska åt danskarna etc (och skickade självklart också material till Israel).
s. 87 - Sofia - Knutpunkten för Warszawapaktens underrättelsetjänster - ett slags östblockets Schweiz.
s. 90 - Israels invasion av Libanon 1982 - för att skapa en 4 km bred säkerhetszon (för att undvika raketattacker mot Galileen). - Israelerna samarbetade med styrkor från det libanesiska kristna falangistpartiet (Samma rötter som Francos falangister).
s. 91 - Den Israelvänliga falangistledaren Gemayel valdes till Libanons nya president. Men sprängs så gott som direkt av en bomb. s. 92 - Falangistpartiet rensar flyktinglägren.
s. 98 - 1982 - Svenska soldater upptäcker att någon brutit sig in i Svenska Armens militärdepå nummer 4306 utanför Flen.
s. 104 - Mycket engagerad lärare vid biliotekshögskolan i CPH gjorde research inför vapenstölder i Sverige och Norge. En del ABM-sök.
s. 113 - En stor del av det som stals i Flen har inte återfunnits - kan ha använts i en misslyckad attack mot en NATO-bas i Spanien 1988.
s. 113 - De kan ha hamnat hos RAF som utförde denna attack.
s. 116 - Z-filen - Blekingegadeligans register över Israelvänner. s. 121 - En CIA-rapport om Mossad läckte ut i Iran under ockupationen av den amerikanska ambassaden 1979. Den ville äpplena få tag på.
s. 129 - Samsonite - Israeliskt. s. 132 - DAKIV - Danska motsvarigheten till SVEKIV.
s. 138 - DAKIV hade viss koppling till Mossad, hur har det varit med SVEKIV?
s. 145 - Polskfödde juden Shlomo Zabludowicz som brukar kallas "den Israeliska vapenindustrins fader" köpte den danska vapenfabriken Wejra.
s. 146 - Israel sålde bland annat vapen till Västtyskland under en period då Västtyskland inte hade rätt att tillverka vapen.
s. 154 - Tar upp Bent Weibel, dansk spion åt Sovjet och aktiv i Wejraaffären.
s. 158 - Wejras roll i vapenhandeln mellan Israel och Iran på 80-talet.
s. 168 - Rolf Kenneth Carlsson, kallad Räven, gammal kollega till Clark Olofsson misstänktes för det värdetransportrån som Blekingegadeligan utförde (Det största i Danmarks historia) - Han hade rymt från svenskt fängelse 1980.
s. 169 - Två Palestinier grips i Paris när de ska ta planet till Damaskus; de bär på 6 miljoner danska kronor.
s. 198 - Kidnappningsplaner mot familjerna Rausing och Johnson (Ax:son Johnson, Axfood etc). s. 209 - Planer på att kidnappa Jörn Rausing och söva honom med Ketalar.
s. 213 - Gruppen hade även en täcklägenhet på femte våningen vid Falkoner Alle 73A i Fredriksberg.
s. 272 - Om hur kvantitativa företeelser övergår i en ny kvalitet - mycket lidande väsenskilt från litet lidande; Från Maos text 'Om motsättningar'. Krossa skallen på en väktare inget mot tredje världens lidande. Informanten mot detta idag.
s. 282 - Månefiskaren i Christiania nämns.
s. 322 - Schweizaren Marc Roland Rudin dyker upp i CPH. s. 333 - Texter av Marc Rudin har bla givits ut av Autonoma ungdomar i CPH.
s. 378 - Autonoma ungdomar och husockupanter från BZ-rörelsen bildade Fangegruppen för att ge stöd åt de åtalade. Menade att polismordet var ett förståeligt självförsvar.
s. 396 - Blekingegadeligan blev inte åtalade för terrorism - detta för att de enbart stödde PFLP - Inte utförde attentat inom Danmarks gränser. Internationell terrorism blev först inlagt i Danmarks terroristlag efter 11/9-2001.
s. 405 - Den danska autonoma rörelsen demonstrerade utanför rättegångarna - även utanför Marc Rudins rättegång (och då varje dag)
|
| Safran Foer, Jonathan |
Eating animals |
20100115 |
s. 8 - Tydligen judiskt att krossa glas på bröllop. s. 16 - 'It was prok. I wouldnt eat pork. Why? What do you mean why? What, because it wasnt Kosher? Of course. But not even to save your life? If nothing matters, theres nothing to save.'
s. 25 - Gordon Ramsay har sagt att han skulle ge sina barn elchocker om de blev vegetarianer. s. 26 - 'The mexican hairless dog was the principal food species of the Aztecs.'
s. 36 - Walter Benajmins tolkningar av Kafkas djurhistorier (Skam är nyckelordet). s. 43 - 'Animal Agriculture makes a 40% greater contribution to global warming than all transportation in the world combined; it is the number one cause of climate change.'
s. 46 - Anthropodenial - Att förneka likheter mellan djur och människa 'Hundar känner sig inte ensamma etc.' s. 49 - Bycatch - Fångst av fel art vid fiske - 1 pound räkor gör att man tar upp 26 pound andra varelser som skadas/dör och sedan kastas tillbaka.
s. 56 - Downer - Kollapsade djur på fabriksfarm - kastas ofta bara. s. 72 - PETA är inriktade på smärta - inte död.
s. 90 - Foers källa "C" - Menar att hon inte är radikal - man behöver inte vara det för att uppröras av djurhållning.
s. 103 - Det var slakthusen i Chicago som inspirerade Ford till Fordismen.
s. 124 - Spanska sjukan 1918 kallas nog eg. bara så för att enbart den spanska pressen skrev om den - Den härjade i hela världen (Men mycket press var censurerad pga första världskriget).
s. 147 - I länder där folk inte äter/dricker mjölkprodukter har man mindre fall av benskörhet.
s. 159 - Grisar svettas bara genom trynet (därav behovet av gyttjebad).
s. 211 - 98% av världens sojaproduktion används till djurfoder.
|
| Bullough, Sebastian |
Roman Catholicism |
20100111 |
s. 22 - Två numreringar av de 10 budorden - Först Origenes, sedan Augustinus. Katolikerna har Augustinus ordning - Church of England, de reformerade kyrkorna mfl återgick till Origenes.
s. 36 - Om församling - ecclesia och kyrka (Church, Kirk etc) från grekiskans kuriakos typ 'belonging to the lord'.
s. 82 - Barndop eller ej? - Kopplat till huruvida arvsynden erkänns. s. 93f - Inget lamm på påskmåltiden; bara bröd och vin - Jesus själv lammet (markerar enligt författaren en övergång från GT:s syn).
s. 104 - Förlåtelsen för synd skall ses som ett skeppsbrott - Det finns alltid en sista planka att grabba tag i - en sista möjlighet till förlåtelse (från bla Tertullianus, St Jerome och Council of Trent 1547).
s. 112 - Engelskans Priest kommer från latinets presbyter som kommer från grekiskans presbuteros - elder, äldste.
s. 164 - Katolska kyrkan tar sin läroauktoritet från Matteus 28:9 ('Go ye and teach all nations') s. 171 - 'In 869 occured the schism of Phoitus, when the orthodox church of Constantinople, which uses the Byzantine rite, went into schism.'
s. 241 - 1171 - Då började den heliga stolen att ta monopol på helgonutnämning.
|
| Torres, Bob & Torres Jenna |
Vegan Freak - Being vegan in a non-vegan world |
20100109 |
s. 9 - 'As of this writing, there are more people in the United States who believe that theyve had contact with extraterrestrials than there are people who are vegan.'
s. 53 - Oprah Winfrey var vegan under en period (en reningsprocess).
s. 77 - Gary L Francione - abolitionspionjär.
s. 95 - Om att förändra samhället 'You cant blow up a social relationship' s. 101 - Skapades termen vegan av Donald och Dot Watson på 1940-talet?
s. 165 - D2-vitamin, vegansk, D3- animalisk.
s. 170 - Agave nektar s. 171 - Casein är från komjölk.
s. 173 - Öl bryggt enligt de tyska renhetslagarna från 1516 är alltid vegansk.
|
| Dostojevskij, Fjodor |
Anteckningar från källarhålet |
20100107 |
s. 7 - Inte gå till läkaren av ren ondska. s. 13 - 'Jag är misstänksam och snarstucken, som en puckelryggig eller som en dvärg...'
s. 18f - Om tandvärk och att plåga andra med den - kolla citat. Kap 1 s. 28 - Civilisationskritik - 'Civilisationen ger bara människan ett mångsidigare känsloliv.'
s. 36 - 'Två gånger två blir även utan min vilja lika med fyra. Och det kallar ni fri vilja.' s. 39 - 'Lidandet - det är ju roten och upphovet till medvetet tänkande.' (Fast djur lider ju med...)
s. 88f - typ - Bjudningen - om omöjligheten i att göra hämnd... s. 92 - Hämnd via att vara förstörd Kap 1!
s. 99 - Bordellen - Försöker visa en prostituerad hur illa hon har det utan att lyckas... (i jämförelse har han det ju ganska bra - visar huvudpersonens patologi).
s. 139 - Dostojevskij kallar mannen i källarhålet "paradoxalist" - Bra! Sökande efter kärlek via vad man nu ska kalla det. Kap 1
s. 141 - Dostojevskij, född 1821, son till en fattigläkare. Hade tillsammans med sin bror Michail tidskriften Epocha, på 1860-talet. Brodern avled 1864. s. 142 - Polare med Fourierister - hamnar i Sibirien.
|
| Sundström, Per |
Sjukvårdens etiska grunder |
20100105 |
s. 7 - Inriktar sig främst mot de som arbetar inom sjukvården. s. 7 - 'För dem är sjukvårdsetiska insikter ett måste oavsett om de förvärvat dem i böcker eller av egen livserfarenhet, genom imitation, samspel och dialog.'
s. 9 - 'I centrum för intresset finns hela tiden relationen vårdare-vårdad; det är med den som sjukvårdens etik börjar och slutar.' s. 10 - Sjukvårdens etik - inte medicinsk etik (närmare läkare) eller vårdetik (närmare sjuksköterska).
s. 11 - Jämför etik och medicin - 'Etiken har också mindre av etablerad consensus. En kvalificerad etisk framställning är alltid kontroversiell i något läger. Full consensus i etiken nås endast om det utslätade och till intet förpliktande.' s. 12 - Dygd - Som varit ute länge är för Sundström ett betydelsefullt etiskt tema.
s. 13 - Livsåskådning, livshållning och existensiella perspektiv på tillvaron - Den enskilda individens perspektiv på tillvaron är även viktigt - Speciellt patientens existensiella perspektiv - Har betydelse för patientens ställningstagande.
s. 14 - Problemet med etik som falskt alibi (utifrån att etik och moral var så populärt på 90-talet). s. 17 - Problemet med filosofers anspråk på kogitiv överlägsenhet gentemot praktikerna. - Och tvärtom! s. 20 - Vill rehabilitera orden/begreppen plikt och dygd (boken är från 1996).
s. 25 - Hippokrates (460-380 f. kr) - "läkekonstens fader". s. 27 - Eden - Mot fosterfördrivning och dödshjälp - inte medvetet skada, att överträda ed, mened. s. 28 - Troligtvis utarbetad av pythagoréerna, inte Hippokrates.
s. 32 - Hippokratiska eden är patientcentrerad (tar inte häsnyn till ekonomi, politik, forskning etc) s. 34 - Blandar obesvärat dygdetik och etikettsregler med mera.
s. 36 - Läkekonsten en affär mellan läkare och patient. Läkaren skall vara kunnig - Kunskapen skall användas för patientens bästa. Dock; Kunskapen skall inte spridas till patienten - hållas inom skrået (inte informerat samtycke).
s. 36 - Därigenom en viss paternalism. s. 37 - Patientens betalningsförmåga får inte tillåtas bli avgörande. Proggresiv tanke om betalning (rika betalar mer etc). s. 37 - Kunskap grundad i empiri och praktiskt erfarenhet, inte i första hand teori.
s. 38 - Sundström - Två delar i eden - En om kräver vetenskaplig kunskap, praktisk kompetens och erfarenhet och en som kräver dygd, klokhet och etikett.s. 39 - Det moraliska fenomenet - En fenomenologisk etisk grundsyn. Moralens själva begynnelse finns i mötet mellan två människor. s. 39 - Menar att erfarenheten lär att universella system sätter människan i kläm.
s. 40 - Utgår från Levinas, Levinas menar att etiken går före ontologin. s. 40 - Möjligheten att gå tillbaka till en "etisk ursituation" där man står öga mot öga med en annan människa. s. 42 - Ursituation som botemedel mot undanflykter, självbedrägeri och egenrättfärdigande.
s. 51 - Om Kant - speciellt autonomibegreppet. s. 54 - Att göra fek - och få insikter genom detta. s. 55 - Om utilitarism och annan konsekvensetik (teleologisk etik), Jeremy Bentham.
s. 55 - Benthams utilitarism, hedonistisk (lust/olust) - Utilitarism behöver inte vara detta. s. 56 - Svårigheter med utilitarism i praktiken - Den har långtgående krav på kunskap och förutseende och passar därför kanske gudar bättre än människor.
s. 57 - Olika problem med utilitarismen - kalkylen (allt måste räknas om i samma valuta) - kunskapsproblemet - och problemet med att "emotionellt omfatta alla lyckor". s. 63 - Rätt handling i det kliniska mötet - anknyter till Levinas.
s. 64 - 'Vårdarens erfarenhet av patienten såsom en beroende och utsatt existens är det konkreta fundamentet för en välvillig moralisk hållning, och med makt, auktoritet och tillfälle att hjälpa följer ansvar att hjälpa.'
s. 65 - Skillnaden mellan den etiska ursituationen och sjukvårdssituationen är bland annat att den är ojämlik; assymetrisk. s. 67 - Diabetes - fysiologisk insikt vs individuellt självbestämmande (bra exempel!).
s. 72 - Om empati och hur detta inte får förväxlas med sentimentalitet och överdriven känslosamhet - inte heller så kallad känsloimperalism - Där vårdarens känslor utstjälps över vårdtagaren.
s. 75 - 'Fallberättelsens metod - en hjälp att undvika verklighetsförvrängning i den tillämpade etiken.' - Fallberättelsen - att skapa underlag för rätt beslut och handling.
s. 78 - Berättelser kan ha olika fyllighet och olika etisk produktivitet - fyllighet behöver inte betyda detaljrikedom. s. 79 - Jämför tjocka ebgrepp och antropologins täta beskrivning.
s. 80 - Att lära känna patientens egna föreställningar, känslor och tänkesätt kan vara en väg till en högre form av professionalitet. s. 82 - Att upparbeta en praktisk intelligens att använda i arbetet.
s. 83 - Kasuistik - lat Casus 'fall' - Kasuistik kan definieras som en metod att lösa samvetskonflikter genom en förfinad diskussion om olika moralprincipers tillämpning på olika, varandra mer eller mindre närliggande fall.
s. 84 - Viktigt vid kasuistisk metod - inte alltid alla teorier fungerar vid alla typer av fall. Karta och verklighet. s. 85 - Viktigt att inte läsa in sina egna behov vid fallanvändning.
s. 87 - Integritet - Om sjukvårdens målinriktning. - Ordet 'integritet' härstammar från ett latinskt ord som betyder hel, oskadd o. liknande. Att inte inkräktas på, att inte kränkas.
s. 88 - Moralisk integritet - en självrespekt som kommer andra till del. Moralisk integritet berör vår existensiella identitet. s. 92 - Medicinen inriktat på att stärka eller återställa kroppslig identitet.
s. 94 - PSykisk integritet - att psykiska processer går i takt. s. 96 - Viljeintegritet - Speciellt för patienter. Brott mot viljeintegritet kan gälla både tvång och ha mer subtila drag. s. 102 - Standardisering som hot mot patientens integritet.
s. 103 - Malplacerad standardisering är både ointelligent, oekonomisk och omänsklig. s. 117 - Autonomi och dygd. Autonomi - från själv (auto) och lag (nomos).
- självbestämmande. s. 118 - Informerat samtycke - handlar om respekt för den andre (patienten) s. 121 - Autonomi och beslutskompetens. s. 122 - Beskriver autonomi ur två traditioner - den politiskt liberala och den kantianska.
s. 123 - Libertariansk (Politisk liberal) - individer som friställda ur varje normativt bindande sammanhang av naturligt, socialt, rationellt, metafysiskt eller religiöst slag. - Var och en sköter sitt + avtal.
s. 123 - Autonomi - här individens rätt att hävda sig. Att sluta avtal etc. s. 124 - Sundström beskriver Autonomi ur libertariansk tradition mycket bra! (Tänk över detta vid omarbetning av kapitel 3). s. 125 - Hos Kant däremot skall viljan vara rationell och i enlighet med universella normer.
s. 127 - Karl Jaspers kritik av Kant - Det kategoriska imperativet fungerar väl när livet löper i vardagliga banor (och det finns tid att tänka) inte i så kallade gränssituationer (katastrofer etc).
- Sjukvården rör sig ofta i just gränssituationer. s. 129 - Tar upp Aristoteles dygdetik.
s. 135 - Tolerans - gentemot konstiga patienter etc. s. 137 - Sundström - Pluralism - inte samma sak som etisk lättjefull relativism. s. 139 - Exempel; blod och Jehovas vittnen.
s. 149 - Jehovas vittnen och blodtransfusion (exempel med medvetslös kvinna som skrivit på ett pappar om att inte ta emot blod) - Sundström ser denna situation som etisk tvetydig.
s. 151 - Om sanning. Skall patienten få veta sanningen? - Huruvida patienten kan ta psykisk skada av sanningen. - De etiska argumenten för att tala sant är mycket goda (Patienten kanske dock inte alltid vill höra den).
s. 153 - Moralisk grunderfarenhet - att man gör fel när man ljuger. s. 156 - Exempel med sjuksköterska som inte får berätta sanningen för patienten enligt läkare, men känner att hon hamnar i en dålig postion när patienten frågar gång på gång.
s. 161 - Att kunna kommunicera på ett effektivt sätt; en viktig färdighet i vårdsammanhang. s. 162 - HIV-positiv (svårt ord - tur att det integrerats i språket) - Dock är det positiva inte alltid positivt...
s. 164 - William Carlos Williams (1883-1963) - Amerikan, diktare och allmänläkare. - Narrativ och medicin. Sökandet efter mening.
s. 169 - Lidande och död - Sjukvårdens skuggsida - Att skapa sig ett förhållningssätt till det (det går inte att ta bort). s. 172 - Homo patiens - en del i att vara Homo sapiens.
s. 176 - Att som vårdare ge utrymme för patientens subjektiva självtolkning. s. 181 - Homo patiens - en paradigmatisk patient. s. 182 - Att inte trivalisera patientens situation.
s. 187 - Illness och disease - Illness som patientens mer subjektiva känsla och disease som det mer naturvetenskapligt objektiva s. 188 - Dock; Kan vara vilseledande - hos både patient och vårdare finns subjektiva och objektiva drag i betraktelsen (Till kap 1?)
s. 190 - Hälsa - Kan vara olika saker - tre kretsar - Hälsa som avsaknad av sjukdom - hälsa som styrka och fitness - hälsa som förmåga och vilja till ett meningsfullt liv.
s. 192 - WHO:s definition av hälsa som 'Fullständigt välbefinnande' - en diffus och utopisk vision. s. 195 - Sundströms syn på etik inspirerad av Reinhold Niebuhr och Hans Jonas.
|
| Dostojevskij, Fjodor |
Bröderna Karamazov |
20100101 |
s. 16 - Pjotr Alexsandrovitj Miusov - återkommer från Paris; personlig vän till Bakunin och Proudhon.
s. 34 - Dostojevskij - eller "berättaren" beskriver socialismen som ett Babels torn - Ett försök att ta ner himlen till jorden (i huvudsak är då socialism, ateism) - Hade inte Aljosja blivit religiös hade han blivit socialist.
. 49 - 'Den stora schismen' - Raskol - Teologisk schism under patriark Nikon i Rysk-ortodoxa kyrkan. s. 50 - Ispravnik - Distriktspolischef.
s. 71 - Ivan diskuterar kyrkan och staten. s. 72 - Furst Miusov kallar Ivans åsikter "rena ultramontanismen".
s. 76 - Starets Zosima - Kyrkan skall vara fri från staten - inte utesluta brottslingen (De måste ha ett hopp - Ryska brottslingar tror fortfarande på Gud).
s. 78 - Miusov - Anekdot från Paris om hur kristna socialister är de farligaste, enligt en chef för hemliga polisen där.
s. 93 - Munk talar om hur Ivan publicerar artiklar i teologiska frågor fast han är ateist. s. 95 - Arkimandrit - Hederstitel för abbot i vissa kloster.
s. 124 - Dmitirij - äldste brodern - diskuterar på fyllan med Aljosja - Det bor en mask i oss (Karamazovar) som väcker storm och oro i vårat blod (om rationalitet).
s. 133 - Dmitrij - "Det är sin dygd hon älskar, inte mig". s. 140 - Aljosja dricker kvass (Som SxE-folk i Ukraina).
s. 150 - De kallar Smerdjakov för Bileams åsna. s. 152 - Ivan förnekar Gud, djävulen och odödligheten.
s. 159 - 'Gud bevare! Utropade Aljosja - Bevara, varför det? fortsatte Ivan att viska och gjorde en ful grimas. Den ene reptilen äter upp den andre, det är naturens ordning.'
s. 161 - Ivan och Aljosja diskuterar människovärdet.
s. 224 - Kara (i Karamazov) turkiska för svart - tjerno på ryska.
s. 260 - Ivan - Och de som inte tror på Gud talar istället om socialismen och anarkismen, om hela mänsklighetens omdaning efter nya mönster... s. 260 - Ivan och Aljosja diskuterar.
s. 261 - Om Gud - Euklides geometri - Hur två paralella linjer aldrig kan mötas - Men de kanske kan det, i oändligheten? (Det som inte gör sans här, kanske gör det i det transcendenta? - även om etik?)
s. 266 - Ivan och Aljosja - Ivan berättar om pojken i Schweiz som växt upp bland vilda djur och som sedan mördar. s. 268 - Ivan - i varje människa ett vilddjur.
s. 272 - Harmonins höga pris - Enligt Ivan - Skall verkligen en moder förlåta sitt barns mördare? - Aljosja kallar det revolt (kapitlet heter revolt).
s. 317 - Om Starets Zosimas äldre bror Markel (Som avlider vid 17års ålder) som brukade besöka en förvisad filosof och fritänkare.
s. 318f - Brodern börjar vara mot kyrkan för att sedan, när han blir sjuk, ändra sig och bli väldigt religiös; sen dör han.
s. 346 - Zosima uttrycker en ganska usel kritik av socialismen - Att rätten att tillfredsställa sina behov - men inte möjligheten till att göra detta - leder till mord och dråp; tror han och Marx har olika syn på behov.
s. 348 - En del nationalistiska drag hos Zosima. s. 349 - Zosima mötte sin kalfaktor Afanasij - Frågan är om herrar och tjänare kan bli bröder i anden? - De verkar kunna bli det, men det hela bygger ju på att Zosima avfärdat sin förmögenhet och lever som munk.
s. 352 - Zosima - människa, förhäv dig inte mot djuren. s. 356 - Zosima tror på ett helvete som man inte kan bli förlåten ur.
s. 361 - 'Den hänsovne prästmunken...' - Snyggt ord för avliden. s. 364 - Munkarna förvånade och förgrymmade över att den döde staretsens kropp börjar lukta.
s. 388 - 'Den lilla löken' - Historia som Grusjenka berättar om en elak kärring som nästan blir uppdragen ur helveteselden med en liten lök som hon en gång gett en tiggare.
s. 417 - 'Du är en Kara... en karamelkokare!' s. 458 - Något om polska och ryska språken. s. 466 - 'Här vilar Piron, som inte blev någonting, inte ens akademiledamot.'
s. 496 - 'I försalen var biljarden uppställd och rummet var högst anständigt möblerat och hade till och med bilder av engelska kapplöpningshästar i svarta ramar på väggarna, vilket ju som bekant brukar utgöra obligatorisk utsmyckning i biljarrummen hemma hos ungkarlar.'
s. 513 - Vid 1800-talets mitt (Då br. Karamazov utspelar sig) följde i Ryssland med adelskap automatiskt från början lägsta officersgraden och 8:e grad i det civila.
s. 530 - "Om alla är avklädda nakna, är det ingen skam, men om det bara är en som ensam är avklädd och alla tittar på honom - det är en skam" Bra, om utsatthet; performativitet; använd i avh SDB
s. 551- Polska lagvrängare och schackerjudar.
s. 604 - Diskussion mellan Kolja och Aljosja om socialism, Gud etc.
s. 681 - Smerdjakov visar Ivan de 3000; är skyldig. s. 690 - Smerdjakov skyller på Ivan för 'Allt är tillåtet' - Vilket han lärt sig av honom.
s. 694 - Ivan får besök av djävulen (Som har drag som kanske Bulgakov inspirerats av). s. 710 - Smerdjakov tar livet av sig (hänger sig).
s. 732 - Dr Herzenstube (Figurerar hela tiden när de behöver en läkare) - tydligen herrnhutare eller "Mährisk broder" - författaren vet ej så noga.
s. 756 - Åklagarens tal 'Om hur de unga begår självmord' - Goethe, eller nihilistdebatten? Eller båda?
s. 760 - Åklagaren beskriver Ivans åsikter som "europeism" och Aljosjas som "folkliga grundsatser".
s. 788 - Åklagarens avslutande tal är ett brandtal mot nihilisterna (Främst en St: Petersburgs-centrerad företeelse tydligen).
s. 800 - Et al - Det snygga i själva kriminaldrama-delen är att det verkligen kan vara både Smerdjakov och Dimitrij som är skyldiga...
s. 814 - Kristus - 'Ty det mått som I mäten med skall ock mätas åt eder igen.' - Det är ju kantianskt typ - det kategoriska imperativet.
s. 833 - Lilla Iljusjas begravning. s. 839 - Om Dimitrijs föromämpning av "Bastviskan" Snergirjov och hur det påverkade han son Illjusja - Hur den enes olycka och fylleri (Dimitrij) blir den andres olycka - och vikten av försoning.
|
| Wassholm, Christina |
Vi är Serbiens hjärta - Ett reportage om party, panik och politik |
20091229 |
s. 12 - Radioprogrammet Pescanik. s. 16 - Emir Kusturica har bytt namn/döpt sig till det mer slaviska Nemanja. Zlatibor - där han byggt sin etnoby.
s. 19 - Genomsnittslönen i Serbien är på 5000kr och de flesta studenter har inte varit utanför landet. s. 26 - Problem för vänstern i Serbien - Nej till Nato/Eu låter nationalistiskt.
s. 35 - Ceca - Turbofolkstjärna och serbisk patriot. s. 43 - En massa plundring vid en "Kosovo är Serbien"-demo - efteråt dyker det upp en ny version av det serbiska riksvapnet där örnarna bär Nike-sneakers.
s. 48 - Queeria - Serbisk Q-organisation som gör utspel som "Det finns många bögar i Serbiens fotbollslag" för att provocera (i Serbien är sånt fortfarande känsligt).
s. 52 - Serbiens mobilisering 1991; Inget förband fick in mer än 50% av manskapet (och många deserterade efteråt).
s. 53 - "Den andliga republiken Zitzer" - En utropad republik i Vojvodina med 1000 vapenvägrare - Ett Zitzerkonsulat öppnades på Orust av svenska fredsaktivister.
s. 60 - Om Otpor och ENA. s. 67 - I Serbien har 7% universitetsutbildning (efter braindrainen under kriget) - i Sverige 22%.
s. 69 - 70% av studenterna på Belgrads universitet hade aldrig varit utanför Serbien 2004.
s. 71 - Jelen - machoölen - som hon sa i Belgrad (Har haft sloganen "Män vet varför"). s. 75 - Tradition i fd Jugoslavien att ge kvinnor blommor på 8:e Mars - Slagord i Pristina - "We want power - No more flowers".
s. 84 - Serbien har lägst födelsetal i Europa och medelåldern kryper uppåt. s. 89 - Obraz och Dveri - högerextrema organisationer som verkar vid universitet.
s. 97 - 'Vitt kaffe' - snabbkaffe + mjölk (Se Bosnien...) s. 100 - Diskussion om huruvida en turbofolk-artist är camp...
s. 111 - Djurrättsaktivister bland queeraktivisterna. s. 114 - När nationen kränks snävas utrymmet till för "de andra".
s. 143 - Tar upp Titos stafettpinnar - överlämnades till honom 25:e maj varje år (hans födelsedag).
s. 160 - Den mycket alternativa serbiska musikern Rambo Amadeus. s. 161 - Om Ceca och Arkan.
s. 160 - Det heliga Sveta Gora på halvön Halkidiki i Grekland, där det serbiska klostret Hilander uppfördes 1198 - Dit kvinnor inte får inträda.
s. 169 - Pahomije - pedofilanklagad Serbisk-ortodox biskop. s. 172 - Ljubisa Rajic - Professor i skandinaviska språk på Belgrads universitet.
s. 180 - Folkmordet i Srebenica (8000 personer) - Bland annat detta Ratko Mladic anklagas för. s. 183 - "Vi är Serbiens hjärta" (inte "Kosovo är..." som nationalisterna säger).
s. 192 - "Transitional justice" - Ett samlingsnamn för vad som bör ske om krig och konflikt ska bli fred och demokrati.
s. 195 - 'Lustration, från latinets lustratus, att rena genom offer, betyder i sammanhanget att tillfälligt förbjuda personer som varit inblandade i kriminella handlingar och kränkningar av mänskliga rättigheter att inneha offentliga ämbeten.'
s. 196 - 'I Sarajevo finns centret för dokumentation och information som bland annat bygger en databas över alla offer i Bosnienkriget.' - Beskriver liknande initiativ på andra håll i fd Jugoslavien.
s. 200 - Majda håller tal om homofoba antifascister och arbetarromantiska anarkister... s. 202 - Fascister misshandlar Queeraktivister.
s. 204 - "Queerhögern" - Kulturfolk med en liberal inställning till sexualitet, men utan politiskt engagemang. s. 208 - Sunce - Ett ställe i Belgrad med fastemat (Bra vegankäk).
s. 223 - Boken ska komma i Serbisk översättning.
|
| Barkman, Tobias |
Jakten på en mördare - Spaningsgruppen som löste mordet på Helén i Hörby |
20091229 |
s. 13f - 1991 - Först mordet på 17-åriga Pernilla Johansson, i samma trakt som Helénmordet (pojkvännen mördare).
s. 65f - 1992-1993 - Killen i Kristianstad som mördar två tjejer.
s. 107 - 1993 - 91-årig kvinna mördad och våldtagen av en slaktare. 33-år gammal, blev bland annat misstänkt för Helénmordet.
s. 130 - 1995 - Marie, 27 år gammal, sexmördad i Kristianstad (efter kväll på Harrys).
s. 162 - Upplopp mot missbrukare på Österlen. s. 172 - 1996 - 35-årig kvinna förs bort. s. 192 - Bengt - serievåldtäksman/mördare som tidigare suttit på St: Lars.
s. 197 - Tuggumit, Wrigleys Big Red som inte fanns i Sverige än. s. 221 - "Snälle"-Bengt misstänks för en rad andra sexbrott.
s. 246 - Skumraskaffärer inom Stadsmissionen i Malmö; heroinisten Jannica Ekblad inblandad. Varor stals från Posten bland annat.
s. 260 - Lasse Wikström - Journalist med intresse för det övernaturliga intresserar sig för Helénmordet och engagerar ett medium (han tror att "Snälle"-Bengt är gärningsman).
s. 306 - Tydligen svårt att få DNA från svarta jeans - Den färg man använder för att få jeans svarta förgiftar biologiskt material.
s. 353 - Ulf Olsson misstänktes även för mordet på 6-åriga Jasmin Jasharaj, som försvann 1997 i Sävsjö. Märk väl att Ulf Olsson aldrig erkännt något av sina brott. Fast han har ju typ erkännt både Helén och Jannike anonymt.
s. 360 - Intressant om Ulf Olssons egna tips till polisen - Som spårades via ett SIM-kort bland annat - Nämner en socialsekreterare som nekat honom umgänge med hans son som drivande i Helénmordet.
|
| Möller, Lotte |
Självsvält - Om anorexia nervosa och behovet att förneka kroppen |
20091224 |
s. 9 - 1686 - Den engelske läkaren Richard Morton. s. 10 - Namnet Anorexia nerovsa efter William Gull 1874. s. 10 - Pubertetsmagersucht på tyska.
s. 12 - 'Tystnaden förstärks av att självsvälten ofta uppträder hos döttrar till föräldrar som är måna om att visa upp en fasad av lycka och framgång gentemot andra människor och som fylls av besvikelse och skuldkänslor när de tvingas erkänna att allt inte står så väl till som de hoppats och önskat.'
s. 13 - Amenorré - försvunnen menstraution. s. 13 - Kroppsliga symtom vid A n samma som vid svält - det är beteendet som utmärker sjukdomen. s. 17 - Ett tag var Amenorré ett kriterium för Anorexia nervosa - Då kunde naturligt nog, enbart kvinnor få sjukdomen.
s. 25 - Freud om A n - 'De sexuellt omognas melankoli.' s. 27 - Anorexia nervosa - ett av de fåtalet psykiska tillstånd som kan leda till döden.
s. 28 - 'Men risken med sjukdomsbeteckningen är att den slätar över anorexians protestfunktion i en komplicerad livssituation.' s. 31 - Om Cecilia, anorektiker och vegetarian.
s. 80 - Man har använt lobotomi och elchocksbehandling samt insulinbehandling mot Anorexia nervosa. s. 100 - Anorektiker, eliten bland bantare? Författaren går här ifrån sin tidigare position lite; känns ad hoc.
|
| Rajs, Jovan |
Nordens farligaste kvinna - och andra mordberättelser |
20091222 |
s. 12 - Jovan Rajs började sin karriär på Belgrads rättsmedicinska institut. s. 13 - 1979 - En bankkamrer mördar sin hustru och tagit ut hennes löner falskt efter detta.
s. 92 - "Det är en bra fråga". Ett svar som myntades av den gamle bondeledaren Gunnar Hedlund och rotade sig i svenskt talspråk.
s. 99 - Enuresis nocturna - sängvätning. s. 117 - Ett gruppvåldtäktsfall nämns (1970-tal). s. 134 - Läser Poe, det borde jag också göra.
s. 140 - 'Men han förklarade inte att den skål för absent friends som utbringas av en nybliven doktor på Karolinska institutets disputationsmiddagar gäller de för vetenskapliga ändamål offrade laboratorieråttorna.'
s. 148 - En sexårig pojke, Mikael, hittas död i en koffert utanför Skärholmens centrum. s. 150 - Rättsläkaren Grundin nämns.
s. 153 - Nämner Olle Möller. s. 167 - Samma snubbe som mördade och sexutnyttjade sexåringen var "släggmannen" (även kallad Blykulemannen, Mokthar, Tforka etc - en homosexuell man från Marocko). som mördat en person och skadat flera med en slägga.
s. 176 - Jovan Rajs är tydligen jude. s. 179 - En polsk kvinna från Spånga hittas nedgrävd efter att ha varit försvunnen i 3 år.
s. 199 - En knivmördad kvinna i en husvagn i Stockholm (Östermalm) - Prostitutionshistoria. s. 211 - Homosexual Rage - tydligen ett gammalt amerikanskt fackuttryck.
s. 219 - Lars IQ Pålsson - Leif GW Persson? s. 227 - Margarethe Robbins - Professor i antropologi och expert på fotspår.
s. 247 - Tar upp sjukhusmorden i Malmö. s. 252 - Ritualmord på kvinnlig heroinist. s. 259 - Killen som var intressant i styckmordsrättegången och som hittades död i ett badkar.
|
| Shelley, Percy Bysshe |
Den naturliga näringen - Texter om människans hälsa och djurens rätt |
20091221 |
t al - Prometheus-grundad - elden - köttet - den förstörande fördan. s. 29 - Spritdrycker får sig också en känga.
s. 35 - Mot att växternas näring måste gå via djuren för att sedan dessa skall ätas av människor. Många brödlimpor kan bakas på djurfodret.
s. 59 - Vegetarisk kost och folkminskning? Förstår inte riktigt... s. 62 - Hur slakt förhärdar människan.
|
| Linzey, Andrew |
Animal Theology |
20091221 |
s. 3 - Jesus prat om sparvarna har inte utvecklats av den systematiska teologin. s. 4 - Albert Schweitzer och etik som att 'gå försiktigt i världen' (typ). s. 9 - Schweitzer vs Barth.
s. 13 - Aquino - The animals have no fellowship with us. s. 15 - 'We may summarize Aquinas in this way: Considered in themselves animals have no reason and no rights, and humans, no responsibility to them.'
s. 19 - Arthur Broome bildade SPCA/RSPCA 1824 utifrån en kristen utvidgad omsorgscirkel - Påve Pius IX förbjöd dock öppnandet av en djurskyddsenhet i Rom utifrån den thomistiska principen att människor har plikter mot människor men inte mot djur (för att de inte är rationella).
s. 22 - Om rättigheter finns så är det bara Gud som kan claima dem (och han har ju skapat allt). s. 24 - Teocentrisk - refererar till James Gustafson. s. 27 - Theos-rights - Djur kan inte ägas av oss...
s. 28 - The weak should have moral priority. s. 35 - En inklusiv syn på Guds generositet (som även inkluderar Djur).
s. 37 - Linzey - Som fyrbarnsfar skrattar han åt equality - Det skulle ju betyda att han hade haft lika mycket rättigheter som sina fyra barn att äta vad han vill, se på vilka TV-program han vill etc - Sanningen är att man oftast ger de svagare mest utrymme. Det är iaf ett ideal att göra så.
s. 37 - 'Equality between adult human beings may well be a desirable norm, but between parents and children nothing less than the exercise of costly, generous loving is the daily moral obligation.'
s. 37 - Föräldraskap som analogi (inte en perfekt sådan - det finns ju dåliga föräldrar - enligt Linzey själv). s. 38 - Ställer sitt generositets-paradigm mot Singers equalitets-paradigm.
s. 45 - Kapitlet Humans as the servant species - Co-operating with God in the healing and liberating of creation.
s. 57 - 'The uniqueness of humanity consists in its ability to become the servant species.'
s. 70 - Citerar Fader Zosima ur Bröderna Karamazov 'Love all Gods creation, the whole of it...' s. 72 - Människan behövs för djurens frigörelse - därav krävs viss centrering vid människorna (djur läser inte etik..)
s. 74 - 'Konrad Lorentz recommended suicide for any man who finds it equally easy to chop up a live dog and a live lettuce.' s. 74 - Även om inte en varelse är ett "livssubjekt" (som Regan kallar det) behöver man inte vara för att de ska slaktas.
s. 82 - 'In contrast, I suggest that if we can use the term natural law at all in this context - It can properly, perhaps only, be discovered not in the way things are but in the sense of what should be.
s. 83 - 'Despite all the vegetarian litterature produced by George Berhard Shaw, popular commentators still claimed that only secret consuption of liver kept him alive.' s. 84 - 'When we know that we are free to do otherwise, eating meat constitutes what Stephen Clark calls Empty Gluttony.'
s. 88 - William Godwin.
s. 120 - Tar upp Peter Kropotkins Mutual Aid... s. 124 - Jakthundar är ju avlade för att ha en stark jaktinstinkt (inte 100% naturligt).
s. 153 - CS Lewis och Lewis Carroll mot vivisektion. s. 155 - Paulus (Romarbrevet 6:6) - Den gamla människan dör och den nya uppstår (se Regans uttalanden i samband med publiceringen av 'Tomma burar').
|
| Weil, Simone |
Gravity and Grace |
20091221 |
s. vii - Förord av Gustave Thibon. s. ix - Först vänsterextrem - sen kristen (fast jude). s. xvi - Simone Weil - 'I have always considered dismissal as the normal crowning of my career.'
s. xxvi - Alla goda saker som uppfylls bär på en motsägelse i sig själv - Bär på något dåligt. Enbart drömmen om det goda saknar denna motsägelse.
s. 2 - 'I must not forget that at certain times when my headaches were raging I had an intense longing to make another human being suffer by hitting him in exactly the same part of his forehead. Analogous desires - very frequent in human beings.'
s. 17 - Renhet kommer via fantasi och lidande - inte bara genom lidande; vad vi gör lidandet till kan leda till ett renande. SDB.
s. 52 - Om självmord - kanske ett bra citat. s. 55 - All the passions... - om spelaren och helgonet - citat till början av Kap 6 - Beskriver Orlán/Katarina av Siena-problematiken.
s. 64 - 'Among human beings, only the existence of those we love is fully recognized. Belief in the existence of other human beings as such is love.' s. 75 - Från Bröderna Karamazov - Om det kostar en tår från ett barn är det inte värt det.
s. 101 - 'Sincere anarchists, discerning, as through as mist, the principle of the union of opposites, thought that evil could be destroyed by giving power to the oppressed. An impossible dream.'
s. 152 - 'Money, mechanization, algebra. The three monsters of contemporary civilization.' (lite Zerzan över det här).
s. 164 - The great beast (Platons republiken bok VI) - 'To adore the great beast is to think and act in conformity and reactions of the multitude to the detriment of all personal search for truth and goodness.'
s. 169 - 'Patriotism - We must not have any love other than charity. A nation cannot be an object of charity. But a country can be one - as an enviroment bearing traditions which are eternal. Every country can be that.' Till nationalist-projektet.
s. 175 - 'A future which is completely impossible, like the ideal of the spanish anarchist, degrade us far less from the eternal than a possible future.' s. 183 - Enslaved by gravity, liberated by grace (Så ska man förstå det enligt Thibon).
|
| Mankell, Henning |
Kinesen |
20091220 |
s. 55 - Tar upp Tingshusmorden i Söderhamn. s. 117 - De "lösaktiga kvinnor hvilka samlas kring jernvägsbyggen."
s. 230 - Känning - Så långt en sjöman kan se - ett distansmått - se landkänning. s. 340 - Nämner Gottfred Appel (Äpplet, se Blekingegadeligan).
|
| Lovecraft, HP |
The Call of Cthulhu and other Weird stories |
20091208 |
s. xvii - Beskriver Cthulhu-mythos som en anti-mytologi - Den placerar människan utanför världens fokus - the "gods" care nothing for them. s. xxiv - Further reading - Robert M Price 'HP Lovecraft and the Cthulhu Mythos' (1990).
s. 1 - Dagon - Om morfinmissbruk pga av möte med fiskguden Dagons pelare efter att ha rymt från tyskt skepp under första världskriget.
s. 7 - The statement of Randolph Carter - Om Harley Warren som försvinner i en krypta med en telefon typ.
s. 14 - Facts concerning the late Arthur Jermyn an his family - om en upptäcksresande släkt som kanske härstammar från en vit apgud i Kongo...
s. 24 - Celephaïs - Om Kuranes som drömmer. Vaken måste han röka hasch för allt är så tråkigt.
s. 31 - Nyarlathotep - Om en konstig man som kommer från Egypten. s. 34 - The picture in the house - Om en man som kommer till ett hus om natten.
s. 43 - The Outsider - En man tar sig ur ett slott och upptäcker via en spegel att han är rutten. s. 50 - Herbert West - Reanimator - s. 51 - Tar upp Ernst Haeckel.
s. 59 - Herbert West och "I" reanimerar lik. s. 64 - Rasfrågan; de verkar inte kunna väcka svarta till liv med sitt elixir. s. 72 - Elagabalus.
s. 81 - The Hound - Om en amulett som omnämns i Necronomicon, två samlare och en hund...
s. 89 - The Rats in the wall. s. 92 - Utspelar sig i England, tar upp Cybele och Frygiska präster. Hittar ett underjordiskt tempel och äter upp sin kompis.
s. 109 - The Festival - Om en julfest i underjorden...
s. 119 - He - Möter en trollkarl i New York - lite antiurban?
s. 130 - Cool Air.
s. 139 - The Call of Cthulhu. s. 163 - Är i Oslo... Fel i noterna här - Göteborg hamnar i Norge.
s. 170 - The Colour out of space - En meteor slår ner och en familj blir konstig. Se Bevingaren.
s. 200 - The Whisperer in darkness.
s. 256 - Lösa hjärnor - lite Matrix över allt typ...
s. 268 - The Shadow over Innsmouth. s. 268 - Nämner Concentration Camps. s. 274 - Nämner White Trash.
s. 335 - I had acquired the Innsmouth look...
s. 336 - The Haunter of the dark.
|
| Negri, Antonio |
Porslinsfabriken |
20091207 |
s. 11 - Stödjer EU - Menar att arbete enbart kan ske på en europeisk nivå. s. 12 - En ny politisk vokabulär för den postmoderna arenan. s. 17 - Hos Weber/Schmitt/Lenin - en univok tolkning av makten.
s. 20 - Foucault/Agamben - Biomakten - Maktens penetration av livet som helhet. s. 23 - Cesur
s. 34 - Biopolitiken - Ett sätt att förvalta arbetskraften. s. 48 - 'Men medan kapitalet tidigare lyckades reducera singulariteternas mångfald till någonting organiskt och enhetligt - En klas, en folk, en massa, en hop - är denna process numera dömd att misslyckas. Den fungerar inte längre. Multituden måste således tänkas som en icke-organisk, differentierad och kraftfull mångfald.'
s. 63 - Om nationalstatens roll. s. 67 - Diakronisk. s. 67 - 'Multitudbegreppet förstås som ett element av samstämmighet mellan de multipla motståndsyttringarna som singulariteterna sätter i verket.'
s. 79 - 'De offentliga rätten framstår alltid som ett uttryck för biomakten; omvänt framträder den gemensamma rätten alltid som ett biopolitiskt uttryck för multituden.'
s. 92 - Franfurtskolan - En direkt föregångare till den postmoderna världsbilden.
s. 124 - Okej med motstånd så länge man är "territoriell" - legitim i territoriet (Fackförening etc) - Kommer man utifrån är man terrorist (Det kan ju bero lite på metod också).
s. 151 - Något om presocialistiska anarkistiska tankeströmningar (ur Anabaptism och radikal Franciscanism) som jag inte fattar.
s. 163 - Enligt Negri omöjligt att skilja på en politisk och en social revolution (ang. Arendts kritik av Ryska revolutionen).
s. 177 - Att skapa multituden är att skapa demokrati.
|
| Rey, Anne |
Erik Satie |
20091204 |
s. 11 - Erik Alfred Leslie Satie (född 1866) hade en engelsk mamma. s. 17 - Nämner Ravachol.
s. 50 - Saties Socialistiska period (Ansluten till Arcueils radikala socialistiska kommité) - Han dog dock som katolik. Arcueil - Ett område. s. 61 - 1915 - Satie blir vän med Jean Cocteau.
s. 63 - 'Mot Debussy "bildlika uttryck", det vill säga verkligheten speglad i ett själstillstånd ställes här ett mekaniskt återgivande av det som beskrivs.'
s. 79f - Parade - Satie - Cocteau och Picasso. s.90 - Proust såg Parade. s. 91 - Cocteaus skrift 'Anteckningar om musiken'.
s. 97 - Socrate - Stycken för en röst och orkester. s. 107 - Om Möbelmusik (1920-tal). s. 109 - Satie engagerar sig i Dada (På Tzaras sida).
s. 115 - Francis Picabia - "Enda sättet att få efterföljare är att springa fortare än andra." s. 120 - Efter den ryska balettens popularitet minskat tog Rolf de Marés Svenska Balett över (runt 1924).
s. 127 - Foto av Satie taget av Man Ray. s. 140 - Entracte - Film av René Clair med musik av Satie (Visades mellan akterna av Relaché).
|
| Zerzan, John |
Against Civlization - Readings and reflections |
20091202 |
s. 2 - Zerzans förord - Hänvisar till Zygmunt Bauman och arbetsuppdelning/specialisering som en förutsättning för civilisation (och den nazistiska förintelsen). s. 6 - Kevin Tuckers förord 'We sold egalitarianism for plastic'.
s. 19 - Discourse on the origins of inequality - Jean-Jacques Rousseau (1754). s. 25 - Excursions - Henry David Thoureau (1863). s. 27 - Agianist His-story, Against Leviathan (1983) - Fredy Perlman.
s. 29 - Fredy Perlman - Det vilda - Att inte kunna se när leken börjar/slutar och när arbetet börjar/slutar. Bra exempel här med en björn och en tidsstudieman (Rätt mycket Deleuze över det här).
s. 31 - Primitive man and his food - Arnold DeVries (1952). - Anticivilisatorisk folkhälso - Men jag tror han har fel om medellivslängd (och en massa annat).
s. 34 - The original affluent society - Marshall Sahlins (1968). s. 39 - Birds combat civilisation - Lynn Clive (1985). s. 41 - Wildflowers: A bouquet of theses - John Landau (1998). s. 44 - Minima Moralia: Reflections from damaged life - Theodor Adorno (1947).
s. 46 - Our Kind - Marvin Harris (1989).
s. 53 - The earth as modified by human action - George P Marsh (1907). - Hur människans existens (Civilisatoriska existens) i sig förändrar/försämrar/förstör jorden (Se Stephen Pyne).
s. 58 - Beyond Geography: The western spirit against the wilderness - Frederick Turner (1980). - rädslan hos kolonisatörerna att de som kom till nya världen skulle bli vilda (tar upp Conrad mfl).
s. 65 - The invasion within: the contest of cultures in colonial North america - James Axtell (1985). s. 68 - Elements of refusal - John Zerzan (1988) - Den sparade säden - Den första makten - Det första klassamhället.
s. 70 - Skyller neolitiska revolutionen på religion. s. 70 - Blir domesticerade djur mindre intelligenta? s. 72 - Tolkar Eden som det förlorade jägar-samlar-samhället.
s. 74 - Nature and madness - Paul Shepard (1980).
s. 81 - Health and the rise of civilization - Mark Nathan Cohen (1989) - Sedentism. s. 90 - The search for society - Robin Fox (1989) - Första alienationen i grekernas skapande av Polis?
s. 91 - My name is Chellis and Im in recovery from western civilization - Chellis Glendinning (1994) - skapandet av tam/vild-dikotomin som första felet. 'The Fence' - symbolen för detta.
s. 95 - The Society against the state - Pierre Clastres (1977) - Kampen mot staten lika naturligt som klasskampen. s.97 - The Land of the Naked poeple - Madhusree Mukerjee - Om Andamanerna.
s. 99 - Reaing and writing - Robert Wolf (2001) - Om hur folket Sngoi lär sig läsa och skriva - och de kommer på att de inte har någon användning för det...
s. 105 - On the aesthetic education of man - Friedrich Schiller (1793). s. 107 - Theory of four movements and general destinies - Charles Fourier (1846). s. 108 - Civilization and its discontents - Sigmund Freud (1930).
s. 110 - Civilization and the primitive - John Landau (1995). s. 112 - Eclipse of reason - Max Horkheimer (1947). s. 115 - Dawn and decline - Max Horkheimer (1961).
s. 115 - Civilization as Stultification. s. 116 - Was Civilization a mistake? - Richard Heinberg (1997). s. 124 - Here: A small history of a mining town in the american southwest Warren/Bisbee AZ - Barbara Mor (1985).
s. 129 - Toward a history of needs - Ivan Illich (1978). s. 131 - Modernity and the Holocaust - Zygmunt Bauman (1989). s. 136 - Civilizaion is like a jetliner - T. Fulano (1983).
s. 139 - Industrial society and its future - Unabomber (AKA "FC"). s. 141 - The Old way and civilization - Tamarack Song (1994). s. 147 - Woman/Wilderness - Ursula K Leguin (1986).
s. 152 - 'Aversion to analysis, a key postmodern trait, can and does obscure that which needs to be seen for what it is, and confronted.' (Zerzan - samma kritik som jag).
s. 153 - Conventional lies, or our civilization - Max Nordau (1895) - Om missbruk av substanser och civilisation. s. 155 - The final empire:The collapse of civilization and the seed of the future - William H. Koetke (1993).
s. 162 - The Collapse of complex societies - Joseph A Tainter (1988). s. 167 - Where the Wastelands ends: Politics and transcendence in Postindustrial society - Theodore Rosznak (1972). s. 172 - The parable of the tribes: The problem of power in social evolution - Andrew Bard Schmookler.
s. 176 - Critique of cynical reason - Peter Sloterdijk (1987). s. 179 - The Seeds of time - Frederic Jameson (1994) - "But what we can today identity as Postmodernism itself (the free play of masks and roles without content or substance)".
s. 182 - The medium is the medium - There is no equal - Labour of Ludd (1998). s. 184 - How nice to be civilized! - Des Refractaires (1993). s. 187 - Civilization in bulk - David Watson (1991).
s. 189 - Affluent society. s. 194 - Zek - Gulagfånge (Hos Solsjenitsyn). s. 194 - Civilization as a labour camp. s. 196 - Memories and visions of paradise - Richard Heinberg (1995).
s. 198 - Theyre always telling me Im too angry - Chrystos (1995). s. 204 - Man and Technics: A contribution to a philosophy of life - Oswald Spengler (1931). s. 206 - In search of noble ancestors - John Mohawk (1992).
s. 215 - Avoiding social and ecological disasters: The politics of world transformation - Rudolf Bahro (1994). s. 220 - Future Primitive - John Zerzan (1994). s. 22 - News from Nowhere - William Morris (1995).
s. 227 - Feral revolution - Feral Faun (?) - Feral. s. 231 - Dont eat your revolution! Make it! (1995). s. 232 - The Machine in our heads - Glenn Parton (1997).
- Intressant text om hur civilisation (med äganderätt etc) tar över våra hjärnor när vi är barn. Kompletterar Kropotkin. s. 243 - Revolts of the bats - Alon K Raab (1995).
- Schysst syn på djurs revolt mot människan (var det därför de kunde dömas förr?). s. 247 - Rebels against the future: Lessons from the Luddites - Kirkpatrick Sale (1995).
s. 252 - Actions speak louder than words - Derrick Jensen (1998). - Så länge vi diskuterar om huruvida vi ska använda våld eller ej är vi inte mogna för det - Vi är mogna för det när vi använder det (Ska komma automatiskt).
- En diskussion kräver distans - kräver avstånd känslomässigt, från en fråga. s. 256 - We have to dismantle all this - Anti-Authoritarians Anonymous (1995).
s. 258 - Talking to the owls and butterflies - John (Fire) Lame Deer and Richard Erdoes (1976). s. 263 - Anarcho-Futurists Manifesto - Group of Anarcho-Futurists (1919).
s. 265 - Woman and nature: the roaring inside her - Susan Griffin (1978). s. 266 - Why Civilization? - Communique #23 from Disorderly Conduct #6.
|
| Jacobson, Staffan |
Anarkismens återkomst |
20091129 |
s. 5 - Första gången Anarchos (utan härskare), används var i ett skådespel av Aeschylus (467 fvt). s. 7 - Louise Michelles underkjol - Den första svarta fanan. s. 7 - Murray Bookchins miljöanarkism sätts mot primitivisterna.
s. 9 - Sentensen "När Adam grävde och Eva spann - Vem var väl då en herreman?" (1381 - Prästen John Ball på Blackheath, engelsk bonderevolt).
s. 23 - Bakunin var polare med Wagner. s. 25 - Bakunin besökte Sverige 1863 och 1864 och intervjuades av Aftonbladet. s. 26 - Besöker Stockholm, Malmö, Göteborg och Västerås (!). s. 27 - Tar upp Nechajev i en fotnot (rysk nihilist och förebild för Dostojevskijs Onda Andar).
s. 28 - Haymarket-martyrerna, första maj 1886, Chicago.
s. 36 - Nils Herman Quiding 'Slutlikvid med Sveriges lag' (1871), även Gidlunds 1978 - Svensk Utopist. s. 37 - Aguéli och tjurfäktningsdramat. s. 38 - John Cage, anarkist?
s. 46 - Albert Jensen - SAC:s mest kände agitator och gift med Ottar. s. 47 - Sundsvallsstrejken 1879 - Första direkta arbetaraktionen i Sverige.
s. 55 - Kronstadt - All makt åt Sovjeterna - inte åt partiet. s. 57 - Emma Goldman - Född i Litauen.
s. 74 - Lettriströrelsen, psykogeografi med mera. s. 85 - Situationism - att skapa situationer istället för att tolka dem. s. 94 - Jacobson kopplar Reclaim the streets och Crimethink till Situationismen.
s. 95 - Kuhn och Paradigmet. s. 96 - Cornelius Castoriadis. s. 98 - Noam Chomsky och anarkismen - Bevisbördan ligger alltid hos de som menar att auktoritet och förtryck är nödvändigt.
|
| Fingarette, Herbert |
Heavy Drinking - The myth of alcoholism as a disease |
20091123 |
s. 1 - Allmänheten har en syn på alkoholism som föregår dagens vetande med 40 år... Fingarette vill ändra på detta. s. 2 - 'Classic disease concept of alcoholism.' - från 1930-talet. s. 4 - Här som hos Nelson - Sjukdomstanken förhindrar skuld.
s. 5 - Vad skiljer alkoholister från storkonsumenter? (Heavy Drinker) - eg. ingen bra skiljelinje här. s. 5 - Man kan se allt på ett annat sätt om man bortser från den svartvita tanken alkoholist/icke-alkoholist. s. 6 - inte "en" sjukdom - flera - och andra faktorer (ekonomiska, kulturella etc spelar roll).
s. 7 - Menar att allt beroende/missbruk/självdestruktivitet kan förklaras utifrån samma modell (men han gör inte det eftersom det inte är bevisat än).
s. 13 - Disease-concept - manifesterar sig ordentligt på 1950-talet. s. 15 - Förr var folk fulla hela tiden - antisocial fylla var fylla med fel personer; inte fylla i sig. s. 15 - Industriella revolutionen förändrade attityden.
s. 18 - 1935 - AA viktiga i införandet av tanken att vissa bär på en biologisk ökad risk för alkoholism. s. 19 - Konsensus i alkoholfrågan blev fallet efter att E.M Jellineks forskning verkade stämma in på AA:s idéer.
s. 20f - Dock... Allt material Jellinek använde sig av kom från AA... Bara män undersöks exempelvis. s. 23 - Tar upp problemet med att byta teori när en massa "nyktra alkoholister" arbetar med alkoholavvänjing.
s. 24 - Kallar de med "erfarenheter" paraprofessionella. s. 25 - Misleading the public for its own good (bra rubrik). s. 26 - Spritindustrin tjänar... Vissa ska inte dricka för att de är alkoholister (men alla andra kan!).
s. 28 - Bra beskrivning - inte en konspiration - Alla fakta har ju funnits om detta fullt tillgängligt. Paradigmet har dock inte tillåtit att det uttrycks.
s. 31 - Kapitel 2; Can alcoholics control their drinking? - Här om självkontroll. s. 33 - De flesta berättelser av alkoholister talar i mot - många kan dricka ett glas eller två utan att de fortsätter supa (kan parta en kväll och sedan vara nykter).
s. 34 - Varför skulle inte brist på kontroll (om det nu är en total brist) börja innan första drinken? s. 35f - Experiment som visar att alkoholister gör cost-benefit-analyser. s. 37 - 'But clearly it is each drinkers perception of the pattern of positive and negative motivations and not an uncontrollable abnormal chemical-physiological reaction, that decisively affects the choice to drink, to abstain or to drink in moderation.' s. 38 - 'Convincing anecdotal evidence repeatedly shows that alcoholics choose to moderate or abstain for reasons that are important to them. - anledningar som kanske inte känns rationella för oberoende observatörer.
s. 40 - Blindstudie - vad alkoholisten tror att den dricker är viktigast. - inte biokemiska triggare; 'Quite to the contrary as these experiments show, it is the drinkers mind-set, the drinkers belief and attitudes about alcohol, that influence the level of consumption.'
s. 42 - Om Cravings (som är svårdefinierat) - "Alkoholister" mer sugna på alkohol i en barlik miljö. s. 43 - Finns nyare och mer akkurata disease-concept, George Vaillants bland annat (Harvard).
s. 49 - Tydligen finns det ingen bra definition av sjukdom - används därför inte som en bas för medicinska undersökningar. s. 51 - Alkoholistgenen. s. 53 - 80% av barnen till alkoholister blir inte alkoholister.
s. 53 - Och fler blir alkoholister som inte har alkoholistföräldrar än tvärtom (många fler till och med). s. 55 - Alkoholism och metabolism.
s. 61 - 'Studies of the personality of alcoholics have consistently led to a rejection of an alcoholic personality.' s. 63 - The "abnormality" consist of the particular things that they have learned to do - to repeatedly engage in conduct that have harmful or antisocial consequences - not of any impairment in their mental or physical learning capacities.
s. 65 - Hur politiken påverkar (tidigare om sociokulturella drag) - tar upp Sverige som exempel.
s. 72 - Viljestyrka och personlig styrka har betydelse för om man slutar dricka kopiösa mängder alkohol. Alkoholister i stabila miljöer kan "mogna" ur sitt problem.
s. 78 - Två grupper jämförs; ena får 1 session med råd - De andra får 1 år i ett behandlingsprogram (lett av AA) - Man kan inte se någon skillnad mellan grupperna 1 år senare.
s. 84 - Om Antabus - bygger ju helt på att individen tar sin antabus. s. 86 - Alkoholism som sekundär "sjukdom" pga depression, psykos etc. s. 88 - AA - kan vara en annan livsstil (Men Fingarette är skeptisk till själva AA).
s. 100 - För alkoholisten har alkoholdrickandet blivit en central aktivitet - som religion kan bli exempelvis. s. 100 - Kap 1 - Integrera 'Central activity/Ways of life' i SDB-def.
s. 110f - Kopplar även självdestruktivitet till alkoholism. Se hela kapitlet här. s. 136 - Fingarettes svar (för USA) - Höj skatten på alkohol.
|
| Liljemark, David |
Boltzius |
20091117 |
Fet källförteckning och dialog på västvärmländska. Lite många disclaimers om den egna 'troa'. Kanske inte hade behövts. s. 102 - Det finns 33 000 bevarade brev till Boltzius (40 000 till Selma Lagerlöf). s. 106 (och s. 5) - Gustav Fröding.
|
| Claesson, Nils |
Blåbärsmaskinen |
20091117 |
s. 7 - 'Sitta på huk är kanske fel ord. På engelska säger man squatting. Rumpan hänger ner i marken utan att vidröra den. Närmaste landet från Sverige där man squattar är Litauen.' s. 14 - Stigs favoritpiller heter Rohypnol.
s. 15 - Stig blev tillvand när Rohypnol var en oskyldig insomningstablett. s. 16 - Malvitone och Mogadon.
s. 34 - Åke Runnquist - Slas redaktör på Bonniers. s. 41 - Tore Johnson - Fotograf, Eyvind Johnsons son (vän till Taki och Stig sen Paristiden).
s. 54 - Axel Liffner - En av Aftonbladets legendariska kulturchefer (vän till Slas).
s. 62 - Slas klippte sig varje dag... Och tränade boxning innan han gick till ateljén. s. 69 - Gula gångens hora - En finska som horade i Gula gången.
s. 70 - Slas försöker ta livet av sig med tabletter, men Olle Adolphson stoppade fingrarna i halsen på honom. s. 90 - Jan Myrdal försöker sitta i Lotusställning och ramlar i en komocka...
s. 93 - Familjen Claesson var vän med Per Anders Fogelström. s. 110 - Slas super ner Nils vid fem års ålder. s. 111 - Nils förstår att Slas är helt ansvarslös.
s. 124 - Gillis Pettersson - Skum tavelhandlare. s. 127 - Om när Slas får stryk av två Hammarbysupportrar. s. 130 - Slas fick Kol. s. 136 - Nils engangemang i yttersta vänstern och vänskap med Siri Derkerts barnbarn.
s. 156 - Björnebrygd 11% - Stigs favoritöl - När han vägde 50kg drack han minst 5 om dagen (motsvarar 60cl vodka) + en massa tabletter.
|
| Cavalli-Björkman, Görel |
Den svarta madonnan |
20091116 |
s. 13 - Det finns svarta madonnor på 200 västerländska vallfärdsplatser. s. 15 - Madonnans svarta färg en slump? (många menar det). s. 17 - Så gott som alla svarta madonnor är målade svarta.
s. 20 - Den svarta madonnan i Czestochowa har dyrkats som Polens drottning sedan 1656. Lech Walesa lämnade sin Nobels fredsprismedalj som han fick 1983 i Madonnans förvar. Tydligen var madonnan även JPII:s kultbild.
s. 24 - Höga visan 1:5-6 - Är kvinnan svart? s. 31 - 'Den hebreiska traditionen sade att Adam gifte sig med Lilith när han blev trött på att kopulera med djur, en tradition som var vanligt förekommande bland mellanösterns heradar, men som fördömdes som en synd i Gamla testamentet.'
s. 35 - De självkastrerande Attisprästerna kopplade till kulten av den frygiska gudinnan Kybele.
s. 53 - 'De gamla grekerna kallade ekarna för "de första mödrarna". I Frankrike säger man att små barn föds ur kålhuvuden. "Mitt lilla kålhuvud" (Mon petit chou-chou) säger man smeksamt. Engelska barn däremot föds ur persiljan.'
s. 68 - Notre dame de sion. s. 69 - Idén om Merovingerna som sprungna ur en relation mellan Jesus och Maria Magdalena.
s. 70 - Filips evangelium? - Där Jesus älskar Maria Magdalena (och ofta kysser henne på munnen). s. 72 - Gnostiska texter som Pistis Sofia framställer Maria Magdalena som priviligerad.
s. 78 - Den egyptiska Maria - Legend från Sofronius av Jerusalem (550-638) om en kvinna som fick ligga med en hel båtbesättning för att ta sig till Jerusalem...
s. 87 - Zigenarnas 'Svarta Sara'. s. 92 - Kalderash - från Kali? Kalis folk?
s. 124 - 'Pilgrimer som kom till Montevergine klev uppför trapporna på sina knän och slickade varje trappsteg.'
s. 139 - Svarta madonnan i Czestochowa - 'Det berättas att hertigen av Opale, grundare av klostret i Jasna Góra, skulle föra sina tillhörigheter från slottet Belcz i Galicien till Olsztyn. Dragdjuren till hans vagn stannade emellertid i Jasna Góra. Då det ej gick att rubba dem beslöt sig hertigen för att lämna madonnan på denna plats. Bilden omhändertogs av klostrets ordensbröder, Paulinerna.
s. 139 - Madonnabilden har varit i Czestochowa från 1384. s. 139 - Legenden säger att en svensk tillfogade ärret på madonnan på 1600-talet när hon bars o procession (men troligtvis hände detta på 1400-talet).
s. 142 - Skyddade Polackerna under Karl X Gustavs belägring 1655. s. 142 - Festdag 26:e augusti. s. 149 - Totalt Jungiansk avslutning...
|
| Mouffe, Chantal |
Om det politiska |
20091115 |
s. 9 - Granska dagens "sunda förnuft" i väst - att dagens utvecklingsstadium skulle vara ett gigantiskt framsteg. s.9 - Ifrågasätta detta "postpolitiska" tillstånd. s. 10 - Postpolitiken vägrar erkänna den antagonistiska dimensionen bakom det politiska.
s. 10 - Psykoanalysen och dess lärdom om det omöjliga i att bli kvitt antagonism. s. 14 - Ser en hoppfull framtid i en multipolär värld, en värld med jämvikt mellan ett flertal regionala poler - motståndet mot en enda hypermakt.
s. 17 - 'Somliga teoretiker, bland dem Hannah Arendt, föreställer sig det politiska som en sfär av frihet och offentlig deliberation, medan andra uppfattar det som ett fält präglat av makt, konflikt och antagonism.'
s. 18 - Chantal Mouffe - skillnaden mellan "det politiska" och "politiken". s. 19 - Det politiska som antagonism - spyr galla över liberalismen. Och menar att Carl Schmitt har den mest radikala och provokativa kritiken mot liberalismen.
s. 25 - Hegemoni och mothegemoni (utifrån bla Ernesto Laclau) s. 27 - 'Av den föregående analysen framgår att en av huvuduppgifterna för den demokratiska politiken är att desarmera den potientiella antagonism som de sociala relationerna rymmer.'
s. 34 - Lacan - Zizek - nationalism och njutningen. s. 35 - Konsensussökandet ett tecken på postdemokrati. Agonistisk konfrontation (ej anta-).
s. 38 - 'En agonistisk förståelse av demokratin erkänner den kontigenta karaktären av de hegemoniska politisk-ekonomiska artikuleringar som bestämmer ett samhälles sammansättning vid varje given tidpunkt.'
s. 46 - 'Beck (Ulrich) vidhåller att den generella skepticismen och tvivlets centrala position idag utesluter uppkomsten av antagonistiska relationer.' s. 49 - Anthony Giddens 'Beyond left and right'
s. 54 - Både Beck och Giddens lägger stor vikt vid miljöproblemen - Men verkar inte enligt Mouffe skylla något av dessa på nyliberalismen. s. 54 - Inte heller vikt vid maktstrukturer (hänvisar till Perry Andersons kritik av Giddens).
s. 55 - Antagonism - relationer mellan fiender - Agonism - relationer mellan motståndare. s. 58 - Beck och Giddens missar något - de hänvisar allt till sociala förändringsprocesser - och menar att de som är mot dessa enbart är fundamentalister (har vi inte en antagonism här?).
s. 63 - Management och utförsäljning inom staten - ett sätt att minska konflikten stat/kapital - den nyliberala staten. s. 64 - Offentlig-privat-samverkan (OPS) heter tydligen PPP - Public-Private-Partnership hos New Labour.
s. 67 - Chantal-Mouffe - Demokratin blir inte bättre - den förlorar i legitimitet. s. 67 - Antagonism ändrar bara form (se 11:e September). s. 79 - 'Enligt Schmitt riskerade krig förda i mänsklighetens namn att bli särskilt inhumana, eftersom alla medel blir tillåtna i samma ögonblick som fienden framställs som exkluderad från mänskligheten.'
s. 79 - Schmitt - typiskt för den liberala universalismen att dra till med denna dikotomi; och att med hänvisning till de mänskliga rättigheterna tillskriva sig rätten att påtvinga övriga världen sin egen orning (Nordkorea, Libyen, Vitryssland, Kuba, Venezuela är kvar...)
s. 88 - Om Rorty och hans problem att se maktstrukturer.
s. 91 - Det kosmopolitiska drag som skisserades redan av Immanuel Kant. s. 91 - 'I motsats till kosmopoliterna kommer jag att argumentera fr vikten av att erkänna världens pluralistiska natur och arbeta för en multipolär världsordning.'
s. 99f - Beskriver en hel kosmopolitisk diskurs (Där man bör kunna placera in Tännsjö). s. 106 - Kritiserar Hardt och Negris Imperiet - en oväntad konvergens mellan denna och den liberala kosmopolitismen.
s. 113 - Chantal Mouffe - Ta pluralismen på allvar. s. 119 - 'Faktum är att moralen ända sedan Immanuel Kant har förknippats med universella påbud som inte lämnar något utrymme för "rationell oenighet". Ett sådant synsätt är, menar jag, oförenligt med erkännandet av världens djupt pluralistiska karaktär och oundvikligheten av värdekonflikt.'
|
| Johannes Paulus II |
Eukaristin och Kyrkan - Ecclesia de Eucharista |
20091114 |
s. 0 - Enkyklikan Ecclesia de Eucharistia om Eukaristin i dess förhållande till kyrkan. s. 0 - från 2003. s. 11 - Ecce lignum Crucis, in quo salus mundi pependit. Venite adoremus. (Se korset på vilket världens frälsning hängde. Kom låt oss tillbedja).
s. 13 - JPII vill med den föreliggande enkyklikan levandegöra "förundran" inför Eukaristin.
s. 19 - Jesus instiftade det eukaristiska offret av sin kropp och sitt blod. Genom detta är herrens lidande och döds skeenden outplånligt inskriva i Eukaristin. Till Prokes!.
s. 24 - Transsubstitionsläran - Det är kristi kropp och blod; Även om dina sinnen intalar dig något annat, så må tron övertyga dig.
s. 42 - Apostoliskheten ger en möjlighet att utdela nattvarden. - En församling kan därigenom inte välja en egen präst - Han är en gåva som församlingen tar emot genom den biskopliga successionen som går tillbaka till apostlarnas tid.
s. 44 - 'Ofta betjänar sig Gud av en prästs förebildliga och ivriga herdekärlek för att i en ung mans hjärta utså fröet till prästkallelsen och bringa det till utveckling (YES, We recruit! hahahaha - jämför med gayrörelsen - eller är det samma sak?).
s. 49 - Här och på flera ställen hänvisning till Johannes Chrysostomos.
s. 64 - JPII:s 'Brev til konstnärerna' (AAS 91 (1999), 1155-1172).
s. 81 - Ordförklaringar och sakupplysningar (av Per Paul Ekström). s. 81 - Skärtorsdagen (Nattvardens instiftande). s. 81 - Kyrkans läroämbete - Magisterium. s. 89 - Husl - offer på fornsvenska (Ansgars missionstid) - Husla - att offra.
s. 89 - Senare Nattvard via Luther/Olaus Petri (Abendmahl). s. 90 - Luther använder troligtvis inte det fornkristna Eucharisti för att det innebär en mänsklig prestation (att människan medverkar). s. 90 - Det eukaristiska offret - förvandlingen av den sista måltidens bröd och vin.
s. 91 - Substans - från det grekiska hypostasis - "Det som står under", "det underliggande" - via latin. Som en soppa - där det som ger smak och färg, ingredienserna samlas i botten.
|
| Adorno, Theodor W |
Musiksociologi - 12 teoretiska föreläsningar |
20091113 |
s. 15 - Showen som det viktiga - något typiskt borgerligt? Chopin beklagade sig över detta och Adorno ser det som någon form av idealtyp för denna uppfattning i Prousts Baron Charlus och dennes agerande i Guermantes-sfären.
s. 17 - Att klaga på stämningen, enbart intressera sig för första violinisten (eller till och med violinen) - helt i showidealets anda.
s. 36 - 'Att empirin är flyktig ifnör så rimliga teorem, har inte bara med de musiksociologiska undersökningsmetodernas efterblivenhet att göra. Vad man kan lära sig är att strukturella sociologiska kunskaper överhuvudtaget inte behöver kunna fastställas i bindande detaljkonstaterande.'
s. 54f - Om fyllesånger - 'Musiken blir en tröst genom den blotta pleonasm att den bryter tystnaden.' s. 58 - Om musik och samhället - 'Gentemot den tid som strypts genom ständiga upprepningar reduceras musikens funktion till förspeglingen av att - som det heter i Becketts pjäs Slutspel - överhuvudtaget något händer och förändras.'
s. 62 - 'Man kan avläsa i konsumtionsmusiken att ingen väg leder ut ur samhällets totala immanens.'
s. 64 - Klasser och skikt. - Verkar som han menar att man enbart kommer åt skikt via kulturstudier (Vad folk lyssnar på etc). s. 67 - 'Potentiella tiggare är inte speciellt angelägna om social protest. Därför finns det så mycket glättig musik' (Adorno om kompositörer).
s. 75 - Hindesmith - nämns samtidigt som Stravinskij. s. 76 - Hyllar Hanns Eisler - Menar att hans arbetarkörverk från 20-30-tal inte skulle kunna produceras i 60-talets Östblock.
s. 100 - Adorno förklarar kammarmusiken feodal; det är därför de salar som byggts för kammarmusik inte har återuppbyggts efter WW2 - De saknar funktion idag.
s. 112 - 'Det som har en funktion är utbyttbart; outbyttbart är endast det som inte duger någonting till.'
s. 128 - Föreläsningen om musikliv - börjar med att ta upp Wagner, Bayreuth och Houston Stewart Chamberlain (som tidig företrädare för nationalsocialismen).
s. 137 - 'I Amerika uppträder en karaktäristisk figur, som av oppositionen kallas Culture Vulture: äldre damer med alltför mycket fritid och utan särskilt mycket kunskap, som i ett slgs vrede kastar sig över kulturen som surrogattillfredsställelse och förväxlar iver och bidrag med behörighet.'
s. 149 - Man måste vara musikalisk för att förstå musik - varför ställs inte sådana krav rörande andra konstformer?
s. 175 - Jämför Prousts roman med de naepolitanska sångerna - som på något sätt lyckas hålla balansen mellan konstsång och slagdänga.
s. 178 - Nämner HS Chamberlain igen - och Gobineau. s. 186 - 'Den högst begåvade tonsättaren Bo Nilsson nådde fram till extrema elektroniska och seriella konsekvenser i det yttersta Lappland utan att ha hört mer än några radiosändningar med samtida musik.'
s. 194 - Tar upp gadgeteering under elektronisk musik - hur jävla rätt skulle han inte ha idag? s. 198 - Tar upp David Tudor
s. 231 - Encyklopediskt stickord: "Musiksociologi". s. 234 - En musiksociologisk fråga: Hur är musikalisk spontanitet överhuvudtaget samhälleligt möjligt? s. 234 - Att analysera musikens ekonomiska bas; en väsentlig uppgift för musiksociologin.
s. 235 - Musiken är ideologisk, där produktionsförhållandena har övermakt över produktionskrafterna.
|
| Finkelstein, Norman G |
Förintelseindustrin - Exploateringen av nazismens offer |
20091113 |
s. 0 - Finkelstein tackar Chomsky. s. 13 - "Förintelsen" - med stort F - en ideologisk färgad framställning av den nazistiska förintelsen (Skiljer denna från vad han kallar "Den nazistiska förintelsen").
s. 37 - Simon Wiensenthal-centret gav Ronald Reagan priset "Årets humanist" 1988 (pga att han stödde Israel).
s. 50f - Förintelsen som unik; myten krossas. Finkelstein kallar unicitetssträvandet för intellektuell terrorism. s. 53 - Jewish Theological seminarys kansler, Ismar Schorsch kallar "unikheten" för en osmaklig sekulariserad form av utvaldheten.
s. 58 - Förintelseretoriken, själva idén om "Förintelsen" med stort F är Elllie Wiesel. s. 58 - Jerzy Kosinskis 'Den målade fågeln' - Den första förintelsebluffen.
s. 60 - En senare bluff - Binjamin Wilkomirskis 'Fragments'. s. 70 - pga Turkiets och Israels positivia inställning till varandra har det blivit tabu att nämna folkmordet på judarna samtidigt som folkmordet på armenierna.
s. 73 - Raul Wallenberg hyllas - Men inte Folke Bernadotte (som också räddade tusentals judar) - Yitzak Shamir gav inte order om att döda Wallenberg... s. 74f - Tystnaden kring förintelsen av kommunister, handikappade och romer.
s. 111 - Om de schweitziska bankerna och kraven på dessa - Tydligen betedde sig USA lika illa som Schweiz. s. 112 - Tydligen fanns även en massa europeiska judars pengar på bankkonton i Israel (och dessa har aldrig undersökts).
s. 121f - Kraven gentemot Polen. s. 124 - Krav även gentemot Vitryssland.
|
| Masters, REL & Houston Jean |
The Varities of Psychedelic Experience |
20091108 |
et al - Från 1966. s. 34 - Författarna försöker företräda en nykter syn; via fyra exempel tar de upp fördelar och nackdelar med Psykedelia (och delvis terapeutisk psykedeliaanvändningen).
s. 36 - Soma i öst, nepenthe i väst (Homeros). s. 38 - Ololiuqui - morning glory. s. 38 - Teonanacatl (Gudarnas kött - psylocybe mexicana, Azteker).
s. 40 - Häxsalva skall ha analyserar på 1500-talet av Andreas de Laguna (läkare hos Julius III) - Det var Datura i. s. 45 - Louis Lewin - tysk toxikolog och ofta omnämnd som psykofarmakologins fader.
s. 46 - Havelock Ellis. s. 52 - Man har gett schizofrena LSD - och de vittnar om att ruset inte är likt deras psykos. s. 54 - Närmare den religiösa upplevelsen. s. 55 - LSD har hjälpt vid ångestsyndrom.
s. 65 - 'When black market psychedelics first began to be sold and LSD-soaked sugar cube could be had for one dollar...'
s. 67 - Dramamine - drog som motverkar spyor vid Peyoteintag. s. 70 - Tar upp Alice i Underlandet (rörande förändrad kroppskänsla vid psykedeliaintag). s. 75 - Hamnskiften vid LSD-intag. Tiger bla.
s. 88 - De beskriver patienterna på olika sätt, och sedan hur de intar drogen. En kvinna beskrivs ha mystika tendenser... s. 118 - Använder Zehners ESP-kort på LSD-subjekt (Börjar balla ur nu...)
s. 119 - Andrija Puharich bok 'Beyond telepathy' där Amanita muscaria används.
s. 138 - Har ett krav på 105 i IQ för LSD-subjekt samt viss utbildning.
s. 174 - Simone de Beauvoirs 'The prime of life' där hon beskriver Sartres upplevelser av Meskalin.
s. 199 - Homosexualitet pga förvrängd kroppsuppfattning (som kan botas med LSD...) s. 204 - Även om en RCC-präststuderande som är rädd för homoerotiska tankar om Jesus (vilket författarna inte är ovanligt inom RCC...)
s. 246 - Har beskrivit en metod för att tolka psykedeliska händelser och påvisar en ganska schysst överlappning mellan mystik och vetenskap (områden som vetenskap ännu ej hunnit beskriva)
s. 253 - Dr Walther Pahnke (Philosophy of religion) - 1962 - Harvard Uni - The miracle at Marsh Chapel - 20 teologistudenter får 30 mikrogram Psilocybin efter en Good friday-mässa.
s. 256 - Zaehner - forskare som är kritisk till att psykedelia ger äkta religiösa upplevelser - En autencitetsdiskussion. s. 259 - Haha, bra uttryck; 'Armchair pilgrim'.
|
| Curran, Charles E (ed) |
Conscience |
20091108 |
et al - conscience - samvete. s. 6 - Moral conscience - (Syneidesis - greek), introduced into scripture by Paul. s. 16 - 'The Hebrew bible use the word "heart" to describe the reality that we refer to today as conscience.'
s. 31 - Conscience - Tydligen framträdande i Humanae Vitae.
s. 42 - Den naturliga lagen - Romarbrevet 2:14-15 - Hedningarna har lagen skrivna i sina hjärtan. - Germain Grisez och Russel Shaw kopplar detta till samvetet (Conscience). s. 44 - Samvete som allenarådande - hos exempelvis Thomas av Aquino - Vi ska följa det även när det är "fel".
s. 45 - Det går dock att forma sitt samvete - om man vill leva ett gott liv. s. 54 - Richard M Gula - 'To follow one's conscience in this sense is answering to the call of God which one hears from within the depths one one's own person. -Kontrastera detta mot Prokes.
s. 55 - Gula lägger dock till magistratet som vägledande, speciellt för att forma ett samvete. s. 58 - Gula - Rabbin Zusya - Att vara sann mot sig själv - 'In the world to come, I shall not be asked "Why were you not Moses?", Instead I shall be asked "Why were you not Zusya?"'
s. 61 - Gula - Stark betoning på empati. Kan man se en skala i katolsk moralteologi mellan magistrate - conscience? tradition - conscience? etc?
s. 71 - Får jag backning på den naturliga lagen är dt hit, eller direkt till Veritas Splender 58+ jag ska gå.
s. 83 - Dignitas humanae declares that "the highest norm of human life is the divine law" - Som varken menighet eller magistrat har tillgång till. Identifierar en konflikt mellan Conscience och Law här - använd
s. 85 - Även här, om magistrat - samvete; 'It would limit moral discernment to informing oneself of the teaching of the church on each and every moral matter and implementing it without question.'
s. 87 - As a result, many of the ambiguities can be resolved by developing the personalist paradigm in moral theology and situating discussions of conscience in that context - Sätta trycket på den moraliska resan - utvecklingen; inte magistratet. Se även Edelman - folk vänder sig mot annars.
s. 89 - En tendens i Veritas splendor att röra sig från Conscience till magistratet. s. 89 - The word magistrate (magisterium) means the office or function of teaching. s. 104 - Om ofelbarhet hos magistratet - Känns inte allt lite som en ad hoc-lösning.
s. 113 - Sidney Callahan om kvinnor, män och Conscience. Jag: Gör inte Conscience som måttstock oss en otjänst när vi känner till saker som sociopati (minskad känslighet) och ångestsyndrom (ökad känslighet)? - En måttstock, men det måste till något mer...
s. 140 - William C Spohn - Kallar Carol Gilligans könsbundna moral binär och kritiserar den för att brista empiriskt samt inte vara filosofiskt adekvat.
s. 188 - Anne E. Patrick - Mycket intressant från Simone Weils Waiting for God. Beställ. Talar om uppmärksamhet vid lidande. Även från Gravity and Grace. p. 173 - Att veta att någon är hungrig och törstig är nog - resten går av sig själv. Kanske komplettera Kropotkin med Simone Weil? - Helt enkelt uppmärksamhet som kärlek?
|
| Frostin, Per |
Den ofullbordade revolutionen - Kristendomens och marxismens dialektik |
20091108 |
s. 8 - Religionskritiken hos den mogne är radikalt annorlunda ön hos den unge. s. 8 - Tackar CHG. s. 9 - 1979 i Nicauragua - Socialistisk (Sandinisterna, FSLN) revolution med starkt kristet stöd.
s. 10 - Vill i denna bok beskriva tre relationer mellan kristendom och Marxism; - Oförsonlig konflikt, - taktiskt samarbete, - strategiskt samarbete. s. 11 - Det går alltså ej att ge ett kort svar på frågan: Kan kristendom och marxism förenas? - Vilken kristendom? Vilken marxism?
s. 13 - 'Den unge Marx betecknar religionen som "folkets opium". Religionen var för honom både en protest mot och ett uttryck för orättvisorna i världen. Han kritiserar den utifrån frågeställningen teori-praxis. Religionen är en kritik av "det verkliga eländet", men befäster det samtidigt genom sin abstrakta karaktär. Den leder därmed till en praxis som är motsatt dess teori.'
Jmf - vänstern - abstraherar på samma sätt? s. 13 - Den unge Marx kritiserar religionen i allmänhet utan tanke på historisk tradition - Den mogne Marx är inte intresserad av religionen som tidlös abstraktion.
s. 15 - Brottet unge/mogne Marx går typ runt 1847 enligt vissa. Ungdomstid - humanistisk filosofi - mogen tid - samhällsvetenskaplig metod. s. 19 - Enligt Hegel var det anden som drev historien framåt. Unghegelianerna tolkade anden i subjektivistisk riktining som självmedvetandet, de mänskliga idéerna.
s. 23 - Religionskritiken viktig hos Marx - ger insikter om förhållandet mellan sken och verklighet, som är värdefulla för kritiken av samhället. s. 24 - "Opium för folket" - från Lenin - hos Marx "folkets opium" - Religionen är både ett uttryck för och en protest mot "Det verkliga eländet".
s. 24 - I det klasslösa samhället behövs ingen religion - Religionens mål kan alltså endast förverkligas i ett samhälle där det inte längre finns något behov av religion. s. 26 - "Dennasidighet" - immanent - kan påverkas genom handlande - Praxis. "Hinsidighet" - transcendent - kan inte påverkas.
s. 26 - Det hinsidiga är teori utan praxis. Korrelationen teori-praxis är fundamental för Marx. s. 26 - En klyfta mellan teori och praxis leder till alienation. s. 26 - Där teori och praxis sammanfaller (i det klasslösa samhället) kommer ingen religion att finnas.
s. 27 - Först när samhället är så inrättat att smärtstillande medel ej längre behövs blir religionen obehövlig. s. 32 - Marx ideologibegrepp - För upplysningstänkarna var ideologin, tex religionen ett uttryck för makthavaranas list. För Marx är emellertid både makthavare och förtryckta offer för ideologin.
s. 35 - Bruksvärde - Ett värde som skiftar från person till person - bytesvärde - Den mängd arbete som lagts ned i varan.
s. 38 - 'Den mogne Marx religionskritik får formen av religionssociologi och religionshistoria.' s. 41 - Många marxister har glömt att historien skapas av människor, inte av abstraktioner som "bas" och "överbyggnad".
s. 50 - Skillnaden mellan en teoretisk ateism - som är antireligion på samma teoretiska nivå som religionen och en metodisk ateism - som exkluderar Gud ur hypoteser etc.
s. 51 - Marx kritiserade Max Stirner och Bakunin för deras teoretiska ateism - som kan jämföras med religion. - "När sektionen för socialistiska ateister ansökte om medlemskap i Internationalen avslogs deras ansökan. Generalrådet där Marx spelade huvudrollen motiverade avslaget med 'att de inte kan acceptera teologiska sektioner'"
s. 52 - Idén om teori och praxis - i ett samhälle där produktionsprocessen är genomskinlig behövs inte religionen.
s. 59 - Marx kritiserade puritaner som samtidigt sög ut folk via kapitalismen, men även religiösa socialister (som exempelvis Wilhelm Wetting) för deras antiintellektualism.
s. 83 - Utmaningen i Marx kritik (av religionen) ligger i hans hävdande att kyrkornas politiska konservatism ej är en tillfällighet. - Det är enligt Marx sannolikt att de i religioner finns ett antirationellt drag som leder till förakt för förnuftet och därmed till politisk ansvarslöshet.
s. 86 - 'Om man vill förstå nuets konflikter mellan kristendom och marxism måste man känna till den situation i vilket de blev fiender' - Nämner social bakgrund för många kristna tänkare (småborgare el. mellanskikt).
s. 90 - Feodal samhällssyn spelade en väsentlig roll för de kristna som bekämpande den framväxande arbetarrörelsen. - Girighet (som dödssynd) tolkas som att inte var nöjd med sin plats i samhället.
s. 94 - Stanley Sjöberg citeras - "Orsaken till att kommunisterna förföljer de kristna ligger på ett andligt plan. Det är onda andemakter som besätter dem och låter ett meningslöst kristushat från andevärlden gå ut över Jesu efterföljare."
s. 97 - Tage Lndbom - Fil dr - tidigare chef för ARAB - och senare lekmannateolog och starkt kritiskt till arbetarrörelsen.
s. 105 - Marx mot "marxismen" - kapitalet skrevs för läsare som ville tänka själva. s. 107 - Engels - Anti-Dühring - En kritik av Eugen Dührings naturvetenskapliga socialism.
s. 118 - Materialismen hos Lenin inte bara en teori - även en ontologi. s. 119 - Lenin hyllar Haeckel. s. 120 - Karl Kautsky - Reformationen och ullmarknaden (exempel på mekanism).
s. 124 - Reinhold Niebuhrs socialetik är en medelväg mellan anti-kommunistisk teologi och befrielseteologi. s. 128 - Nikolai Kowalski, professor vid vetenskapsakademin i Moskva som deltog som observatör vid Andra Vatikankoncilliet.
s. 131 - Anatol Levitin-Krasnov, räknad som en av de främsta Sovjetryska teologerna (spridd via Samizdat). s. 131 - Sergej Scheldukow - Sovjetisk systematisk teolog. s. 133 - Heino Falcke, teolog i DDR.
s. 136 - Reinhold Niebuhr - Kritiserar Marxismen för sin absoluta, utopiska karaktär. Pläderar för en "kristen realism" som är en kombination av kristendom och pragmatism. s. 137 - Niebuhr besökte Sovjet 1930.
s. 138 - Pragmatism - Pragmatikern menar att det är omöjligt att skapa en övergripande teori av det slag som marxismen gör anspråk på. s. 138 - John S Dewey - filsof, företrädare för pragmatismen.
s. 145 - Synden och oförbätterligheten viktig hos Reinhold Niebuhr. Efter hans besök i Swanwick, England diktade ärkebiskop William Temple detta epigram; 'At Swanwick, when Niebuhr had quit it, said a young man: At last I have hit it. Since I cannot do right, I msut find out tonight - The best sin to commit and commit it!'
s. 147 - Tre-själv-rörelsen i Kina (Wu Yao-Tsung - Kinesisk kristen socialist). s. 149 - Mao, inte kritisk mot religion förutom när den är i allians med kapitalism och feodalism. Dock även kritisk mot "arbetshypotesens Gud" (Bonhoeffer) - en gudstro där Gud får kompensera mänsklig svaghet (att offra när man är i nöd).
s. 152 - Tre-själv efter tre centrala principer i kristna kyrkan i Kina; 1. Självstyre, 2. Självunderhåll, 3. Självutbredande. s. 158 - "De fyras gäng" störtades 1977. s. 161f - Tämligen underlig katolicism i Kina utan kontakt med Vatikanen.
s. 164 - Roger Garaudy - fransk marxist - måste det inte finnas någon transcendens/tro inom allt revolutionärt engangemang? s. 175 - Garaudy blev senare kristen. s. 186 - Frostin menar att det stora problemet är att kristna och marxister inte lyssnar på varandra...
s. 187 - Befrielsens teologi (kap 11) - 'All teologi är reflexion över praxis, medvetet eller omedvetet, hävdar befrielseteologerna. Därför bör varje teolog redovisa den praxis som är utgångspunkt för hans reflexion.' Befrielseteologins praxis är solidariteten med "De kämpande fattiga".
s. 190f - Beskriver olika befrielseteologer, Camillo Torres (Columbiansk gerillapräst). Torres stupade 1966. s. 195 - Nestor Paz (Bolivia). Stupade 1970. s. 198 - Ernesto Cardenal (Nicaragua). Trappistmunk - mot envägspredikan - istället fri diskussion utifrån bibeltexter. Senare kulturminister under Sandinisterna.
s. 201 - Befrielseteologins mest kända arbete är Teologia de la liberacion av den katolska prästen. Gustavo Gutiérrez från Peru. s. 201 - Annat arbete av den argentinske José Miguez Bonino 'Doing theology in a revolutionary situation.'
s. 201 - Befrielseteologerna har oftast startat som reformister för att via upplevelsen (uppenbarelsen?) i arbetet radikaliserats (se radikaler i allmänhet - de som slutar som autonoma i synnerhet). s. 202 - Bär ofta en instrumentell inställning till Marxism.
s. 205 - Kolla Jer 22:13. s. 209 - Kärlek för befrielseteologerna - befriande handlingar. s. 215 - Castro har inbjudit kristna i kampen (även efter att han tagit makten på Cuba).
s. 218 - Ingen förföljelse av kristna på Kuba enligt Cesare Zacchi (Påvlig nuntie). s. 219 - Kristna för socialism (Chile). Kritik av kristdemokraternas tredje väg.
s. 225 - Frostins avslutande kapitel; Andemening - varför kritiserar kristna så sällan kapitalismen? s. 229 - Kämpa 'med' eller 'för' de fattiga? s. 233 - 'Kapitalismen är ett tillstånd i världen och själen' (F. Kafka).
|
| Reichs, Kathy |
Grave Secrets |
20091108 |
s. 4 - Inbördeskriget i Guatemala 1962-1996.
s. 210 - 'Dog hair nailed Wayne Williams for the Atlanta child murders.'
s. 374 - Wahala? - 'He´d vanished like money into a wahala.'
|
| Junique, Kelleyana |
Rastafari? Rasta for you - Rastafarianism explained |
20091108 |
Bok om rastafari av en jamaican som inte är något vidare faktiskt.
Krossar dock rasta/vegan-myten. Rastafaris på jamaica äter tydligen riktigt mycket fisk.
s. 11 - Skylarkers - a person who is unemployed and refuses to work. s. 13 - Cirka en halv miljon Rastafaris på Jamaica. s. 16 - Rastas ätregler enligt författaren - inget rött kött, massa grönsaker + fisk.
s. 30 - Arawak - Indianerna på Jamaica innan Columbus. Dog kanske av att de åt så mycket Casava (myt som författaren tar upp).
|
| Landin, Per |
Dietrich Eckharts onda öga |
20091102 |
s. 9 - Gustav Frenssen. Tysk författare med tvära kast mellan humanism och socialdarwinism. Från Ditmarschen, Schleswig-Holstein. s. 11 - Ditmarschen - tidigare Ditmarsken på danska.
s. 12 - Frenssen, född 1863 i Barlt, då Schleswig-Holstein fortfarande var danskt. s. 13 - Läste teologi i Berlin och Kiel. s. 14 - Frenssens Bypredikningar kopplade till urreligion och naturens eviga krafter, den mest lästa teologiska boken i kejsardömet Tyskland.
s. 18 - Kontakter med Selma Lagerlöf, Verner von Heidenstam och Nathan Söderblom. s. 19 - Vän med Rathenau. s. 19 - Frenssen 'Den nordiska tron' (Der glaube der Nordmark), Natur och Kultur, 1936, översatt av Annie Åkerhielm (känd nationalsocialist).
s. 22 - Carl von Ossietszky - Fick Nobels fredspris 1936. Hitler förbjöd efter detta tyska medborgare att ta i mot priset - von Ossietzsky dog senare i koncentrationsläger. s. 24 - Frenssen stod på vänskaplig fot med kretsen kring Alfred Rosenberg och Walther Darré.
s. 27 - Moeller van den Bruck - Mannen som myntade uttrycket 'Das dritte reich' genom en bok med samma namn, 1923. s. 28 - Van den Bruck umgicks i kretsen kring Strindberg och Munch. s. 29 - Van den Bruck tog livet av sig 1925, 50 år gammal.
s. 34 - Dmitrij Merezjkovskij - rysk mystiker, företrädare för en sorts förädlad kristendom - inspirerade Alfred Rosenberg. Kolla upp! Motsäger sig ju Olavi Paavolainen rejält exempelvis. Idéen om tredje riket från Dostojevskij?
s. 36 - Moeller van den Bruck - kraftig föraktare av liberalismen. s. 48 - Leo Schlageter - Martyr nr 2 efter Horst Wessel i Tredje riket. s. 55 - När Otto Strasser bröt med Hitler 1930 och bildade der Schwartze front proklamerade han den då döde Moeler van den Bruck som läromästare.
s. 59 - Ernst von Salomon - medverkar i attentatet på utrikesminister Walter Rathenau, 1922. s. 66 - Besser ein Ende mit schrecken als ein schreken ohne ende.
s. 75 - Rathenau, industriman (ägare av AEG - Allgemeine Eletrische Gesellschaft), kritiker av kapitalismen och utrikesminister. Dessutom jude, gay och kosmopolit. s. 77 - Nämner Ernst Nordlind och Poul Bjerre som vänner till Rathenau.
s. 81 - 'Der feind steht rechts' (utropades av Rikskansler Wirth efter mordet på Rathenau). s. 82 - Organisationen Consul - underjordisk högerextrem säkerhetstjänst i Tyskland efter Versailles.
s. 101 - Edgar Julius Jung. s. 102 - Jung och von Papen, den radikalkonservativa/konservativa gruppen som trodde sig ha kontroll över Hitler - Landin menar att konseravtismen aldrig har hämtat sig...
s. 109 - 'All verklig kultur, varje äkta stat, är enlgit Jung organiskt växt', en form som bildats under många generationers fostran och som genomsyrar hela tillvaron med otaliga aldrig uttalade plikter och gör alla enskilda människor som tillhör den till delar av en enhet.
s. 120 - Vid ett katolskt akademiskt möte går Jung (tydligen kalvinist) till frontalangrepp mot Carl Schmitt när denne formulerar nationalsocialismen. Efteråt hörs den dåvarande gauleitern i Westfalen, Josef Wagner säga (mellan skål och vägg) att 'karln hör hemma i Dachau'.
s. 129 - Dietrich Eckhart - redaktör för Völkischer Beobachter före Alfred Rosenberg. s. 145 - Eckhart presenterar Hitler för Houston Stewart Chamberlain. s. 151 - Några månader efter Eckharts död utkommer 'Der Bolschewismus von Moses bis Lenin'.
s. 173 - Hans Grimm, författare till boken 'Volk ohne raum' - ett tyskt kolonialepos som myntade begreppet Lebensraum. s. 174 - Bernward Vesper, gift med Gudrun Ensslin, begick självmord 1971.
s. 194f - Berward Vesper, son till Will Vesper (nationalsocialist och författare) självbiografiska romanessä 'Die Reise' gavs ut 1977 - Kallades av Peter Weiss för sextioåttarörelsens intellektuella höjdpunkt.
|
| Teratologen, Nikanor |
Äldreomsorgen i Övre Kågedalen |
20091025 |
Omläst för tredje till fjärde gången.
s. 0 - Inleder med ett Deleuze-citat om litteratur. s. 9 - 'Vi möttes vid ett tivolis pissränna just när barnens dag slukades av männens natt.' - Se för fan Lee Edelman! s. 9 - Köttet plastförpackades och försågs med Konsums prismärkning.
s. 51 - Elfred Berggrens Robotarnas Gud. s. 61 - Vera Renczi. s. 78 - "Jag måste till frisören" (Rudi Dutscke - När han blev skjuten av Josef Bachmann, 1968.
s. 92 - Ålder/kön, pyre/morfar-tanken (Se Rechy).
s. 180 - Oskar Ernst Bernhardt (Messias). s. 181 - Vilka ä vi egentligen? - Vi ä Cenobiter... s. 183 - Paul Tibbets.
|
| Jeanrond, Werner G |
Guds närvaro |
20091025 |
s. 18 - Nietzsche och Johannes av Korset. s. 30 - Använder sig av Johannes av Korset men lyckas inte förklara ett jävla dugg; famlar bara i mörkret och avslutar med name-dropping.
s. 41 - Tiden är herdarnas tid (bukolisk tid och detta symboliserar vishetens tid i den antika litteraturen. s. 44 - Rening i öknen skapar Gudsgemenskap (och den personliga, inte hierarkiska Guden).
s. 59 - Jean-Luc Marion - Postmodern teologi. s. 62 - Marion - Gud, befriad från varats tvång (anti-onto-teologisk filosofi).
et al - Vem kan omfamna en postmodern-teologi utan att vara troende från början? Utan att via tvivel drivas ut i exempelvis anti-onto-teologi?
s. 80 - Paul Ricoer - skillnad mellan ego (jag) och soi (själv) - självet bräckligt och sökande; ett ego kan inte uppskatta det annorlunda - uppenbarar sig dock ofta i sammma person.
s. 82 - Tillich och hans vägran att skilja mellan eros och agape. s. 85 - 1 Kor. 13:4 - Paulus och kärleken (det jag läste på bröllopet).
s. 102 - George Lindbeck, 1984, 'The nature of doctrine' - programmatisk framställning av Yale-skolan. s. 103 - Lindbeck - Intresserad av lärosatsernas funktion. s. 104 - Influerad av bla Wittgenstein och Clifford Geertz.
s. 109 - Yale-skolan - huvudsakligen intresserad av fräslning - Chicago-skolan huvudsakligen intresserad av Guds självuppenbarelse i skapelsen - Yale mer pessimistisk till världen som ort för teologi, Chicago mer optimistisk . Jeanrond lägger stark vikt vid sådana fundamentala sinnesstämningar.
s. 115- Tidigare hade kristendomen ett absolut anspråk på sanning (som inte är rimlgit idag). "Vetenskapens" - sanningsanspråk (främst matematik etc) med enbart korrespondens och koherens. Och Altheia - avbeslöjandet som vetenskap - att avbeslöja - att se något i nytt ljus.
s. 125f - Teologi som reflektion över tro - Tro här inte enbart kristen tro, eller en tro på en högre makt. Teologi = religionsvetenskap. s. 143 - Jeanrond verkar mena att det postmoderna är ett sökande efter identitet.
s. 162 - Jeanronds syn på svenska kyrkan är intressant - den verkar mest fungera som ett element som ingen, likt en Försäkringskassa, egentligen vill ha anledning att anlita.
s. 174 - Är Eukaristin centrum för den kristna kyrkan? - Alltså dess minsta gemensamma nämnare? s. 187 - Han är tysk (Sydvästtysk landsbygd) - Karsamstag - Påskafton.
|
| Reichs, Kathy |
Fatal voyage |
20091019 |
Et al - Primrose, en av informationsskötarna/arkivarierna, blir mördad. s. 258 - Mikrofilmsscen - letar gamla tidningsurklipp. s. 261 - Morels - murklor.
s. 372 - Innocent III - Fourth Lateran Council - Det blir verklig kött och blod vid mässan. Transubstationsläran. s. 384 - Francis Dashwood och Hellfire Club. |
| Edelman, Lee |
No Future - Queer theory and the death drive |
20091018 |
s. 12 - It also brings out the function of the child as the prop of the secular theology on which our social reality rests. s. 15 - Army of God, Atlanta 1997 - Tydligen bombat abortklinik och Gayklubb.
s. 21 - 'A nation made for adult citizens has been replaced by one imagined for fetuses and children' s. 21 - Bra kritik av Harry Potter.
s. 29 - Tar upp Bernard Law (tidigare kardinal av Boston) och JPII kommer fram till; Fuck the social order and the child in whose name were collectively terrorized; Fuck Annie, fuck the waif from Les Mis; fuck the poor innocent kid on the net... etc.
s. 39 - Andrew Cunanan - 1997 - Gay club kid turned serial killer of (mostly) gay men. s. 40 - Vissa kopplar det til en cultu
|